《聂小倩》和《倩女幽魂》中的小倩形象之比较分析

1、毕 业 论 文 材 料 专业班级汉语言文学052班姓 名李 菲指导教师聂付生（教授）所在学院人文学院2009年 5月 毕 业 论 文 题 目聂小倩和倩女幽魂中的小倩形象之比较分析专 业汉语言文学班 级052班姓 名李 菲指导教师聂付生（教授）所在学院人文学院完成时间：2009年 5月 承 诺 书我谨此郑重承诺：本毕业设计（论文）是本人在指导老师指导下独立撰写完成的。凡涉及他人观点和材料，均依据著作规范作了注释。如有抄袭或其它违反知识产权的情况，本人愿接受学校处分。 承诺人（签名）： 2008 年 5 月 20 日聂小倩和倩女幽魂中的小倩形象之比较分析人文学院汉语言文学专业 李 菲摘 要：徐克拍

2、摄的倩女幽魂是从蒲松岭聊斋志异聂小倩改编而来的。他在塑造小倩形象时做出了很大的改动。对其外形，性格特征及世界观都做出了相当大的改动。而小倩做为现代女鬼的典型形象生成的主要原因是徐克对现代人欣赏需求的满足以及对高额票房的追求。从而使得“对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙”的故事与人物脍炙人口。关键词：性格 善良 美丽 票房ghost story old xiaoqian comparison ofli fei，major in chinese linguistics & literatur,humanity instituteabstract: xu ke filming a chinese gho

3、st story is from pu song ling liaozhaizhiyi - nie xiaoqian adapted from. xiao qian in shaping the image of his time to make a lot of changes. their appearance, personality traits and the world have made considerable changes.xiaoqian as a ghost and a typical image of a modern generation is mainly due

4、 to tsui hark to meet the needs of modern people to appreciate, as well as the pursuit of high office. there by making the lunar single point of care, not only yuanyang xian xian xian well-known stories and characters.keywords: character ,good ,beautiful, box office目 录一、引 言1二、聂小倩形象的塑造1（一）小倩的外型1（二）小倩

5、的善良2（三）、小倩的反抗精神3三、蒲松龄和徐克的爱情观3（一）蒲松龄的爱情观以理性的忠贞为基点4（二）徐克的爱情观注重激情和感性5（三）爱情观念的变化，折射出社会意识形态的发展变化5四、徐克改造小倩的市场效应8五、结语10致谢12参考文献 13附录.14一、引 言爱一个人，不能给他幸福，就离开他，祝福他得到幸福。聊斋就是聊斋，他的故事永远都是“乐中悲”，悲的那部分也其实不算悲，多是主角成仙之类。不管她们是人，是妖，是鬼，还是仙，她们的心性都是那么完美。她们的“情”都几乎是不带任何功利色彩的。电影倩女幽魂也是如此。二、聂小倩形象的塑造（一）小倩的外貌在聂小倩中蒲松龄所描绘的小倩是相当理想化的，

6、他赋予小倩做为封建时代的女性所应该具有的基本美德。首先对女主人公外貌形象的描写，做到了有分寸、合乎情理地表现，衬托出女主人公的精神及其性格的发展。宁采臣月夜中见到的聂小倩的形象是“仿佛艳绝”。这里所写到的“仿佛”，不但是夜间看人的真实情景的恰当描写，而且是“孤魂”真实面貌还不十分清晰的虚笔暗示。当聂小倩最终摆脱掉恶魔控制从而得以个性解放的时候，宁采臣眼中的聂小倩就非常的光彩照人、焕发青春了：审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。这里的肌映流霞，足翘细笋”，简直美不胜收，“尤”字用得也极有分寸。而当男女主人公爱情实现的时候，作品这样写到：因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙

7、，反不疑其鬼，疑为仙。聂小倩的“慨然华妆出”，是作者对她的爱情得以实现时的那种喜出望外的愉悦心情的恰如其分的描写。用来形容聂小倩成为“新人”时的美丽外表的“疑为仙”三个字，更是匠心独运，字斟句酌，准确至极，充分表现出作者有分寸、“妥帖性”地描写人物变化的超人的艺术功底。蒲松龄首先是女鬼让人惊艳的出场。蒲松龄在短短三千多字的文中花了近百个字来描写小倩的美貌：“言未已，有十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑曰：背地不言人，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响，幸不訾着短处。又曰：小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄去。”然后在小倩被宁生搭救后则说她“肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇丽尤绝”； 甚至在文末以

