高三语文一轮复习一般论述类文本阅读单元测试2(1)

1、名校名 推荐一般 述 文本 下面的文字，完成文后 目。有良好的 并且共同遵守，是 代文明的一个重要 志。1876 年，一部 伯特 事 ，直接助推了西方的会 文明和制度文明。而在 1917 年， 中山痛感国人的 “一 散沙”及“ 合”状 ，也曾 定一本民 初步， 教国人如何开会 ，可惜 的努力失 了。今天，面 公共空 的空前拓展、表达途径的日益丰富，我 亟 构建一种文明理性的 事 。只有明确 点交 ，究竟 当秉持什么 的 事 ；思想交流 ， 又当保持怎 的底 原 ；只有 的一方懂得尊重弱 的一方，只有彼此共同遵守并使用同 的 ，我 才能搭建理性、建 性的 平台，并由此涵养提升中国社会的民主素养和

2、公共精神。( 自构建文明理性的 事 )1 要分析 段的写作思路。答：答案 首先，提出“有良好的 并且共同遵守，是 代文明的一个重要 志”的 点；接着，通 正反 例 明当代中国构建文明理性的 事 的迫切性；最后，具体 述构建文明理性的 事 中 当秉持的三点原 。( 江 ) 下面的文字，完成文后 目。乾坤草亭朱良志清初 人 潮将人的境界分 三个 次：第一个 次是牖中 月， 是一般的境界，没有改 山里人只知道山里事的看世界的方式； 第二个 次是庭中望月， 看到的世界不再是洞中之天，而是 广 的天地；第三个 次是台上玩月， 有“君 通理， 歌入浦深” 的悠然，有包裹八极、 囊括乾坤的境界， 它站在世界

3、的高台之上。 不是自高自大，而是心灵的悠游回 。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是 的心灵高台，无 的世界就在高台玩月的灵境中 漾。那小舟也是如此，它在小河中 漾，在开 的湖面 漾，在茫茫的大海中 漾，在无形的宇宙中 漾， 它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只 就画 只 、 有一 花就画 花的人， 中国画的主流不是将画作 写 的工具， 而是当作表达内在生命体 的工具。 画的是 个亭子，但所要表达的生命体 却不在 亭子中，所 不离亭子，不在亭子。高明的画家其 都想到那高台上去玩月。(有 改 )2 要分析 段的 述 次。答：答案首先，提出人的境界分三个 次；其次， 述了中国画中的小

4、亭或小舟所体 的“台上玩月” 一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月” 的境界。解析 本 考 分析文章 构， 把握文章思路。 段开始 了 潮人的境界的三个 次，之后 了 “小亭 ”“小舟 ” 的“ 心灵高台 ”“宇宙船 ”，最后是 中国画家想达到的境界。 下面的文字，完成文后 目。中国本来就有自由治学的 。 两千四百年前即已大盛的稷下学 ， 是 国 期百家争 的 力 。自孔子打破“学在官府”而私人 学， 展到南宋，有 栻主 的岳麓 院，朱熹修复的白鹿洞 院民 院制度大 ， 于形成成熟的私学体系。至明代，自王阳明 或主持， 心学宗旨的 、 阳、会稽等 院，一 而至批判心学流弊而倡

5、 学的 林 院。 些 院，有求道不求仕的 骨，有自由 的学 ，有友以 仁的气 ，有“ 声雨声 声，家事国事天下事”的入世情 。黄宗羲，更是将是非与真理，提升至比天子更高的地位，恢复了以道 政的 精 。正因看到了自由 学、自由 学 皇 治可能 来 制， 明代才多次禁抑乃至禁 民 院。 清代尽管 民 院由提防改 “扶持”，但清政府的腐朽堕落， 造成了思想的禁 。 ( 自戴志勇那 陀重生的启示 )1 要分析 段的行文思路。- 1 -名校名 推荐答：答案 首先提出“中国具有自由治学 ”的 点，接着 中国 代自由治学 行梳理，最后点明中国自由治学 在明清日 式微。 下面的文字，完成文后 目。 本是一种心

