底线之上高标之下讨论课

1、底线之上高标之下讨论课 观点讨论观点讨论 底线之上高标之下讨论课 （第一部分） 底线之上高标之下讨论课 底线之上底线之上 高标之下高标之下 -道德教育目标的相关分 析与思考 杭州市教育科学研究所杭州市教育科学研究所 施蕾施蕾 20132013年年9 9月月1717日日 底线之上高标之下讨论课 王石捐款门事件 来自百度百科网友编辑的词条 底线之上高标之下讨论课 事件时间表事件时间表 5月12日 地震当天万科捐款200万 网友质疑万科捐款数额 太少。 5月15日 王石发表博客回应“200万是个适当的数额”、 “万科普通员工的捐款以 10元为限”，遭众网友指责甚至漫 骂 。 5月21日 万科发布公告

2、 宣布公司以1亿元资金参与四川地 震灾区重建。 5月22日 王石就“捐款门”事件公开表示道歉。 5月23日 潘石屹发表博客为王石“辩护” 引发新一轮讨 论 。 6月05日 万科股东大会高票通过捐赠一亿预案,王石再次 无条件道歉。 底线之上高标之下讨论课 相关链接相关链接 王石回应:万科捐200万是合适的 慈善不应成负担 。 股神巴菲特有句名言：股神巴菲特有句名言：“只有当潮水退去的时只有当潮水退去的时 候，才知道是谁在裸泳。候，才知道是谁在裸泳。”在四川汶川在四川汶川7.87.8级地震面级地震面 前，我们是否可以如此延伸，前，我们是否可以如此延伸，“只有在大灾发生的只有在大灾发生的 时候，才知

3、道是谁在献爱心。时候，才知道是谁在献爱心。” “生命是第一位的。地震发生当天，万科集团 总部捐款200万元。”这是汶川大地震后，王石的最 新博客。 底线之上高标之下讨论课 而就是这200万元的捐款，让万科及王石都成为被质疑的对象 。去年，万科销售额排名内地第一，超过523亿元，净利超过 48亿元，此次捐赠的善款不足其净利润的万分之四。 总资产不及万科十分之一的世茂股份、泛海建设、中型 房企四川蓝光，捐款也为1000万元。 对于这些质疑，王石在其博客里表示：“对捐出的款项 超过1000万元的企业，我当然表示敬佩。但作为董事长，我 认为，万科捐出的200万元是合适的。”他的理由是，中国是 个灾害频

4、发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活企业的捐赠活 动应该可持续，而不应成为负担。动应该可持续，而不应成为负担。 底线之上高标之下讨论课 王石还透露了一个细节，“万科对集团内部慈善的募捐活 动中，有条提示提示：每次募捐，普通员工的捐款以每次募捐，普通员工的捐款以1010元为限。元为限。 其意就是不要让慈善成为负担。” 根据万科年报，截至2007年末，万科职员合计16464人， 根据其报表中的管理费用超过17.63亿元进行平摊，每人年均 收入超过10万元。而某位已经离职万科的地区普通中层曾对 记者表示，去年其收入接近翻倍，超过30万元，“万科的福 利其实很好，离开万科的人不会是由于薪水原因

5、。” 据统计，此次地震万科员工捐款合计据统计，此次地震万科员工捐款合计2020万元左右，平均每人万元左右，平均每人 约约1212元，与其提示限额基本相符。元，与其提示限额基本相符。 底线之上高标之下讨论课 相关答问 节选自来自新浪博客当事人博文 底线之上高标之下讨论课 网友： 你也太虚伪了，面对怎么大的灾害，在各界纷纷解囊的情况 下，仍一毛不拔，还谈什么社会责任？ 王石王石： 不放高音喇叭也可以做慈善。 网友： 才200万，太失望了！ 万科在我心中的形象大减！ 底线之上高标之下讨论课 WLV1: 王总,不放高音喇叭确实可以做善事, 但爬山和玩皮划艇不是. 王石： 不要把做不做慈善同一项体育竞赛

