18-19 课时分层作业8 寡人之于国也VIP

1、 课时分层作业(八)寡人之于国也一、基础运用层1下列各句中，加点词的解释有误的一项是( )a河内凶，则移其民于河东 b弃甲曳兵而走c狗彘食人食而不知检 d王好战，请以战喻凶：秩序不好 走：逃跑 检：制止、约束 喻：比喻，说明a 凶：谷物收成不好，荒年。2下列句中加点词的用法，分类正确的一项是( )填然鼓 之 树 之以桑 五十者可以衣 帛矣 谨 庠序之教 然而 不王者 王无罪岁 是使民养生丧死无憾也a/ c/b/ d/a 名词作动词/形容词作动词/形容词作名词。 3下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是( )a数罟不入洿池 b非我也，兵也 c谷不可胜食也 d斧斤以时入山林数口之家，可以无饥矣

2、必以长安君为质，兵乃出 日出江花红胜火 余船以次俱进d a 项，细密/若干；b 项，兵器/军队；c 项，尽/超过；d 项，按照。 4下列各句中，全都属于孟子认为“王道之始”要采取的措施的一组是( )【导学号：45412070】不违农时 数罟不入洿池 谷不可胜食也 材木不可胜用也 斧斤以时入山林 鱼鳖不可胜食也a cb db是采取“不违农时”后的效果，是“斧斤以时入山林”后的效果，是“数罟不入洿池”后的效果。第 1 页5下列各句中，属于孟子的“教民”措施的一句是( )a 颁白者不负戴于道路矣b 百亩之田，勿夺其时c 谨庠序之教，申之以孝悌之义d 不王者，未之有也c a 项，是教民的结果。b 项，

3、是养民的措施。d 项，是王道成功。 6下列是对课文相关内容的理解与分析，不正确的一项是( )【导学号：45412071】a 孟子主张施行“仁政”去统一天下；本文倒数第二段的叙述体现了他 “仁政”主张的两点具体内容：制民之产，谨庠序之教。b 孟子可以说是个雄辩家。他能用巧妙的方法将谈话引入预设的话题，能 用连续的反问句揭露对方的破绽，能用形象恰当的比喻说明道理。c 孟子所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 他认为人格的重要性远远高于财富、权力和地位。但本文的论述中却强调制民之 产。由此可见他的“仁政”主张和他推崇的理想人格是互相矛盾的。d 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻

4、”的观点，更鲜明地反映了他的 民本思想。本文的叙述就反映他的这种思想。c c 项，两者是不矛盾的。7下列是对有关课文文化常识的解说，不正确的一项是( )a 礼部是古代官署“六部” (吏、户、礼、兵、刑、工 )之一，管理全国学 校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。b 太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊 博的人。c “中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代 科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。d 擢进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。 但是唐宋时的“进士”有别于明清时的“进士”。bb 项，古代太学博

5、士是学校的主持和讲授者，不是一种学位。8把下列句子翻译成现代汉语。(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？第 2 页译文：_ (2)王如知此，则无望民之多于邻国也。译文：_ (3)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。译文：_【答案】(1)邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，为什么呢？(2) 大王您如果懂得这个道理，就不要期望您的臣民比邻国多了。(3) 粮食和水产吃不完，木材用不尽，这样就使百姓对生养死葬没有什么不 满了。二、阅读提升层阅读下面的文字，完成 912 题。【导学号：45412072】 甲梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“

6、无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相 食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰： 始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧 地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕 易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞 秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子

7、离散。彼陷溺其第 3 页民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑！”(节选自孟子 梁惠王上) 乙齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎！”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四 十里 ，杀其麋鹿者如杀人之罪 ，则是方四十里为阱于国中。民以为大 ， 不亦宜 乎？”(节选自孟子 梁惠王下)【注】刍荛者：割草砍柴的人。雉兔者：指猎取野鸡和兔子的人。9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的

