师说练习题及答案

1、2.下列句中加点的字解释不巫确的一项是（）*其闻道也固先乎吾（本来）夫廈知其年之先后生于吾乎（岂，哪） 士大夫之族（类、辈）是故无贵无贱（没有）师说巩固及拓展性练习一.选择题（共36分，每题3分）1.下列加点字读音正确的一项是（ )A.数罟(g u)澄池(ku a )阿谀奉承（yd ）师襄(xi a ng)B.珪步(gu i )经传(zhu an)以贻(we i) i萇(ch a ng)弘C.尊骥(qi )句读(d d u)颁白(ban)老聃(da n)D.鹫马(nu )炎卩子（tan）针眨(bi a n)无长（zh a ng）无少A. 孰能无惑（谁，哪一个）B. 後童子之师（那些）C. 豪嘉

2、其能行古道（赞赏）D. 作师说以瓊之（赠送）师者，丙纠传道授业解惑也小学而丄遗，吾未见其明也 吾从而师之 和现在的用法相同 和现在的用法相同）3. 下列加点词语的鸟义与现在的用法分析正确的一组是：（ 古之学考必有师。今之瓜夫，其下圣人也亦远矣。 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 A. 全不相同B.C.全都相同D.4下列加点词语含义相同的一组是：（ B.道之所存，师之所存也A 师道之不传也久矣六艺经传皆通习之圣人无常师终不解矣 则耻师焉，惑矣） C.作师说以怜之D.其为懸也，贻笑大方于其身也，5.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ A. 于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之 B师道之不传也久矣

3、/古之学者必有师 C. 乃不知有汉，无论晋/今其智乃反不能及 D. 小学而大遗/人非生而知之者 6下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（） A师者，丙卑传道受业解惑也B丙耳兴怀，其致一也C圣人之矗必为圣D 11匕诊以学者不可以不深思而慎取之也7下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（） 例句：臬闻道也固先乎吾A. 其皆出于此乎B.吾未见其明也C.其可怪也欤 D.授之书而习其句读 &选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（） 而耻学于师其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子不拘于时 A.全相同B.各不相同 C.学于余 只有相同D.只有相同9. 下列句中不含通假字的一项是

4、（ A. 君子生非异也C.斯天下之民至焉）B. 师者，所以传道受业解惑也D.或师焉，或不焉10. 下列加点字的用法不同于其他三项的是（） A师道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人，君子不齿C. 是故圣益圣，愚益愚D.假舟楫者，非能水也 11 下列各句与例句句式特点相同的一项是（） 例句：句读之不知，惑之不解A. 师者，所以传道受业解惑也C.蚓无爪牙之利，筋骨之强12. 选出下列说法不当的一项（ A. 愈是中唐散文家、诗人，字退之, 死后谥“文S故又称文公。B. 大王来何操？D. 不拘于时，学于余）以其祖籍，世称昌黎；以其官职，世称吏部;B. 愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，

5、反对浮夸不实的 文风，主“惟言之务去S倡导先古文言之有物的文风。C. 愈被轼誉为“文起八代之衰X又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作 除师说外，另有马说祭十二郎文等。D. 愈借师说告诫学生蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师 的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）13 老师的职能是什么？14. 择师的标准是什么？ 15. 作者引述孔子的言行得出了什么结论？ 三.翻译下列句子（共6分）16师者，所以传道受业解惑也o （3分）17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （3分）四课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共2

6、1分，每题3分） 答韦中立论师道书（节选）柳宗元辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师/由晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。 有，辄哗众笑之，以为狂人。独愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因 抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵弓1（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言 辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠， 余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）。 二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬, 皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。

7、然后始信前所闻者。今愈既自以为蜀之日， 而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉? 顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？18. 下面加点字的意思与读音正确的是（） 仆道不笃被南越中数州 A、笃：深厚dCi被：同“披” plB、笃：深厚dti被：覆盖beiC、笃：忠诚du被：覆盖p iD、笃：忠诚du被：同“披” be i19. 与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是（） 群学聚骂指目牵引A素善留侯良非能水也.B老吾老以及人之老吾得兄事之 C其可怪也欤沛公军霸上D不舉相师不耻相师20. 对下列句中词语的解释错误的一项是（） A、B

8、、C、D、21.犯笑侮 因抗颜而为师 而增与为言辞 余以为过言犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 抗颜：指态度严正不屈。 增与：诬加。“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是（ 过：责备，批评。A、承蒙您来信说，希望能互相学习。 您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。C、承蒙您来信说，想拜我为老师OD. 您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。22下列句子在文中的正确意思是（） 愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。A、愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。B、愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。C、愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。D、

