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1、写给端午节后11、散文诗】写给端午节后作者：河南油田培训中心，薛洪文， 2017.6.1端午节已过了。想起前些日子，微信飞转的一句话来； “春天插柳， 端午插文 ”。这八字 的余味，我想也是传统吃粽子喝磺酒的新观念，也是人们对一位圣人 的至深怀念，期望 “柳先知文常生 ”的情感吧。节已过了，我的抑郁症仍未减轻。反而，近日有点不可控的小失眠， 一个人时常走神在诗句里；偶儿，也会有些稀奇古怪的思维减弱症， 特别严重的是沉重压榨着梦的手，梦与诗来访时，我却在思维的峡谷 痛苦。哈哈，说这些都是少许的，看来我得了一种彷徨，孤独，忧思 的病。说起病来，估计大家都有经历感受。 如皮之伤寒， 中医学说阴气入内

2、， 需调阳经，去阴毒，于是就有一碗药剂了；再如出现神经的痛症，西 医说是精神受刺激失调了，需要静养一段，那好就有安眠之类的镇静 药了。可我的病，不属于上述之类，暂且是没有法子调养治疗的。我只能安于天了，安于痛苦的折寿吧。现在是初夏了，春的艳华只有 斑驳几束了，看花开花落的伤感之事，感诗消瘦的眼也过去了，不过 写诗的人总是能回忆，也能透支，也能复活那些消瘦的情愫。这些情 愫生长在枯萎的枝上，怎能说不是一种病呢？其实，文之字中的事物，大多都是思想打磨的锉刀声，也是锻造熔铸 的焰熔。可见文学不是破坏的笔刀，再翻找一下 “离骚”、“满江红 ”史“ 记”之句子，可见文之治病的药理了。文学发展至今，有古之

3、博大，有 今之发展，总的说来，目前出现三大文学载体：诗歌，散文，小说。 这三种是否可看成：穿透历史，还原历史，讲述历史，我不是学文学 的，不敢大论，暂且，我有此一说吧（有待理论研究） 。这三种文学的 宗旨，我想与历史，现实的鲜活分不开吧，如若这说法成立，那就有 了我下一说法。字是有脸的，有脸就有医学的健康标准了。我们寻根历史，大多不都 是从字的脸开始吗？这样说来，字是有生命特征的，有了生命特征， 自然就有了喜，悲，怒，骂了。我想近段我所写的诗作里，战斗，抨 击，呐喊，痛诉黑社会的喉咙应该看成一张脸吧。我的脸形铁青，我的脸色苍白，端午节已过了。 看来我得了一种彷徨，孤独，忧思的病我只能安于天了，

4、安于痛苦的折寿吧。我居住在村之城，城之郊村，脚踩痛着这城与村的狭隘与裂缝，更为可怕的是城与村之间思想交汇 的固封势力，这里虽没有古城的城堡，可时时有残破的城楼，点着历 史古黄的刀剑之光。 人总是会死的， 可不能死于这消了活性的旧势力， 更不能死于消亡的 “城头王 ”思想的绞架。哈哈，我的病不轻呀。我在苦闷中，梦到佛陀的禅语，物我所悟，物 我所空。是呀，佛祖在伏虎洞超渡了虎性。可如念的是，如今法治天 下，怎么教化不了那些隐匿的狼豸，容不得韦陀的浇花人呢？初夏了，夜深了，独自一人坐在院中，看着树梢上零星的星子，思绪 万千一陈后，思维开始睡眠了，夜色更深了，月儿呢？薄薄的睡意来了，天空一片寂静，层层的黑云从月亮边飘过，一朵失 眠症又飞来，

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