河南省内黄县第一中学分校2014-2015学年高一12月月考语文试题

1、 中华资源库 阅读思维能力的“保卫”沈敏特20世纪末到21世纪初，有人片面地认为人类进入了所谓“读图时代”。我们必须注意到：以图代字的阅读，带来的只能是人类思维能力的弱化。人类几千年思维成果大部分是以书面文字储存下来的。只有扎实的文字阅读能力，才能占有这些成果，研究这些成果，并转化为现代思维进一步发展的高起点，使后人超越前人，保证一代又一代地向前发展的总趋势。其实，危机已经存在。我们常说我国的历史文化如何丰富，但记载历史文化的大量典籍，缺乏相当阅读能力的人去破译、去挖掘。而因典籍的毁损而使历史文化湮灭，是极大的可能。更为重要的是，书面文本的阅读，是培养青少年思维能力的“基地”；放弃“基地”，就

2、是放弃思维的锤炼。一是书面文本中记载了可以在日常生活中使用的口语。如老舍小说中人物的语言，在生活中直接使用的。但，这是经过加工的口语，融入了作家经过思考的选择和提炼，它比原始的生活语言更精练、更有条理，通过阅读可以净化和提升我们的口语，有助于思维的净朗和快捷。二是可以用来朗诵却不宜作为口语的书面文本，如诗、散文诗、美文等。这种文本中的语言已和口语拉开了距离，如果生活中的口语变成了朗诵调，一定非常滑稽，让人无法接受，但这类书面文本用来朗诵，却使人的情感更凝聚、更激昂，或是更内敛、更含蓄，心灵活动更细腻、更深入，从而激活人的思维活动，即所谓浮想联翩。三是既不能用作口语，也不能用来朗诵的书面文本，必

3、须一个个字地阅读、咀嚼、深思，那就是自然科学、社会科学、人文科学的学术著作以及经典的文艺巨作。它是人类最精密、最深刻的思维的记录和成果。缺乏或缺失经过这种阅读的思维能力的锤炼，自然科学、社会科学、人文科学以及高雅的文艺创作是不可能发展的。这三种不同层面的文本，从不同的角度予以证明，文本阅读与思维的多维度的连接，具有不可替代性。没有另一种手段，如可视的线条、色彩，如可听的节奏、旋律，能够如此直接、精确、严密地记录、反映思维的过程和成果。它是人类文化建设的一个核心的环节。中国古代，把文化人称为“读书人”，是耐人寻味的。犹太民族对于阅读十分尊崇。他们的习俗是，在书本上涂一点蜜，让婴儿舔舔，以培养对书

4、的亲近感。犹太人的读书平均量在世界上位居前列；犹太人在各个领域的创造，也令世人瞩目。如社会科学中的马克思，自然科学中的爱因斯坦，人类自身心理研究中的弗洛依德。是的，文字阅读与一个民族的思维能力的消长至关密切，而以图代文的所谓“读图时代”带来的是思维能力的衰退和萎缩。有些影视明星的答记者问，常是语不成句，词不达意；流行歌曲的歌词，无逻辑、悖语法，让人不知所云；一些标榜前卫的理论文字，则常有意晦涩、故弄玄虚，把人带至云雾之中，以掩盖思维的贫乏。（2011年4月文汇报）1下列对“阅读与思维”的阐述，正确的一项是（）A人类的思维成果都是以书面文字记录下来的，所以需要人类努力提高文字阅读能力，进而对其研

5、读、传承下来。B诗歌、散文等文学体裁中的语言不同于生活中的口语，朗诵时会感到它更内敛、更含蓄，更容易激活人的思维活动。C学术著作的语言必须要字字去读、咀嚼、深思，因为它呈现的是人类最精密、最深刻的思维。D“读图时代”以图代文的阅读，削减了人们的一切阅读，也就使得人们思维能力出现了衰退与萎缩。2下列对原文意思的理解，正确的一项是（）A小说中人物的语言是在日常生活中直接使用的口语，是作者有意让读者通过阅读来净化和提升他们的口语水平。B尽管文本不同，语言风格不同，但将文本阅读与人的思维多角度地连接起来，则是人类文化建设的一个核心环节。C由于犹太民族十分尊崇阅读，所以他们的读书平均量与在人类社会各领域