6、和个人运 动喜好相提并论。 照您的逻辑，似乎既然发生大地震了，一切 都要转围绕地震才合适？不要泛慈善化。 底线之上高标之下讨论课 王石： 地震发生当天，万科集团总部捐款人民币200万。 一些网友对这个数字很不以为然，大呼和万科形象不相 称。什么形象呢？不少帖子举出捐款超过1000万的企业名单 ，呼吁万科再多捐点，不要显得寒酸、抠门。 对捐出的款项超过1000万的企业，我当然表示敬佩。但 做为董事长，我认为：万科捐出的200万是合适的。这不仅是 董事会授权的最大单项捐款数额，即使授权大过这个金额， 我仍认为200万是个适当的数额。中国是个灾害频发的国家， 赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该

7、可持续，而不 成为负担。万科对集团内部慈善的募捐活动中，有条提示： 每次募捐，普通员工的捐款以10元为限。其意就是不要慈善 成为负担。 底线之上高标之下讨论课 网友“人穷志不短”：现在网上、媒体上到处都在把 捐款企业按捐款数额进行排序比较，我总有一种跟看到各种 富豪榜一样不舒服的感觉。真情和爱心竟然被用来攀比和制 造话题，我想反对可又说不清楚他们究竟错在哪里？ 潘石屹：这的确是很大的问题，爱心难道也有级别、等级 吗？有钱的捐钱，有力的出力，没有钱、没有收入来源的人 群就不必要让他们捐款了，他们还可以做一些其他献爱心的 事 看到媒体上的一些照片，乞丐也在捐款，心里很难受。如果如果 把爱心金钱化，

8、把爱心数量化，那比地震更可怕的灾难将再把爱心金钱化，把爱心数量化，那比地震更可怕的灾难将再 次考验我们，更大的灾难不是大自然给我们的，是人给人的次考验我们，更大的灾难不是大自然给我们的，是人给人的 灾难，我们每个人无力幸免的将是这种灾难的受害人。灾难，我们每个人无力幸免的将是这种灾难的受害人。 底线之上高标之下讨论课 捐出所谓“与身价相匹配的数额是他们 必须做的”吗？ 网络网络“舆情舆情” 特殊情境 公众情绪 “能力越大，责任越大能力越大，责任越大” ？ 底线之上高标之下讨论课 一、分析 1. 1. 呈现呈现 所谓道德教育的目标是对道德教育活动结果的具体要求。所谓道德教育的目标是对道德教育活动

9、结果的具体要求。 -鲁洁德育新论.江苏教育出版社. 上海市小学上海市小学思想品德思想品德第九册第九册(S(S版版) ) 转引自华东师范大学教育学系黄向阳副教授的教师专业伦理：从提倡 道德高标到坚守师德底线 中所举教学案例 底线之上高标之下讨论课 教材内容：教材内容： 别人进步我高兴是上海思想品德第九册中的一篇课 文，共三段。 第一段讲著名物理学家周培源和生物学家高士其年轻时留学美国芝加哥大学，周培源主 攻物理学，高士其主攻医学。高士其是高材生，但在研究中遇到了一个数学难题，向周培源 求教。在周培源的帮助下，高士其解决了那个数学难题，并且写出了一篇高水平的科学论文 。周培源得知高士其的论文获奖时

10、，非常高兴，向他表示祝贺。这使高士其十分感激。他们 学成回国，保持了一辈子的友谊，并且都为中国的科技事业作出了杰出的贡献。 第二段讲孙膑和庞涓的关系（略）； 第三段是结论：当别人有困难请求帮助时，能尽力帮助别人结论：当别人有困难请求帮助时，能尽力帮助别人 ；当别人有了进步时，获得荣誉时，能由衷地为别人高兴。；当别人有了进步时，获得荣誉时，能由衷地为别人高兴。 底线之上高标之下讨论课 教学过程：教学过程：略略 教学重点教学重点放在实际问题的解决上这 是上海小学五年级的毕业班学生，班中 因涉及保送重点初中等个人利益，存在存在 着同学之间尤其是成绩优秀的同学之间着同学之间尤其是成绩优秀的同学之间 很