9、愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。23 对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（） A、歌颂愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的髙洁品德。B、抨击诋毁愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。C、表露作者完全赞同和支持愈有关师道的主和实践。D、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。24. 以下四句话中，作者不敢为人师”的理由的一项是（）A、仆道不笃，业甚浅近B、孟子称：“人之患在好为人师。”C.吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。（15分）气，水也；言，浮物也。水大而砌之

10、浮者，大小峑浮。气之与言犹是也：气 盛，则言之短长与声之髙下者皆宜。（愈答翊书）孔子曰：“言之无文，行而不远又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑 若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而 不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用 矣。（轼答民师书）且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧 且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容 而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿 先之其可也。（王安石上人书）25. 翻译文中划线的三句话：（9分）

11、.0.0.026根据文意，回答下列问题：（6分）、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？, 三人对观点的论证有何相似之处？五.（附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首诗，回答后面的问题。（5分） 左迁至蓝关示侄湘愈 一封朝奏九重天，夕贬路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。27.这首诗在写法上有什么特点？表达了诗人怎样的心境？师说巩固及拓展性练习一. 选择题（共36分，每题3分）1.下列加点字读音正确的一项是（C ） A.数罟(g u)海池(ku a )阿谀奉承（yd ）师襄(xi a ng)B.珪步(gu i )经传(zhu an)以贻

12、(we i)之萇(ch a ng)弘C.骐骥(qi )句读(d d u)颁白(ban)老聃(dan)D.弩马(nu )炎卩子（tan）针眨(bi a n)无长（zh a ng）无少2.下列句中加点的字解释不正确的一项是（D ） A. 孰能无惑（谁，哪一个）B. 谡童子之师（那些）C. k嘉其能行古道（赞赏）D. 作师说以贻之（赠送）其闻道也固先乎吾（本来）夫廈知其年之先后生于吾乎（岂，哪）士大夫之族（类、辈）是故无贵无贱（没有）3下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（A ） 师者，所以传道授业解惑也 小学而大遗，吾未见其明也 吾从而师之 和现在的用法相同和现在的用法相同 古之竽考必

13、有师。 今之众人，其下圣人也亦远矣。 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 A. 全不相同B.D.C.全都相同4. 下列加点词语含义相同的一组是: A师道之不传也久矣B.道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之C.作师说以場之贻笑大方圣人无常呼D.其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑矣5. 下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（C ） A.于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之 B师道之不传也久矣/古之学者必有师 C.乃不知有汉，无论晋/今其智乃反不能及 D. 小学丙大遗/人非生顾知之者6. 下列各组句子中，所以；的用法不回于其他三项的一项是（A ） A师者，所以传道受业解惑也 B所以兴怀，其致一也

14、 C圣人之所以为圣D此所以学者不可以不深思而慎取之也 7下列句中“其”的用法与例句福回的一项是（B ） 例句：臬闻道也固先乎吾A.其皆出于此乎B.吾未见其明也C.其可怪也欤 D.授之书而习其句读 9选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（C ） 而耻学于师其皆出于此乎于其身也 师不必贤于弟子不拘于矗学于余 A.全相同 B.各不相同 C.只有相同D.只有相同9.下列句中干含通假字的一项是（C ）A.君子生非异也B.师者，所以传道受业解惑也C.斯天下之民至焉D.或师焉，或不焉10下列加点字的用法不同于其他三项的是（C ） A师道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人，君子不齿 C.是故圣益圣，

15、愚益愚D.假舟楫者，非能水也 11 下列各句与例句句式特点相同的一项是（B ） 例句：句读之不知，惑之不解A.师者，所以传道受业解惑也C.蚓无爪牙之利，筋骨之强12.选岀下列说法不当的一项（B A.愈是中唐散文家、诗人，字退之,B. 大王来何操？D.不拘于时，学于余）以其祖籍，世称昌黎；以其官职，世称吏部;死后谥“文X故又称文公。B. 愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主“惟言之务去S倡导先古文言之有物的文风。C. 愈被轼誉为“文起八代之衰S又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作 除师说外，另有马说祭十二郎文等。D. 愈借师说告诫学生蟠，论述了从师学习