8、仙比之：“女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。”值得注意的是，蒲松龄在塑造小倩时，完全遵循封建礼教的潜在条约：女子就该温婉善良，娇弱可人；为人妻者，则要遵循三从四德。从这一点可以看出，蒲松龄做为儒家教条教导下的仕子，对儒家传统道德规范的拥护与推崇，更深层次的体现了他对当时妇女既定的社会地位根深蒂固的观念。就这样，一个美丽的从祸害人的妖鬼转变成活人之妻的聂小倩产生了。现代影视中的小倩特别是徐克塑造的小倩为代表，她的美丽不似蒲松龄原描述的那种温婉秀丽的典雅之美，而是突出了她的“狐仙之气”，忧郁中带着一股翩跹的灵动之美。影片中女鬼小倩的出场是在寂静的午夜，夜风推开窗柩，露出王诅贤那一张发丝半

9、遮的面孔，那种带些许梦幻又有丝诡异的美摄人魂魄，一个镜头，就把角色的朦胧之美就直接印入每一个观众的脑海中。影片中，小倩第一次出场给我的感觉就是：这个女鬼好忧郁。没有过多花哨的装饰，只是娥黛轻描，朱唇点绛，脸上没有丝毫表情，一袭纯白轻纱随风飘起，虽然朴素，却是说不出的妖娆，道不尽的妩媚。只是几秒种的画面定格，没有任何语言，没有任何动作，只是几秒钟静静的站立，那种美似乎就已深入骨髓。说王祖贤饰演的小倩勾人心神，不是说她的外表有多么的吸引人，我觉得她的美是一种从骨子里散发出来的气质，一种妖娆却不媚俗，忧郁却不幽怨的气质。聂小倩身上以往任何朝代都不可能出现的大开领的性感长裙让小倩看上去更加飘逸动人。而

10、小倩除了在试衣以及被迫嫁给黑山老妖时穿着红色嫁衣，其余都是以白衣飘飘，高髻耸立的形象贯彻整个影片的始终，如此简洁却不失美感，单一却不显枯燥。而白衣胜雪又好象是小倩纯洁善良内心的影射，红衣似火尤若对爱情的虔诚追求。电影是现代最直观的一种表现方法，一眼望去外表的美丑皆能尽现，而书本则只能一字一句的描摹刻画。徐克运用现代表现手段，非常直观的表现了自己心目中的女子之形象，让人觉得，看原著形象婉然如在眼前得益于影像塑造；看影片仿佛老相识汲取于书中精到描述。总的来说蒲松龄花大篇幅是为了突出小倩摄人魂魄的美，而徐克只用一个窗户让小倩现了个身就体现了小倩飘逸动人的灵气。（二）小倩的善良在论聂小倩形象的生命历程

11、及审美价值中说：“聂小倩是一个富有人情美的艺术典型。由于向善的心力，她的生命完成了一个漂亮的三级跳：先为娼魅，二为佣姑，三为人妻。纵览其生平，她都表现出对真善美的不懈追求。她昭示世人，即便身陷玄海，只要一心向善，反抗邪恶，追求光明，就能改变自身命运。只要勤劳善良，感恩负重，就会博得世人的理解和敬重。”王耀辉.论聂小倩形象的生命历程及审美价值j,陕西教育学院她是一个鬼魂形象，作者赋予她人的外貌、性格。她不但有美丽的外表，而且具备了一个少女所具备的情感、意志和理想愿望。她孤独地生活在老妖恶鬼中间，忍屈含冤地为恶鬼服役，时时受到恶鬼的威胁监视，因而她的生活是不自由的、凄惨的。就是这样一个可怜的少女，

12、还要在恶鬼的逼迫下，用自己的美色去迷惑人，然后把一个个受害者害死，许多人死在她的手下。从这一点上说，她既是受害者，也是害人者。然而，聂小倩害人不是出于她的本心，这种行为与她善良、正直的性格相违悖。从文中“老妇人”所说的“婢子不宜好相识”这句话中，我们可以看出聂小倩是不愿这样做的，她时时要进行反抗，可她的力量是弱小的。除此之外，蒲松龄对小倩善的描写还体现在“百善孝为先”这一传统美德上。小倩在被宁生带回家后见到宁母第一句话就是：“儿实无二心。泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”接受宁母的许可后马上到厨房给宁母做饭。并且在其后的日子里为宁母分担家务以及包揽照顾宁妻等事，尽量减少了