11、激烈的竞争，相互之间在学习上保密很激烈的竞争，相互之间在学习上保密 不肯帮助不肯共享的严重倾向，老师希不肯帮助不肯共享的严重倾向，老师希 望借助这个机会解决这个问题。望借助这个机会解决这个问题。 底线之上高标之下讨论课 基于班级实况的虚拟情境：基于班级实况的虚拟情境： 数学竞赛就要开始了 推选一名学生参赛。 五（1）班的小刚和丽丽实力相当。 学校决定一位参加竞赛。 他俩正在积极准备。 这时小刚遇到了一道不会做的难题，他犹豫了一下，最后还 是去请教丽丽。假如你是丽丽，你会怎么做？ 底线之上高标之下讨论课 一组是会教小刚的，成为正方；一组是会教小刚的，成为正方； 一组是不肯教小刚的，成为反方（大部

12、分由成一组是不肯教小刚的，成为反方（大部分由成 绩好的同学组成一组）；绩好的同学组成一组）； 还有一组是争议组（只教方法，不给答案或是还有一组是争议组（只教方法，不给答案或是 举棋不定者）。判定输赢的方法为哪一方把争举棋不定者）。判定输赢的方法为哪一方把争 议方或对方争取过来了就算赢（这个方法可避议方或对方争取过来了就算赢（这个方法可避 免辩论过程中学生强词夺理的情况，更好地保免辩论过程中学生强词夺理的情况，更好地保 证以理服人）证以理服人） 底线之上高标之下讨论课 辩论过程：辩论过程： 正方：这是为学校争光，谁参加都一样。这是为学校争光，谁参加都一样。小刚 去参加比赛，只要能够得奖，取得荣誉

13、，我会 为他感到高兴的。何况，我教过小刚，这份荣 誉里也有我的一份功劳。 反方：上好初中的名额有限，学校一直把上好上好初中的名额有限，学校一直把上好 初中的名额分配给平时成绩好和竞赛成绩优胜初中的名额分配给平时成绩好和竞赛成绩优胜 的同学。我教了小刚，小刚得奖了，我就少一的同学。我教了小刚，小刚得奖了，我就少一 份进好初中的可能。他赢了，我就输了，我哭份进好初中的可能。他赢了，我就输了，我哭 还来不及，怎么可能高兴得起来？还来不及，怎么可能高兴得起来？ 底线之上高标之下讨论课 正方：友谊第一，比赛第二。你不顾友谊，只 顾自己，大家会看不起你。 反方：友谊归友谊，比赛归比赛，不能混为一友谊归友谊

14、，比赛归比赛，不能混为一 谈。小刚不懂，那是他个人的事。我懂，但我谈。小刚不懂，那是他个人的事。我懂，但我 没有义务一定要帮助他。没有义务一定要帮助他。他可以去请教老师， 请教别人。要我帮助竞争对手，这不合情理。要我帮助竞争对手，这不合情理。 硬要我教小刚，说不定我就故意告诉他一个错故意告诉他一个错 误的答案。误的答案。 底线之上高标之下讨论课 反方：我帮小刚，跟周培源帮高士其不一样。 周培源学物理，高士其学医，他们没有竞争关，他们没有竞争关 系，而我和小刚是要争一个参赛名额。系，而我和小刚是要争一个参赛名额。 反方：我碰到的问题，跟廉颇碰到的问题也不 一样。他和蔺相如共同面对的是国家安危问题

15、 ，所以不能计较个人恩怨得失。而我和小刚面 对是一场数学竞赛，只关系到个人利益。如果如果 我和小刚共同面对的是集体利益、国家利益的我和小刚共同面对的是集体利益、国家利益的 话，我们一定也会像他们那样团结互助的。话，我们一定也会像他们那样团结互助的。 底线之上高标之下讨论课 辩论结果：辩论结果：正方争取到争议组三名学生和反方一名 学生，因此判定正方获胜。 教师小结：当别人有困难请求帮助时，能毫无保留教师小结：当别人有困难请求帮助时，能毫无保留 地帮助别人；当别人有了进步，获得荣誉甚至超过地帮助别人；当别人有了进步，获得荣誉甚至超过 自己时，能由衷地为别人高兴。自己时，能由衷地为别人高兴。通过今天