16、的重要性，批判了士大夫耻学于师 的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二. 填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）13. 老师的职能是什么？ , ;14择师的标准是什么？ , , ,;15作者引述孔子的言行得出了什么结论？ , , ,三. 翻译下列句子（共6分）16师者，所以传道受业解惑也o （3分）17.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （3分）四. 课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分） 答韦中立论师道书 （节选）柳宗元辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师/由晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。 有，辄哗

17、众笑之，以为狂人。独愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因 抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵弓|（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言 辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠， 余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）。 二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬, 皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今愈既自以为蜀之日， 而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎

18、?18. 下面加点字的意思与读音正确的是（ 仆道不笃被南越中数州 A、笃：深厚dfi被：同“披” plC、6）笃：忠诚du 6被：覆盖P 1e i19.B、笃：深厚dd被：覆盖be iD、笃：忠诚du被：同“披” bAc20.A、B、C、D、21.与下列两句中加点的实词的用法拿鏗福耳的一组是（D 群径聚骂指目牵引素善留侯良非能水也.B老吾老以及人之老 其可怪也欤沛公军霸上D不毕相师对下列易中词语的解释镇垛的一项是（D ） 犯笑侮 因抗颜而为师 而增与为言辞 余以为过言犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 抗颜：指态度严正不屈。 增与：诬加。过：责备，批评。“辱书云，欲相师在文中的正确意思是（C ）

19、 吾得兄事之不耻相师A、承蒙您来信说，希望能互相学习。 您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。C、承蒙您来信说，想拜我为老师。D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。22.下列句子在文中的正确意思是（A ） 愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。A、愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。B、愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。C、愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。D、愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。23 对文中“蜀犬吠日“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（C ） A、歌颂愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的髙

20、洁品德。B、抨击诋毁愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。C、表露作者完全赞同和支持愈有关师道的主和实践oD、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。24.以下四句话中，不属于作者“不敢为人师的理由的一项是（D ） A、仆道不笃，业甚浅近。B、孟子称：“人之患在好为人师/C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。（15分）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也：气 盛，则言之短长与声之髙下者皆宜。（愈答翊书）孔子曰：“言之无文，行而不远/又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑

21、若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而 不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用 矣。（轼答民师书）且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧 且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容 而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿 先之其可也。（王安石上人书）25翻译文中划线的二旬话（ 9分） 只要水势大，前2凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。 只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。 然而，外在的装饰也不能轻视，

22、只是不要把它摆在首要位置就可以了。 26根据文意，回答下列问题：（6分） 、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？均强调文章容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。 三人对观点的论证有何相似之处？都运用了比喻的修辞和论证手法。五. （附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首诗，回答后面的问题。（5分）左迁至蓝关示侄湘愈一封朝奏九重天，夕贬路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。27.这首诗在写法上有什么特点？表达了诗人怎样的心境？这首诗融叙事、写景、抒情于一炉，语言明快，风格沉郁。表达了诗人不惜残年 为皇帝“除弊事”的决心和老而

23、弥坚的气槪，但一封奏疏竞然获罪，也流露岀诗人 的怨愤之情。译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢 做别人的老师。孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师/从、晋以来，人们更加不 尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他 看作狂人。只有愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师 说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使 眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。愈因此得到了狂人 的名声。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西我过 去听说蜀的南边

24、，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是 过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五 岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天, 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今愈已经把自己当 作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会 被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂 叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而 谁又敢在众人眼前显岀自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？译文：承蒙您来信说，想要认我做老师

25、。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢 做别人的老师。孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从、晋以来，人们更加不 尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他 看作狂人。只有愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师 说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使 眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。愈因此得到了狂人 的名声。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西我过 去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是 过分夸大的话。六七年前，我来到

26、南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五 岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天, 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今愈已经把自己当 作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会 被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂 叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而 谁又敢在众人眼前显岀自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢 做别人的老师。孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当

27、别人的老师/从、晋以来，人们更加不 尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他 看作狂人。只有愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师 说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使 眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。愈因此得到了狂人 的名声。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西/我过 去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是 过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五 岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌

28、地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天, 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今愈已经把自己当 作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会 被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂 叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而 谁又敢在众人眼前显岀自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢 做别人的老师。孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师/从、晋以来，人们更加不 尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就

29、会哗然讥笑他，把他 看作狂人。只有愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师 说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使 眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。愈因此得到了狂人 的名声。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西/我过 去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是 过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五 岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天, 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今

30、愈已经把自己当 作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会 被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂 叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而 谁又敢在众人眼前显岀自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢 做别人的老师。孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师/从、晋以来，人们更加不 尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他 看作狂人。只有愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作