13、宁母的负担，使得宁母从起初先的“母惊顾不遑”，“ 日暮母畏惧之”到“自得女，逸甚，心德之。日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起。”她的善良与勤劳让宁母从最初的惧怕到之后的视如己出，到最后的准许宁生娶她，可谓是她本身善的一种造化。善良之心，无论古今，都是人们所崇尚的美德。徐克在拍摄倩女幽魂时完全没有给小倩表现勤劳的机会，而保留了她的善良一面。但这种善良之心却也是不同寻常的。影片中小倩在第一次害人之后，一个人偷偷扶在一颗大树上哭泣，流下了忏悔的泪。从这可以看出徐克没有改变蒲松龄所绘小倩的善良之心。然而影片中刻画小倩的善不仅仅是跟蒲松龄笔下小倩一样不愿害人之善，更表现了她为朋友两肋

14、插刀的义之善。在宁生与燕赤侠被黑山老妖拘了魂魄之时，小倩义无反顾的拔出插在地上的可以至她于死地的斩妖剑向黑山老妖刺去。黑山老妖座下无数冤魂飞出去咬她，她也没将那灼烧她的剑放下。现在我仿佛还能听到，她拔剑那刹那喊的那句话：“我来救你们”。如此荡气回肠的话语，谁曾想到会是出自于一个女鬼之口。这就是徐克想表达的一种善，一种只要你有心，无论男女都可以拥有的义气之善。善良，从古至今都是世代传承的美德，所以无论是清代的蒲松龄还是现代的徐克都不遗余力的表现小倩的真善之美。善有很多种，聂小倩与倩女幽魂中都有体现小倩不愿害人之善。而书中的小倩更多的善表现在待人和善，影片中的小倩的善主要体现在救人之善。两种善良在

15、本质上是有很大的不同的，与人为善每个人都能具备，而舍身为人却不是人人都能做到的。徐克在改造小倩时融入了他自己的主观意识，他觉得现代女性应该与男人一样要有敢于牺牲的勇气。所以，影片中的小倩宁可与黑山老妖同归于尽也要救出宁采臣和燕赤侠。在我看来，舍生取义的善更值得我欣赏，所以我觉得徐克在对小倩性格上的改造是相当成功的。（三） 古今两个小倩反抗精神的不同表现蒲松龄书中的聂小倩不仅是一个美丽、善良的少女，而且她还是一个为争取自由生活而奋斗的抗争者。她非常渴望自由，想往美好的生活。当她看到宁采臣是一个非常正直的人以后，她就象看到了一线希望，就象见到了救命恩人，因而她恳求宁采臣能救她脱离苦难：“妾堕玄海，

16、求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦，倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”这是恳切而又催人泪下的心声，充分表现了小倩要逃离苦难而去过人的生活的决心。读到这里，这个形象在读者心目中已经不再是个鬼魂，而是这活生生的求生的可怜少女。显然，小倩的这一系列抗争为的是自身的脱离苦海，而在电影倩女幽魂中，我看到是一个为爱而抗争的小倩。看着小倩为掩饰宁生在他房中的事实，她罄尽智慧；看着小倩在救宁生与姥姥斗法时那种屡战屡倒，屡倒屡上的毅力恐怕是连一般的男人都不一定能做到吧，然而她做到了。看着她被姥姥虐打，却仍扔出丝带为宁生开出逃生之路；看着她羸弱的身躯被姥姥的舌头卷起甩出去，站起又再被甩出去，感动之泪潸然而下。

17、多么坚强的女性啊！让人好生佩服。同样是善良，电影中的小倩为朋友两肋插刀的义之善更让人感动，更催人泪下。这也许也是倩女幽魂这部电影风靡一时的原因之一。三、蒲松龄和徐克塑造出炯异的小倩爱情观谈到女性，不能不提及她的爱情。两位不同时代的艺术家，塑造了同一个女性浑然不同的爱情。（一） 蒲松龄的爱情观以理性的忠贞为基点蒲松龄所写的聂小倩一文中，聂小倩在对待爱情上是忠贞不渝的。从她看到宁采臣起，就对他产生了爱慕之心，而这种爱又是因为宁采臣的正直为人而产生的。然而她也许不知道她对宁生的爱到底是不是真爱。也许只是感其正直，油然而生的仰慕；又也许她只是厌倦了风雨飘摇，无家可归的生活，纯粹的想要个家。其真实的心态