16、的辩论， 大家对反方的同学的选择更多了些理解。相信随着 年龄的增长，阅历的增加，反方的同学可能会改变 现在的立场；正方同学尽管今天获胜了，但只能说正方同学尽管今天获胜了，但只能说 你们仅仅是在说理上获胜了，目前还只是说说而已你们仅仅是在说理上获胜了，目前还只是说说而已 ，具体要看你们的行动，说不定你们的行为可能恰，具体要看你们的行动，说不定你们的行为可能恰 好与反方的观点一致。好与反方的观点一致。 底线之上高标之下讨论课 道德高标：当别人有困难请求帮助时，能毫无 保留地帮助别人；当别人有了进步，获得荣誉 甚至超过自己时，能由衷地为别人高兴。 道德基准（教材的基本取向）：当别人有困难（教材的基本

17、取向）：当别人有困难 请求帮助时，能尽力帮助别人；当别人有了进请求帮助时，能尽力帮助别人；当别人有了进 步时，获得荣誉时，能由衷地为别人高兴。步时，获得荣誉时，能由衷地为别人高兴。 道德底线：当竞争对手请求帮助时，至少不得 误导对手，或者故意设置障碍；当竞争对手取 得进步，获得荣誉时，不可故意损害对手的荣 誉。 底线之上高标之下讨论课 2.目的目的 道德教育的目标设定，让大多数 人达到社会所倡导的道德基准。 底线之上高标之下讨论课 3.基础基础 道德基准的设立源于人性中 “利他” 的存在 底线之上高标之下讨论课 人类具有并能够实施利他行为的原因 理性主导理性主导（人类凭借理性来把握普遍的、不以

18、 对象转移的道德原则） 情感主导情感主导（同情、移情） 底线之上高标之下讨论课 目标设定的逻辑基础 人是自利的，法律底线去规范、约束规范、约束 人可以利他，而非必须“利他”，道德引领、引领、 调节调节 底线之上高标之下讨论课 4.合理性合理性 道德的权利属性优先于道德的义务属性， 并且“道德义务”是“不完全强制性义 务”（弗兰克纳：伦理学， 三联书店1987年版，第123页 ） 底线之上高标之下讨论课 “一般说来，权利和义务是相一般说来，权利和义务是相 关的。如果关的。如果X X对对Y Y有一种权利，那么，有一种权利，那么，Y Y 对对X X就有一种义务。但我们已经看到，就有一种义务。但我们已

19、经看到， 反过来却不一定正确。反过来却不一定正确。Y Y应对应对X X仁慈，仁慈， 而很难讲而很难讲X X有要求这一点的权利。有要求这一点的权利。” （弗兰克纳：伦理学， 三联书店1987 年版，第123页） 底线之上高标之下讨论课 慈善是我们的道德义务，但它 是一种可以根据我们自己的意愿进 行选择的义务，也就是说，我们可 以自主选择履行这种义务的时间和 对象，而不存在一个要求我们必须 如此的权利者权利者。 底线之上高标之下讨论课 二、思考 底线之上高标之下讨论课 子贡赎人与子路受牛子贡赎人与子路受牛 鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之 者，取金于府。

20、子贡赎鲁人于诸侯而让其金。者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。 孔子曰：孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移赐失之矣！夫圣人之举事，可以移 风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。 今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行， 不取其金，则不复赎人矣。不取其金，则不复赎人矣。” 子路拯溺者，子路拯溺者， 其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必鲁人必 多拯溺者多拯溺者”。孔子见之以细，观化远也。孔子见之以细，观化远也。 -吕氏春秋吕氏春秋察微篇察微篇 底线之上高标之下讨论课

21、思维方式 立意（同情心 ） 契约 道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无 损于己但却有利于人的好事。损于己但却有利于人的好事。 底线之上高标之下讨论课 一切大多数人做不到的道德，都是伪道德，哪怕这种 道德是未来时代的大多数人能做到的超前道德，对现时代 来说也是伪道德。 人们曾经理直气壮地反抗不合理的坏法律，但却很少有 人敢于反抗不合理的伪道德越是丧心病狂的道德高调， 人们越是不敢反对。人们顶多说，这种神圣道德对是对的， 只是太难做到了。殊不知任何大多数人做不到的道德就绝 对是错的。因为道德的目的就是让大多数人成为