31、师 说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使 眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。愈因此得到了狂人 的名声。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西/我过 去听说蜀的南边，经常下雨，很少岀太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是 过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五 岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天, 直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今愈已经把自己当 作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会

32、 被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂 叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而 谁又敢在众人眼前显岀自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？原文二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好 言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自I、固无取，假令有取， 亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称人之患在好为人师”。由晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之， 以为狂人。独愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂， 指目牵引

33、，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻席蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过 言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者 累日。至无雪乃已.然后始信前所闻者。今愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以 病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢 怪于群目，以召闹取怒乎？译文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道徳修养不够深厚，学业也非常 浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，

34、但很不敢 自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无 可取之处，也不敢当别人的老师，当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不曾 听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有 愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了师说这篇文章，并态度端正 地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。愈因此而得 到了 狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任令 了，象

35、这样的情形，已经发生不止一次了。屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下 雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过份了。六七年前，我 被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州 中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以 前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪, 这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么 过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的

36、人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的 能有几个人？而谁又敢于在众人面前显錄自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:A. 欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也B. 而耻学于师不拘于时，学于余B. 于其身也，则耻师焉三人行，刖必有我师D.生乎吾前,.其闻道也固先乎吾庸知其年之先后生于吾乎？3.下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是（） 例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之A. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子师鄰子、丧弘、师襄、老聃 C. 巫医乐师百工之人，不耻相师D.是故圣益圣，愚益愚 5. 下列说法不正确的一项是（） A. 师说选自昌黎先生集，作者愈

37、，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人 将其列为“唐宋八大家”之首。B. 愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反 对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古 代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐“射”、“御J “书”、“数”等六 种技艺和学问。传，解释经书的著作。D“三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我 师焉/二、课阅读。阅读下面的语段，完成后面的题目。（共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今

38、之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚， 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身 也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑 者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫 医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之, 则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀/呜呼！师道之不 复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6. 下列句中加点的词解释不巫銅的一项是（）A. 今其智乃反不能及 乃：却，竟然B. 或师焉，或不焉

39、不：通“否”C. 巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提 D. 古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人 7. 下列句中其”的用法与例句福回的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾 A. 其皆出于此乎？B.吾未见其明也 C. 其可怪也欤D.授之书而习其句读 8. 下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（） A. 于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之 B愚人之所以为愚/师者，所以传道受业解惑也 C师道之不传也久矣/师道之不复，可知矣。 D. 于其身也，则耻师焉，惑矣/人非生而知之者，孰能无惑 9. F列各句与例句句式特点相同的一项是（） 例句句读之不知，惑之不解A.其下圣人也亦远矣，而耻学于师B.大

40、王来何操？C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余10. 下列对语段容理解不巫确的一项是（）A.该段运用了三组对比，批判了士大夫之族耻学于师”的恶劣习气。B语段先以“古之圣人”比照“今之众人S得岀了 “圣益圣，愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了 “小学而大遗”的结论。D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族的学习态度进行对比，得岀 了君子智力不如巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共20分）11句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3分）12不拘于时，学于余（2分）13师者，所以传道受业解惑也。（3分）14. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于

41、吾乎？ （3分）五、课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）答韦中立论师道书柳宗元辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师/由晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。 有，辄哗众笑之，以为狂人。独愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因 抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言 辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）O 二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越

42、中数州。数州之犬, 皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今愈既自以为蜀之日， 而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子o然雪与日岂有过哉? 顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？18.下面加点字的意思与读音正确的是（） 仆道不笃被南越中数州 A、笃：深厚dd被：同“披” plB、笃：深厚dti被：覆盖bbiC、笃：忠诚dti被：覆盖p ID、笃：忠诚dd被：同披” b% e 119与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是（ 群怪聚骂指目牵引A、素善留侯良非能水也 B、老吾老以及人之老C、必复之全之沛公军霸上D、不耻相师 ）吾得E事之去

43、今之墓而葬20. 对下列句中词语的解释错误的一项是（） A、犯笑侮因抗颜而为师C、而增与为言辞D、余以为过言犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 抗颜：指态度严正不屈O 增与：诬加。过：责备，批评。21. 下列句子在文中的正确意思是（） 辱书云，欲相师。A、承蒙您来信说，希望能互相学习。B、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。C、承蒙您来信说，想拜我为老师。D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。22. 下列句子在文中的正确意思是（） 愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。A、愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。B、愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州