18、当然无从得知，也许蒲松龄知道，而小倩不知道；也许小倩自己真的知道，而我却不知道。而我看来，在文中，聂小倩对宁采臣是以倾慕为基础，外加“知恩图报”为前提下产生的以身相许的爱情，使爱情显得的不是十分纯粹。陈长喜说：“为报恩，聂小倩献出了她深挚的爱情”。陈长喜.中国历代小说赏读（图文版）下.m.天津古籍出版社.2007年第1版.第663页聂小倩因为宁采臣的信义而报恩，宁愿做丫头小妾侍奉采臣，完全是以报恩为核心的爱情，就是所谓的“救命之恩，当以身相许”。更甚者，其中还夹杂着聂小倩为自己寻个安身立命之所的心理。正如她自己所言，“异域孤魂，殊怯荒墓”，希望魂有所寄。虽然宁采臣“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻

19、，庶不见凌于雄鬼”，但她还未出嫁，是没有子嗣来祭祀她的，如果能嫁与宁采臣为妻，为其生儿育女，岂不是有了一个好归宿？夹有私心的感情，是不是要大打折扣？这种想象对于古代当时的社会现状是完全合情合理的。然而，小倩这种不纯粹的爱，反而使她成了大公无私的代表，让她成了贤妻良母的典型。她可以在宁生妻子还在世时充当妹妹，照顾她；也可以在嫁给宁生并为其生育儿子后还为其纳妾。这实实在在的体现了封建礼教束缚下的古代典型妇女不妒忌，不争宠的良好妇德。（二）徐克的爱情观注重激情和感性徐克拍摄的影片倩女幽魂中，聂小倩与宁采臣的爱情传奇则被徐克编导演绎得荡气回肠、酣畅淋漓。在阴森凄凉的兰若寺，宁采臣被琴声吸引，邂逅少女聂

20、小倩。虽然，兰若寺内枯枝落叶满天飞舞，寺外却有一小亭独立湖上，湖面上灯光闪耀，亭中白纱轻舞，不失为一个谈情说爱的好地方。小倩就是在这样一个浪漫之地准备勾引宁生，却因宁生一些滑稽可笑是话语与动作，导致勾引未遂。这时的小倩就已经对宁生暗生情愫。她对被她弄昏的宁生说：“看来你倒很善良，可惜你来错了地方。”再后来，宁生为了还琴给小倩一路紧追不舍，甚至在自己怕蛇的同时，还英勇的上前赶蛇，这些贴心的举动使得小倩对宁生芳心暗许。小倩对宁生发自内心的喜欢可以从宁生去帮小倩引开燕赤侠，而小倩飞上树去观望，既而在燕赤侠发现宁生时不顾自己有被灭的危险现身引开燕生就可以看出。在这里小倩对宁生的爱是纯粹的，没有任何杂质

21、的，只是一种可以为对方而死的感情。在影片中，我们看到的不是一个为自由而抗争的女鬼，而是一个为了爱情而奋斗的女子。小倩是为了宁生才违背树精姥姥的意愿劝其逃跑的，在与姥姥反目后逃跑未遂才对宁生说出了其身为鬼的事实，并让宁生挖出骨灰坛，助她脱离苦海。这一切的出发点都只是为了爱，在这里“自由”反而显得不重要了。小倩为了宁生不为姥姥所害，她在凉亭说出许多决绝的话想把宁生气走。这个时候她没有与宁生长相思守的思想，她只求宁生能平平安安的。故事曲曲折折，感慨万千。徐克所刻画的人鬼爱情，不走到山穷水尽、不拍得惊天地泣鬼神的，岂肯罢休？树精姥姥死了，宁生也已经挖出小倩的骨灰坛并带出了树林，然小倩还是被枉死城的黑山

22、老妖抓了去，准备成亲。小倩身穿红色嫁衣，躺在众鬼抬的软塌上哭得梨花带雨的，表现了小倩对宁生爱的执著。宁生在燕赤侠的帮助下救出小倩后，在清晨的第一缕曙光照进房间时，小倩只能与宁生依依泪别，赶去投胎。如此艰难的爱情路程，走到最后却还是难成眷属，不得不让人感慨万千。而正是有这样不圆满的爱情结局，才有了徐克后来一而再、再而三地进行“倩女幽魂”续集拍摄，虽然不是去拍摄三百多个鬼故事，但对于同一个故事情节拍了三回，这好比他给亿万观众在同一个课堂上了三回同样的课，或在同一条路领着观众来回走了三趟，如此难度可想而知。不知道是因为徐克的拍摄技巧好，还是影片本身爱情的凄美，钟爱倩女幽魂的人们宁愿被忽悠，宁愿一同承

