教条示龙场诸生注音

1、ji coti cosh i l ongch digzh u sh ang教 条 示 龙 场 诸 生zh ush a ngxi C Ogigy u c 1sh e sh e ng k o ngwu n e ngwei zh u y ey 1 si sh ixi a ngu 1 li Co诸 生相 从于此，甚 盛 。恐无能 为助也，以四事相规，聊y 1 d c zh ush e ngzh 1 y i y 1 yu e l i zh i er yu e q n xu e s anyu a g aigu o s i yu e z e sh an以答诸 生 之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善

2、。q i sh en 1 ngvu h u其慎听毋忽！li zhi立志zh i b u l i tiaxi aw u kecheng zh 1 sh i su 1boigangjiyiweiy Oub ubenyu zh i志不立，天下 无可 成 之事。虽 百工技艺 ，未有不本于志zhej in xuezhe ku dngf e hu 1 du owCisui ka i sh& bd w u suOchegji e y duyu zh i zh 1者。今 学者 旷废 隳惰，玩 岁愒时，而 百无所 成 ，皆 由于 志之wei liergulizhiershengzeshengy1 lizhier

3、xicnzexicn y1 zhi bu li未立耳。故立志 而 圣 ，则 圣 矣；立志 而贤，则贤矣；志不立，ru wu duo zh1zhauwu xicnzh1 md piaodangbenyizhangyi he suO d1 hu x1rensuO ycn如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终 亦何所底乎昔人 所言：sh i w e sh C & f um u n u zh 1xi angd i yu cn zh 1zcngzu xi angd Sigji On wu zh 1r u 1 & b u使为善而父母 怒之，兄弟 怨之，宗族 乡党 贱恶之，如此 而不wei shcnke yew

4、ei shcnze fumucizh1xicngdi yuezh1zcngzu xiangddng jingxinzh1为善，可也。为善则父母 爱之，兄弟 悦之，宗族 乡党 敬信 之，hekuerbu weishcnweijunz1sh1 weieerfu mucizh1xicngdi yue zh1zcngzu何苦 而不为善、为 君子 使为恶而父母爱之，兄 弟悦之，宗 族xiangddngjing xinzh1 ru c1erweie ke yeweiezefumunuzh1xicngdiyucn乡 党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母 怒之，兄弟 怨zh1zcngzuxiangddngj

5、icnwuzh1hekubi weieweixidor enzhushengnicnc1yike之，宗族 乡党 贱恶之，何苦 必为恶、为小人 诸 生 念此，亦可y1 zh1suO li zhi y 1以知所立志矣。q in xu e勤学y ilzh i wei j u nz 1 z i d a ngc o ngsh y u xu e f anxu e zh 1 bu q n bi q zh i zh 1已立志为君子，自当从事 于学。凡 学之不勤，必其志之sh a ngwed u y e c o ngwu y o uzh e bu y 1 c o nghu ji 1 ncji ewei g ao

6、er y 1 q n qu eqi any i wei尚未 笃也。从 吾游者 ，不以聪慧 警捷为高，而以勤确谦抑为sh a ng zh ush e ngsh igu an ch a ib ezh 1 zh o ng g o uy ou x u er wei y ngwu er weiy ou hu i j 1 zh 1上。诸 生 试观侪辈 之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之bu n e ng j i r enzh 1 y oush an z i j in zsh id a y an q 1 r enzh e sh 1 q r en z 1 b 1 ngsu 1不能，忌人之有善，自矜 自是，大

7、言欺人者，使其人资禀虽sh e ch acmaich a ibezh1 zh o ngj5uf u j i e zh 1 zh ehuy ou f u b 1 jiaizh1 zh e hu b 1 g u ji an(y 1甚超迈，侪辈 之中 有弗疾恶之者乎有弗鄙贱之者乎彼固将以q 1 r en r engu o su i wei su o q 1 y ou f u qi e xi azh 1 zh e hu g o uy ouqi anmozih i wu n e ng欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑 之者乎苟有谦默自持，无能z i ch u d u zh i 丨 xngq nxu e h a