22、善人，而 伪道德却使大多数人成了罪人。 反道德的道德高标反道德的道德高标子贡赎人子贡赎人 张远山张远山 教师博览教师博览 20042004第第1212期期 底线之上高标之下讨论课 观点观点 1.真正的道德是尊重并遵循普遍的人性而存在的， 道德教育的实践需要以“人性利己、人性可以利 他”为逻辑起点进行设计与指导。 2. 道德的权利属性优先于其义务属性，且道德上 的义务是“非完全强制义务”。 底线之上高标之下讨论课 （第二部分） 底线之上高标之下讨论课 小悦悦事件启示录小悦悦事件启示录 小悦悦事件引发深思小悦悦事件引发深思 底线之上高标之下讨论课 如果没有这两束强烈的车灯光，陈阿婆会发现地如果没有

23、这两束强烈的车灯光，陈阿婆会发现地 上的小悦悦吗？上的小悦悦吗？ 底线之上高标之下讨论课 电子探头下电子探头下1818个路人见死不救个路人见死不救 怎样让见死不救者面临法律的惩罚怎样让见死不救者面临法律的惩罚 底线之上高标之下讨论课 好撒玛利亚人法 In some jurisdictions, unless a caretaker relationship (such as a parent-child or doctor-patient relationship) exists prior to the illness or injury, or the good Samaritan is

24、responsible for the existence of the illness or injury, no person is required to give aid of any sort to a victim. 除非除非“照应提供照应提供”关系（譬如父母孩子或医生患者关关系（譬如父母孩子或医生患者关 系）在病症或伤害事前存在，或系）在病症或伤害事前存在，或“好撒马利亚人好撒马利亚人”对病对病 症或伤害负有责任，否则任何一个人不被要求提供受害症或伤害负有责任，否则任何一个人不被要求提供受害 者任何援助。者任何援助。 -好撒玛利亚人法（Good Samaritan laws） 来

25、自维基百科 底线之上高标之下讨论课 （第三部分） 底线之上高标之下讨论课 小组讨论小组讨论 观点分享观点分享 底线之上高标之下讨论课 发帖人：我们不是不知道尊老爱幼，而是现实所 逼，请你们不要把我们给你们让座想成是应该的， 只是出于一种对老人家的关爱，不让时肯定也有 他的原因，年轻人能体谅老人，老人体谅年轻人 的心为啥就没有呢？ 底线之上高标之下讨论课 1、我以前都让座的，可是真的觉得有些老人 太可气，觉得让座给他们都是应该的，而且真 的很能挤啊。我现在一般不让座了，想让也是 看自己的心情和体力 更过分的一次在挤上去的时候后面一老太 婆跟另一老太说：表阿类，反正上去他们也会 让座的。 严重鄙视

26、 没有 (一直)让座的表述 : 底线之上高标之下讨论课 2、坐位面前人人平等,都买票了,他们凭什么 搞特殊,不让不让就是不想让! 让座完全看我心情 底线之上高标之下讨论课 3、这个要自愿的，不是必须的，更不应 强迫别人让座啊 我基本上让座的，但是有次受让的连个 感谢的眼光也不给，心灵受打击，不让座 半月多. 底线之上高标之下讨论课 4、坚决支持楼住!有本事挤公交,就有本事站 着! 底线之上高标之下讨论课 5、他们不应该在早高峰晚高峰的时候还来挤 车子 底线之上高标之下讨论课 6、同意楼主的看法的，我以前都让座的，后 来也是心越来越冷了，发现年纪大的人咋咋比 年纪轻的崴类 底线之上高标之下讨论课 7、上下班的时候不让的，其余的时间段看情 况而定，呵呵 8、没礼貌的还能跑的一律不让 9、我也是看情况才让的,有的七、八十岁了站 在你座位的旁过是很难过的。 底线之上高标之下讨论课 10、让座是美德，不是义务！ 底线之上高标之下讨论课 11、同感，不过现在想想那个老人家说的比较 “委婉”，他说我没带眼睛，看不到他，我也 是身体不好不让的，现在我也是，车子很挤我 就不让，孕妇除外 底线之上高标之下讨论课 一直都（愿意）让座的表述 1、让坐是社会道德问题