23、受被蒲松龄先生可能的责骂，还纷纷投以掌声。试问徐克，爱情到底是什么？它怎么会发生？有时候看到一对男女，他们可能完全不相配，从外貌到性格，可是他们却相爱了。多么奇怪！为什么偏偏是这两个人之间发生了所谓爱情？可能是一种“第六感”，徐克曾经在女人不坏中将爱情表述为“费洛蒙”。它或许是一种感觉，一种气味，一种未卜先知的能力，抑或是代表了能让两个人之间产生爱情的那种神秘力量。爱情对于徐克来说是一个谜，事业上成功的他，似乎还不能很好地处理现实中自身的爱情，曾经甚至有传出徐克和相伴多年的妻子施南生离婚的消息。徐克的爱情观则是：“对爱情要看开一点，不是人可以控制的。我希望大家对爱情换个角度看看，面对感情怎么可

24、能那么理性？决定爱情的不是你自己，而是大自然给你的本能。所以，对于感情不要太执著，不要问为什么。”吴珂 肖瑶.徐克聊爱情:看开一点,别执着.楚网-楚天金报. 2008年12月15（三）爱情观念的变化，折射出社会意识形态的发展变化从蒲松龄描绘的聂小倩对宁生的爱情与徐克塑造的聂小倩的那段爱情的对比中，可以看出古代与现代在对待爱情的观念上是完全不同的。合则来，不合则散，是当代最显著的爱情观。没有任何牵绊，感觉是爱情唯一的前提。这与古代遵循古礼，以父母之命，媒妁之言为前提的爱情观是完全不同的。换句话说，现代的爱情是两个人的事情，而古代的爱情是一个家庭的事情。现代的爱的结局一定是一夫一妻，从一而终（婚外

25、情排除），而古代的爱却可以三妻四妾。产生这种反差的原因，归根结底是社会形态的演变与个人观念的转变。古人遵循的的传统的儒家道德文化，女子所看的书基本上离不开烈女传女戒这一类约束言行的“行为道德规范”，所受的教育无非就是要“出得厅堂，入得厨房”，做一个贤惠且不会妒忌的好媳妇，否则迟早会因“七出”之罪而被休弃。那时候的女人是作为男人的附属品而存在，没有自己的思想，没有自己的灵魂，一切唯男人马首是瞻。是问，这样的社会现状又有多少女子有能力去追求纯粹的爱情。而如今不同，儒家的妇德观念已经影响甚小，爱情产生在互相尊重的基础之上，再也没有“举案齐眉”之说。每个人都有自由追求爱情的权利，女子在爱情的战场上再也

26、不是处于弱势地位，她们有绝对的权利说“要”或者“不要”。而古代与现代如此不同的爱情观纠其根源是封建社会与现代社会的区别。封建社会的爱情在传统“媒妁”的爱情观束缚下成了一种模式，完全忽视了个人主见，成就了一种“爱在心头口难开”的婚姻。而在现代，“我的爱情我做主”，人们接受的都是自由开放的思想教育，一切都开始追求个性化解放，爱情毫无疑问地要爱得有个性。而蒲松龄正是一个深受儒家思想荼毒的士子，他对儒家的“妇德”思想肯定是百分百拥护的，于是，小倩在最后成了真真的贤妻良母，可以忍受宁生未来的三妻四妾（书中只提到后纳有一妾，不排除以后的三妻四妾）。所以蒲版的小倩的爱情只是一种妇德的体现，不似徐克影片中小倩

27、为爱而生死的真正意义上的爱。而这些差异，实际上是蒲松龄与徐克的差异，是蒲松龄所处的时代与徐克所在的社会意识形态、观念及价值观的变化。这两位艺术巨人，通过小倩，表达着自己和自己所处时代、社会的普遍规律和现象。四、徐克改造小倩的市场效应蒲松龄是在科考屡次失势之后才有时间和心情写书。他所著的聊斋志异其实是他之前科场上已及人生道路上见闻的一种影射，是一种想象，也是一种写照。他的写作是以他做为儒家学子的立场做为出发点的。宁生做为书生的翩翩风度，刚正不阿以及英雄救美都是蒲松龄自己身为读书人的自豪感的无限放大。而小倩做为“女”鬼的柔弱无助，勤劳善良以及坚贞贤惠则是封建时代儒家道德束缚下的女性必须具备的“职业