8、owench e ng en zh ish aner ji u j 1 zh 1 sh 1 c o ng en自处，笃志 力行，勤学 好问；称 人之善，而咎己之失；从人zh 1h a ng erming j 1 zh idu an zh o ngx i h e y ibi a ol 1 y 1 zhzh e sh 1 q r en z 1 b 1 ngsu 1之长 ，而明己之短，忠信 乐易，表里一致 者，使其人资禀虽shen l u dun cha ib ezih1 zho ng you fu che ngmu zh1 zhe hu b1 gu y1 wu ne ng zi chu er bu

9、甚鲁钝 ，侪辈 之中，有弗称 慕之者乎彼固以无能自处，而不qi usha ngren renguo sui y1 b1 wei wu ne ng you fu j nig sha ngzh1 zhe hu zhushe nguan c1 yi ke求上人 ，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎诸生观此，亦可y1 zh1 suo co ngsh iyu xue y1以知所从事于学矣。gai guo改过f u gu o zh ezd a xi a nu o bu mi an r an bu hdiqi z u wei d a xi a nzh ewei q m e ng夫过者，自大 贤所不免，然 不害

10、其卒为大贤者 ，为其能g ai y e gu bu gu i y u wu gu o er gu i y u ne ngg a igu o zh ush e ngz i s 1 p ngr i y i you改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸 生自思，平日亦有qu e y u li a nchzh o ngx izb 1 x i ngzh eu y i youbao yu xi a(youzhidao xi any u ji a zh a t ou k e zh 1缺于廉耻忠信 之行者乎亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之x i zh e hu zh ush e ngd ai bu zh i y

11、 u c 1bu xng hu o y ou zh 1 ji e q bu zh 1 er wu d ao s u习者乎诸 生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素wu sh 1y ou zh 1i a ngc i gu 1 ch i y e zh ush e ngsh i n e ix 1 ng wa ny 1 y ou j ny u sh i zh e g u y i无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一 有近于是者，固亦buk e y 1 bu t o ng z i hu 1 ji u r an y i bu d a ng y 1 c 1 z i qi an su i n ei y u

12、 g a igu O o ngh anzh 1不可以 不痛自悔咎，然 亦不当 以此自歉，遂馁于改过从善之x 1n d ann e ng y d an tu o r an x 1 di ji ur an su 1 x 1 wei d a ok ou j 1 nr i b u h ai wei j u nz 1心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日 不害为君子y 1 ru o yu e wu x 1 y 1 r u c 1 j 1nsu 1 g aigu o erco ngh an ji a ngen bu xn woqi e wu矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且 无sh u

13、 y u qi agu ofanhuaixiu s e y j u erganx1nyuwuzhuohon(y anz e wu y i juewa ng赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终 焉，则吾亦绝望er y1尔矣。ze 责shan善ze shanpe ngyouzh1 daor an xuzho nggaeor shandao zh1x 1 q zh o ng a责善，朋友 之道”；然须“忠告 而善道之”，悉其 忠 爱，zh i q i wan q u sh 1 b 1 wen zh i er k e c o ng y 1 zh i er k e g ai yousuogan er

14、wu su o n u致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，n aiweish an er ru oxi Oibaobdiqi gu o e t o ngiu 1 j i d 1 sh 1 wu su or o ng b 1 ji a ng a乃为善耳。若 先暴白其过恶，痛 毁极诋，使无所容，彼将发q ku 1 ch 1 f enh en zh i x in su i y u ji a ny 1 xi a icgo ng er sh iy ou su o bu n e ng sh 1 j i zh i er其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而sh 1wei e

15、y 1 g u f an ji e r enzh idu ang o ng f a r en zh i y i ns i y 1 gu zh zh e ji e bu使为恶矣。故 凡讦人之短，攻 发人之阴私 ，以沽直者，皆 不ke y1 ya nzeshan sui ran wo y1 sh1 er shi yu ren bu ke yeren y1 sh1 er ji a可以 言责善。虽然，我以是而施于人，不可 也； 人以是而加zhuwo fangongwo zhi shi zhe ji ewo shi yean ke y1 bu leshouer xingan zhi hu诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以 不乐受而心感之乎mou y u daoweiyousud d e q xu e l u ma ng er mi u wei zh ush e ngi a ngf ngy u c 1meizh o ngy e某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生 相从于此，每终夜y1 si e qi e weimian kua ngyu guo hu renwei sh1 shi wu fan wu y1ner su1wei shi以思，恶且未免，况 于过乎人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师wu k e ji an f ei y e ji anhi zh id