44、的雪。C、愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。D、愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。23对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（） A、歌颂愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的髙洁品德。B、抨击诋毁愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。C、表露作者完全赞同和支持愈有关师道的主和实践。D、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。24. 以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（） A、仆道不鸳，业甚浅近。B、孟子称：人之患在好为人师。”C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。（二）阅读下面的文

45、言文段，完成文后试題。（9分）昔者，周舍事简子，立简子之门三日三夜。简子使人出，问之曰：夫子将何以 令我？周舍曰：“愿为谱得之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记也月有效 也岁有得也。”简子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与大 夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：臣有死罪而不自知也。”简之日：大夫反 无罪。昔者吾友周舍有言曰：百羊之皮，不如一狐之腋众人之唯唯，不如周舍 之谱谱。昔纣昏昏而亡，武王潯诲而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君 不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”25. 请用（/）为文中画线的句子断句。（5分）愿为铐铐之臣墨笔操牍随君之后司

46、君之过而书之日有记也月有效也岁有得也26. 从全文看，简子泣周舍的原因是什么？（用原文作答）（4分）高二语文周周练（一）参考答案一、基础题（共15分，3X5）1、A.（无：无论）2、D.（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今 义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指 学制的初级阶段）3、B. （B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以为师；A是名词活用作动词，学习； C是形容词的意动用法，以为耻；D是形容词活用作名词，圣人）4、C. （B项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A,介词，跟/介词，

47、对于;B,助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他；D,转折连词，却/顺接连词，就）5、C.（文中的“六艺指诗书礼乐易春秋六种经书）二、课阅读。（共15分，3X5）6、D.（出人：超出一般的人）7、B. （B和例句都是人称代词，他们；A,表示推测的语气副词，大概；C,表示加强语气的副 词；D,指示代词，那些）8、C.（师道：从师的风尚；则：转折连词，却/顺接连词，就；所以： 的原因/用来的，的凭借；惑：形容词，糊涂/名词，疑难问题）9、B. （B和例句都 是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）10、D.（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反

48、比的奇怪现象，发人深思）三、翻译下列句子（共20分）11. 不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。（“句读之不知，惑之不解”，注意 这两句的句式特点：宾语前置）（3分）12不受世俗的限制，向我学习。（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词向”。）（2 分）13.老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后 表判断）（3分）14我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生） 呢？ （3分）15.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。（3分）16他和他年龄差不多，学问知识相似，（以）地

49、位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的 人为师），就近乎谄媚。（3分）17因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各） 有（各的）专门研究。（3分）四、默写答案略（20分）五、课外阅读。（一）（共 21 分，3X7）18、 B 19、 D 20、 D 21、 C 22、 A 23、 C。 24、 D译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道徳修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师。 孟子说，人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从、晋以来，人们更加不尊奉老师。在 当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有愈奋然不顾

50、 时俗，昌着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果 然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言 来攻击他。愈因此得到了狂人的名芦.他住在长安.煮饭都来不及煮熟，又被外放而勿匆忙忙地 向东奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的賦里说：城領中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀的南边， 经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来 到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都 惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止

51、下来，这以后我才相信过去所听说的 话。如今愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？ 不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的 是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前 显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？（二）25.愿为谬得之臣/墨笔操牍/随君之后/司君之过而书之/日有记也/月有效也/ 岁有得也。（5分）26.自周舍之死后，吾未尝闻吾过也；（2分）人君不闻其非，吾国其几 于亡矣。（2分）译文：从前，周舍去侍奉简子，站在简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先

52、生将 用什么来指教我？ ”周舍回答说：“希望作为直言静谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面， 待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子 听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就死了，简子厚葬了他。三年之后, 简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：臣等有死罪自己却不知 道啊。”简子说：大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：一百羊皮，还 不如一块狐狸腋下的皮。大家百依百顺，不如周舍的直言浄谏。过去纣王昏.庸拒谏导致灭亡， 武王善于纳谏得以兴旺。从周舍死后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有 人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要 灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”六、选作题答案：1.（用来的，的凭借）（通授”，教授）2、（的原因）3、（表修饰）4.（表转折）5.（表并列）6.（意动用法，以之为师）7.（动词，学习）8.（从师）9.（意动用法，以为耻）（动词，学习）10.其皆出 于此乎？（大概，表推测的语气词）11.（名词，圣人）（形容词，圣明）（名词，愚人）（形容词，愚笨）12.（有的）（通否”）13.（因此，所以）（无论） 14.（意动用法，感到羞耻） 15.（竟）16.（这些人）17.（赞许）18.（相当于于）（知道