28、”道德。从蒲松龄版的小倩我们可以看出古代的女子是真真的“小女子”。她们善良却是有因而善；她们敢于反抗，却反抗得不够彻底，所以必须出现一个具有正义感且刚正不阿的男性为他们撑起保护伞。聊斋中一共有三百多个鬼魂形象，蒲松龄能够做到不重复，不空述，不累述。他的笔触、他的想象、他穷尽一生的“说鬼”之才，为后人膜拜，他是世间女鬼的主人，是徐克导演拍摄影片的灵感和思想源泉。他“改造”小倩的效果如何呢？徐克拍摄人鬼爱情说高尚点是为了电影艺术，最终当然是为了票房。在导演拍摄影片之前他要先考虑到：一个影片要获得别人的认可，当然要适合他们的欣赏需要。从徐克版的小倩中我们看到了新时代女性与男人一样都具有的舍己为人的精

29、神与两肋插刀的义气，有不输于男人的勇气与智慧。徐克将小倩如此塑造是与现代的社会形态息息相关的。在现代的社会地位中，大家讲求的是男女平等。如今的社会，再也不是儒家道德中妇女要遵从三从四德的封建社会，女人不再是弱势群体，反而撑起了社会的半边天。现在的女性已经不输于男人，当然在欣赏影视剧的时候也不会希望看到与自己同性别的先人太过的卑下。所以，徐克在拍摄的时候肯定也有为女性这一欣赏群体考虑，尽量满足她们追求地位平等需求。而小倩的勇敢与纯真是恰恰是现代男性所追求的理想女性。在男人们看惯了身边那些真实的优秀的可以与他们齐头并进的美女后，他们是审美观也发生了变化。如果像古代美女那般呆板与柔弱，那感觉就好象在

30、照顾小孩子一样。所以，老徐如此改编不仅满足了女性对社会地位的重视，同时也适应了不断改变的男人的审美观。而满足大部分人的需求正是影片拍摄的初衷。当然，徐克改编影片的原因不可能只有一个。徐版的倩女幽魂是适应商业机制的香港电影，它的制作者们并非什么潦倒文人，不会有聊斋老人创作时的心境；而且当今社会经济为先，他们主要关心的是票房的多少。一部倩女幽魂有许多个故事供后人凭吊。徐克向来专长于旧瓶装新酒，让没看过老片的新一代观众和看过旧版的老观众都能重新体验新世代导演的影像诠释手法。他运用当时最先进的电影特技，使得倩女幽魂从影片内容到形式都达到了极致。追求最高限度的票房是每个导演与投资拍片着的最终目的。当然，

31、追求高额的票房，究其原由还是有要有人欣赏。小倩与宁生相处时的诗情画意，小倩跟宁生等人与树妖、黑山老妖拼死搏斗，小倩与宁生的含泪别离都能满足其中一部分人的欣赏需求。诗情画意是爱幻想者的最爱，生死搏斗是英雄主义者的追求，而凄然离别则能唤起大部分人的同情惋惜之情。这一类类人的需求慢慢将倩女幽魂的票房给抬了起来。当黎明来临那一刻，小倩与宁生刻骨铭心的分离又为“小倩，要好好做人”埋下了伏笔，这将又是另一个影片的开始。在小倩扑回金塔时，我又仿佛听到张国荣在唱：“人生是美梦与热望。梦里依稀依稀有泪光。”正因为徐克对“小倩”这一形象重塑得相当成功，取得的票房成绩也相当的漂亮，才有后来续拍的第二部道道道和第三部人间道。所以总的来看，徐克对小倩这一形象的改编与塑造是相当成功的，这个成功，是把住了现代人内心的脉搏。五、 结语马瑞芳在马瑞芳讲聊斋中曾写到：“评论家常说：聊斋写鬼其实都是写现实世界人的遭遇，蒲松龄只是借聂小倩等鬼魂形式对人生做角度新颖的描写，鬼魂不过是人形的哈哈镜，冥世不过是人世之倒影”。马瑞芳.马瑞芳讲聊斋.(图文本).中华书局.2005年4月第1版.第187页蒲松龄笔