6、的创造均位居世界前列。D“语不成句、词不达意”的答记者问，“无逻辑、悖语法”的流行歌曲之歌词，“有意晦涩、故弄玄虚”所谓前卫的理论文字，实际上都是学生思维能力欠缺的表现。3根据原文的意思，下列理解和分析不正确的一项是（）A由于我国没有阅读能力强的人，所以我国记载着历史文化的丰富典籍很有可能要被湮灭。B书面文本的阅读，是培养青少年思维能力的途径，所以不能放弃阅读，不能放弃锤炼思维的过程。C要想发展自然科学、社会科学、人文科学，就必须坚持对这些类著作进行字斟句酌的阅读，进而锤炼人们的思维能力。D由于有人片面地认为进入了“读图时代”，所以当下我们尤其应该从青少年开始重视阅读，以确保人类思维一代又一代

7、地向前发展。二（ 一）文言文阅读李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情表，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“

8、孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；大诰与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官，后卒于家。（节选自晋书李密传，有删节注醮：jio，再婚。游夏：指孔子的学生子游和子夏。4、对下列词语的解释，不正确的一项（）A、后刘终，服阕 服阕：服丧期满B、齐桓得管仲而霸 霸：称霸C、而憎

9、疾从事 疾：痛恨D、华善之 善：好，对5、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A、李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时，为祖母端饭菜、端药，他总要尝过之后才让祖母用。B、李密有空闲的时间就学习,并且拜谯周为师，谯周的学生认为他很有才华，把他和子游子夏并列。C、李密认为孔明的教诲细碎具体，和舜、禹、皋陶的话语一样，都很简洁得当。D、李密有才能，希望到朝廷内做官，却被任命为汉中太守，对此心怀怨恨。后来，皇帝下诏让他赋诗，李密在诗中流露出了不满，并因此被免职。6对下面句子的断句，正确的一项是（3分）A于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险

10、以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（游褒禅山记）B于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至/焉故非有志者不能至也。（游褒禅山记）C于是余有叹焉古人之观/于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至/焉故非有志者不能至也。（游褒禅山记）D、于是余有叹焉古人之观/于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在

11、于险远而人之所罕至/焉故非有志者不能至也。（游褒禅山记）7、翻译文中画线句子：（4分）（1）祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻（2)武帝忿之，于是都官从事奏免密官，后卒于家。 (二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗，完成8-9题。王维清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。【注】这首诗是王维仕途失意，辞官归隐嵩山途中所作。次年王维即在张九龄的荐举下结束隐居，出任右拾遗。长薄：绵延的草木丛。闭关：佛家闭门静修。8请简要分析颔联主要运用的修辞手法及其作用。(5分)9本诗的前两联、颈联、尾联，所透露出的情感有着细微的不同，请简要分析。(6

12、分) 10补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）苏轼赤壁赋中从侧面写出箫声的魅力的句子是 “，”。（2）卫风氓中表现男女主人公少年时在一起愉快地生活情景的诗句是“ ， ”。（3）赤壁赋中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句是“ ， ”。四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题林语堂苏东坡由现在起,由情势所迫，要一变而为农夫，由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的

13、海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，起程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义。在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，

14、而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那东坡八首前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。”他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香味。苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴

15、，夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富，那如同龟背上采毛织毯子。那时苏东坡又吸引了一些古怪的人物，其中两个是道士。因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣，子由特别介绍其中一个去见苏东坡，此人据说已经一百二十岁，后来这位道长就成了苏家的常客。但是东坡最好的朋友是陈慥。今天中文里有“季常之癖”一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河

16、东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫这个名字也就千古流传了。苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，他颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。他又发明了一种青菜汤，就叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜，下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。在这种农村气氛里，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，

17、他对陶潜极其佩服。苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大，若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堂的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：出舆入辇，蹶痿之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿蛾眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。失去人间美好的东西之人，才有福气！苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。

18、他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱，每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴；人道精神一死，宗教也随之腐烂了。（摘自苏东坡传第十五章东坡居士，有删节）（1）下列对文章

19、的分析和概括，不正确的两项是（）（）（5分）A头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间并且能作好诗、击牛角而吟咏的农人是中国人由心里就赞美的形象。由此可见，造物主一定希望人以这副面貌出现。B被迫成为农夫的苏东坡，深深地体验到了田间劳作的艰辛。这对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足。C陶渊明是一个隐士，他的诗表现了苏东坡的情思和生活，因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶明，做一个真隐士。D苏东坡用三十二个字警醒自己，不要贪图享乐。我们从中可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。E传记引用了苏东坡的诗文，使得传记更具有真