6、灵的活 。 “万般皆下品，唯有 高” ， 向来被称 雅事 事。但是 在雅事 事已 不雅不 了。今人 ，或 取 格，得学位；或 求爵禄，刮地皮；或 做走狗， 宣言 如此 ，皆非 本旨，在我是看不起的。人之初生，都是好学好 ，及其 成，受种种的俗 俗 所蔽，毛孔骨 ，如有一 包膜，失了 明，逐 腐。 便是将此 蔽塞 明的包膜剥下。能将此 剥下，才是 人。 ( 自林 堂 )2 要概括 段的 思路。答：答案 首先提出“ 是心灵活 ”的 点，接着列 人偏离 本旨的 象，最后揭示 的意 。 下面的文字，完成文后 目。 什么我 会如此平庸？刘 芳一个人的成 是 身性的，我 本 在年少 期充分地舒展人的精神和

7、心智，提高我 世界的敏感性， 从而 人生的 造性 展提供基 。 正是 早遭遇的技 化的教育形式，特 是高度体制化的 的渗透， 致我 的人生 展很 避免平庸化。杰出的大家，包括各行各 杰出的人物，无不在年少 就打下良好的基 。 种基 上包括以下几个方面：丰富的情感， 达的想象， 知 的 趣。他 杰出的人生往往直接奠基于年少 期与自然的广泛接触、 的 好、 从小就开始的广博的 以及由此而形成的自由探究的 。丰富的情感无疑是人生 展最重要的推 力，自幼形成的 自然、他人， 人世 的 ，是一个人 造性的最重要的基 。 种深厚的、广博的 源自自幼形成的个人与自然、他人与世界的丰富而生 的 系， 只有当个

8、人稚幼的生命开始了一种与周遭世界共同存在的意向， 一个人才有可能免于孤立的生存，而培育起 他人和世界的无比的 。 大的心灵 是与 大的 在一起的，在某种意 上大学就是大 。 达的想象力乃是提升人生 造品格的羽翼。 一个人的生命空 是通 想象力来拓展的，想象的 界 上就是一个人存在的 界。个人在与自然、 接触，以及在广泛的 中开启的 种 达的想象力， 上拓 了人生存的 界，当然也是 造的 界。 就是 因斯坦 提出一个 比解决 更重要的原因。 提出一个新 ， 本身意味着我 的精神空 开出新的疆域。 想象力乃是 造性人生最重要的基 ，无疑，从小就开始的与自然、文学 的 密接触，是夯 一基 最重要的途

9、径。自由探究与求知的 趣 是 造人生的根基。 杰出的 造 践依 于持久的 趣与 注。在人生 程中，一种 趣的 延，一种 性的 持，很 然只有来自年少 期就奠定下的 种 烈的 趣以及由此而形成的 。回 来看我 的 ，狭隘的知 ，以及个人主 的生活取向，正在一步步地削弱教育中个体的心灵生活空 。 技 化的教育 个人与自然接触以及文学 好的 ， 烈的功利主 向的 化的教育模式， 些都并不指向儿童心灵世界的丰富与 。儿童在教育中 早遭遇的深度体制化，大大地削减了儿童的自由，或者 削减了儿童 展与儿童天性中的自然与自由 展的内在 ， 直接 致个体生命中很 出 持久 定的 趣、求知探究的生命姿 和 大 造

10、所需要的持久高度的 注。 意味着我 的学校正越来越多地用一 的、 可 的成 取代 人生整体成就的关注，用小 取代大 ，用私己之 占了 他人、 世界的广博的 。当一个人更多地停留在自我的想象世界中， 他要 人 做出卓越的 献几乎是不可能的。所以，怎 走出狭隘的自我，是当代教育面 的一个重要 ，甚至是一个根本性的 。- 2 -名校名 推荐为什么我们会如此平庸？因为我们年少的教育已经打下了平庸的烙印，早期的教育决定了一个人发展的方向。带有浓郁功利性的奥林匹克竞赛的一个重要的作用就是成功地把一批优秀学生送入优秀的大学，而他们对其所选择的学科从此不再有任何兴趣。奥林匹克竞赛体制实际上是我们今天这种功利化的、平庸的教育最典型的表现形式。由此可知，判断一种教育是否平庸，实际上就是看教育中人的存在或人的生命的丰富性和广延性、一种生命的高度，而不仅仅是当下的、世俗化的、基于功利的评价。3简要概括本文的论述思路。答：答案 首先提出论题： 技术化的教育形式和高度体制化的应试的渗透导致我们的人生发展平庸化。 接着论述杰出人物的人生直接奠基于年少时打下的良好基础和形成的自由探究的习惯。而后批评削减儿童自由、扼杀学生想象、兴趣和爱好的功利主义的应试教育。最后