8、一项是( )a 晋国天下 / 莫强焉叟之 / 所知也及寡人之身 / 东败于齐长 / 子死焉西 / 丧地于 秦/七百里南/辱于楚b 晋国 /天下莫强焉 /叟之所知也 /及寡人之身东/败于齐/ 长子死焉 /西丧地于 秦/七百里南/辱于楚c 晋国 / 天下莫强焉 /叟之所知也/及寡人之身/ 东败于齐 / 长子死焉 /西丧地于 秦七百里/南辱于楚d 晋国天下 / 莫强焉叟之 / 所知也及寡人之身东 / 败于齐 /长子死/焉西丧地于 秦/七百里/南辱于楚c 本题考查文言文断句的能力。首先通读画波浪线部分，了解大意。然后 根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解，初步排除错误选项。“晋国，天 下莫强焉”，

9、是一个完整的判断句，后面要断开，排除 a、d 两项。“东败于齐/ 长子死焉”与“西丧地于秦七百里/南辱于楚”句式类似，排除 b 项，故选 c 项。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )a俑，古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隶社会，最初用活人殉葬，由于第 4 页劳动力渐被重视，后来便改用俑来殉葬。b 孝，兄弟姊妹的友爱；悌，指还报父母的爱，也包括了和朋友之间的友 爱。孔子认为孝悌是做人、做学问的根本。c 妻子，古汉语一字一义，指妻和子。现代是指男女结婚后，对女方的称 谓，与丈夫相对应。d 囿，中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。诗经 大雅中 记述了最早的周文王灵囿。b

10、孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。11下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 ( )a 甲文中孟子把梁惠王只顾自己享乐、不顾百姓死活的做法称之为“率兽 食人”，表现了孟子正直、坦率的性格。b 甲文中针对梁惠王丧师失子、兵挫地削后急于报仇雪耻的心理，孟子提 出了忠告，即实行仁政得民心，则无敌于天下。c 乙文中孟子运用对比和比喻，将“文王之囿”和“宣王之囿”进行对比， 将“宣王之囿”比作陷阱，巧妙地劝说齐宣王“与民同之”。d 甲乙两文，虽然孟子面对的国君不相同，谈论的话题不相同，但却都是 直接劝说国君施行仁政。d 甲文是直接劝说，乙文是间接劝说。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)

11、入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。译文：_ (2)臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。译文：_【答案】(1)(做到)在家能侍奉父兄，在外能尊长敬上， (这样就)可以让他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。(2)我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，(如果有谁)杀死了场地里的 麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家 设置的陷阱。【参考译文】第 5 页甲梁惠王说：“我愿意安心地听您指教。”孟子回答说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？”(惠王)说：“没有什么差别。”(孟子)问：“用刀子

12、杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？”(惠王)说：“也没有什么差别。”(孟子)说：“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野 横陈着饿死的尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人 们尚且厌恶它。身为百姓父母，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人。哪里配 当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：第一个制作土偶陶俑来殉葬的人 ，恐怕理该 断子绝孙吧？ 正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故。 (试想连用俑殉 葬都不能允许，)又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”梁惠王说：“(想当年， )我们晋国 ， 天下没有比它更强的国家 ，这是您老所 深知的。而今到了我当政，东边被齐国

13、打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧 失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希 望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“即使是方圆百里的土地，也可以称王。大王如果肯对百姓施 行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草。使健壮的青年利用闲 暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，(做到)在家能侍奉父兄，外出 能尊长敬上 ， 这样就可以让他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的 秦、楚军队。(因为 )他们 (指秦、楚)侵占了百姓的农时 ，使他们无法耕种来赡养父母。父 母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散。他们坑害得百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐 它，有谁能跟大王抵抗呢？因此说：实行仁政者无敌于天下。请大王不要再犹 豫徘徊！”乙齐宣王问道： “( 听说 ) 周文王有一个七十里见方的捕猎场 ，真的有这回事 吗？”孟子回答：“史书上有这样的记载。”(宣王)问：“像这样恐怕太大了吧！”第 6 页(孟子)说：“可百姓还嫌它太小呢。”( 宣王 ) 说： “ 我的捕猎场才四十里见方 ， 可百姓还觉得太大 ， 这