20、实性，更能突出传主的思想品格。另外，本文视角独特，思路清晰，手法新颖，选材精当，可于平淡中见深长。（2）本文题目为东坡居士，联系全文，说说苏轼为什么要自称“东坡居士”?（6分）（3）结合文章具体内容，分析苏东坡转向宗教的原因以及划线语句“我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了”的含义。（6分）（4）身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处处体会到快乐甚至创造快乐。请结合文章内容分析苏东坡的快乐，并谈谈你从中得到了什么启发。（8分）五、语言文字运用(15分)13.在下列句子的横线上依次填入成语，最恰当的一组是（3分）埃博拉病毒主要在乌干达、刚果

21、、加蓬等非洲国家流行。该病毒是一种急性出血性传染病，有人对此，认为中国目前尚无一例出现。云南省鲁甸地震发生在山高路陡的国家级贫困区，地质条件复杂，救援难度很大。人民解放军战士，为抗震救灾作出了巨大贡献。中国的目标是打造一支蓝水海军。在独立自主的基础上也希望能得到外国技术上的。A.不以为意不孚众望鼎力相肋B.不以为然不负众望全力相救C.不以为意不负众望鼎力相助D.不以为然不孚众望全力相救14下列句子中，没有语病的一项是（3分）A2012年10月18日，诺贝尔奖得主莫言在北京出席“祝贺莫言获诺贝尔文学奖座谈会”，这是莫言首次获奖后在北京公开亮相。B据中央电视台报道，中国第一艘航母此次试航为厂方测试

22、，具体测试包括引擎、电子系统、导航设备、火力控制等内容组成。C南方没有集体供暖，只能实行个体式采暖，居民可采用电取暖或燃烧取暖的方式，他们正是通过这种方式解决了取暖的问题。D.中国好声音已经落幕，但是关于它的讨论没有降温。不管是赞美还是质疑，这个诞生于今年夏天的电视节目点燃了国人的热情。15将下面的句子组成一段话，句序排列最恰当的一项是（）（3分）中国馆共分为国家馆和地区馆两部分，。宛如华冠高耸 ，天下粮仓国家馆和地区馆的整体布局，隐喻天地交泰、万物咸亨国家馆采用极富中国建筑文化元素的红色“斗冠”造型，居中升起，层叠出挑寓意社泽神州，富庶四方地区馆外墙表面覆以“叠篆文字”，呈水平展开之势，形成

23、建筑物稳定的基座AB CD16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。当然如果你素质好，你上网的时候也会思考。？我相信不是从网络上得来的，而是，有了这个底蕴。这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，他有自己的独立思考。17仿照下面的语句，另写一组句子，使前后意思衔接一致。宽容是大海。它能容下江河，也能容下小溪，他能容下竞游百舸，也能容下

24、一叶扁舟。六、写作（60分）18阅读下面的材料，按要求作文。非洲草原上有一种被称为“草地之王”的植物叫尖毛草。可它的生长过程却极为特别。它在生长的最初半年里，只有一寸高，人们甚至看不出它在生长，更没有人能看出它日后将成为“草地之王”。但是半年后，在雨季到来之际，尖毛草几天时间就能长到一两米的高度。研究表明，在长达半年的时间里，尖毛草其实一直在疯长，但疯长的只是根部，长度往往超过28米！这为尖毛草日后长高打好了基础。要求：题目自拟，立意自定；除诗歌外，文体不限；不少于800字；不要套作，不得抄袭。2014级语文月考试题答案 2014 12 116、A7、（1）祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝

25、顺和恭敬闻名当时。（2）武帝很生气，在这种情况下，都官从事上奏免除李密的官职。后来李密死在家中。文言文参考译文李密，字令伯，是犍为武阳人（今四川省彭山县）。他的一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过之后才让祖母用。有空闲的时间就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，被谯周的 学生把他和子游子夏并列（认为是很有文学才华的。他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为

26、太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。于是上疏陈情表 晋武帝阅读陈情表后说：“李密的名声，不是徒有虚名。”于是就停止召见他。后来刘氏去世，守丧期满除去丧服，再一次征用他到洛阳做太子洗马。司空张华问他说：“安乐公这人怎样?”李密说：“可以和齐桓公相并列。”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸候，用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮而抵抗魏，任用黄皓却丧了国，由这知道成败是同样的。”张华接着问：“孔明的教诲为什么那么细碎具体?”李密说：“过去舜、禹、皋陶相互说话，所以言辞简洁优雅；大诰中与普通人说话，适宜细碎具体。和孔明说话的人没有人能和孔明自己相匹

27、敌，因此说话细碎。”张华认为他的话对。李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，曾经在写给人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会结束。”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常常希望能调到朝廷任职，可是朝廷却没有人帮助他，于是升迁到汉中担任太守，自己认为失去了万分重要的机会，心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯别，皇上下诏命令李密赋诗，诗的末章说：“人们有这样的话，有因才有缘。做官没有权势的朝臣做依靠，不如回家种田。在上清清楚楚，这话怎么能这么说。”武帝很生气，在这种情况下，都官从事上奏免除李密的官职。后来李密死在家中。8.拟人。这两句以“如”和

28、“相与还”赋予“流水”和“暮禽”人的思想感情，仿佛它们对诗人有深长的情意，在和诗人结伴而归。表面写物，实则写人，旨在表现自己归山时悠然自得之情。（“拟人”1分。解释其运用2分，思想感情2分。）（以下答案可酌情给分：（1）对偶，句式整齐，有节奏感；（2）比喻：流水句比喻一去不复返的意思，表示归隐的坚决态度。）12（1）A、C（2）“东坡”是他被贬黄州后居住的地方，更是他生平第一次参加农耕的地方，这里有他辛勤的汗水，更有他自力更生的快乐，是一个有特殊意义的地方，故以“东坡”为号。居士，即学佛的居家之士，介乎隐士和佛徒之间。他此时是一个被贬的人，想从宗教中寻找心灵的解脱安宁，但他选择的是参禅而不是遁

29、人空门，而且受气质和自然的爱好所促使，他选择做隐士。此刻的他，以“东坡居士”自称，符合他的处境也符合他的心境。他以这段特殊的经历的标志为号，表明他不以这种身份、生活为辱，反以这种身份、生活为豪，这体现出他的豁达快乐的天性。（每点2分，答对三点即满分）（3）苏东坡死里逃生后，开始深思人生的意义，感到人生的短暂和无常，欲寻求心灵的真正安宁，于是，他转向了宗教。（2分）这句话是对苏东坡的赞美与肯定。（2分）赞美苏东坡具有人道精神，在被贬遭难的时候，还心系百姓疾苦、，而且亲自奔走，通过救婴儿来解决百姓的实际问题。宗教应该以救人渡生为宗旨，不如此，则毫无意义。（2分）（4）苏东坡身体力行了宗教救苦救难的

30、教义。身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处处体会到快乐甚至创造快乐，更可贵的是，他的快乐是跟百姓大众联系在一起的。（2分）林语堂举了许多事例来表现这一点：务农之乐。务农是艰辛的，尤其对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这还是一种压力和折磨。但苏东坡却从中体会到实实在在的务农之乐。交友之乐。被贬至穷乡僻壤，苏轼可交往的朋友甚少，但他照样可以从中体会快乐。他与老百姓交朋友，能感受淳朴的友情。与不离不弃的朋友交往，感受忠贞的友情。还有与奇人异友交往的乐趣，更有与好友交往的无拘无束的乐趣。做菜之乐。苏轼从庸常的家居生活中也能体验快乐，在做菜中苏轼体验创造的快乐。无医之乐（幸存之乐）。病痛时无医无药，这是可悲之事，但苏轼却也能从一个独特的角度品出其中的乐。救人之乐。苏轼不以自己的苦为苦。在救婴的过程中，苏轼为能解民困、导民风而感到快乐。隐居之乐。苏轼过着艰苦的生活，但他十分满足，觉得一偿心愿，觉得自己天生适合隐居，因此，他以陶潜为榜样，甚至认为自己是陶潜转世，以自己像陶潜那样农耕与写作为快乐。（3分，答出三点即可。）启发示例：可以谈人要达观豁达，正确看待得失；人要热爱生活享受生活，就像苏东坡做菜一样，用心对待每一件小事