六韬_上略原文0001

1、六韬上略原文【原文】夫主将之法，务揽 英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好靡 不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人 也；亡 国破家，失人也。含气之类成 愿得其志。军谶 曰：柔能制 刚，弱能制强。 柔者德也，刚者贼 也，弱者人之所助，强者怨之 所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者而 制其宜。端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移，变动无常。 因敌转化，不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八 极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰，莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以家宅，守之不以城郭， 藏之胸臆，而敌国服。

2、【注释】 揽：收揽。 禄：这里用做动词，指奖给俸禄。有功：指有功劳的人。 通：贯通、推广。 同好：指一条心作战。靡：没有。 人：指人心。 含气之类：指人。这里用人的呼吸来借代指人整体。成：都。 谶（ch n ）：验证、符验。军谶是古代的一部兵书，唐代时 候还存在，后来失传。 贼：伤害。引申为祸患。 设：意思通施，施行。 宜：适宜。端：开端。莫：没有谁。推移：发展变化。图制：图谋制胜。守：遵守。微：微妙之道，指 柔有所设，刚有所施，弱有所用， 强有所加。盈：满。服:顺服。【译文】作为主将，必须收揽杰出人物的心，奖赏功臣，把自己的意志贯 通于众。只要与众人一条心，就没有做不成的事业，与众人同仇敌忾

3、 就没有推不翻的敌人。国泰民安，在于得人心；国破家亡，在于失人 心。人都是愿意实现自己的志向的。古代的兵书军谶讲：柔能制刚，弱能制强。 柔是美德，刚是祸害。弱者往往得到人们的同情 和支援，强者常常遭到人们的怨恨和攻击。柔有柔的用处，刚有刚的 用处，弱有弱的用处，强有强的用处，应当把这四者巧妙地结合起来， 因事制宜地加以运用。事物的始末还没有显露，人们就无法认识它。天地神明，是随着事物的推移而变动无常的。战争也是同样的道理， 所以军事上要根据敌情的变化来采取适当的对策， 而不要首先采取行 动，敌人动则跟随。这样就能图谋制胜，无往不胜，辅佐君主，树立 威严，拯济天下，安定四方。能这样出谋划策的人，

4、就能做帝王的老 师。所以说，人没有不好强的，却很少有人能掌握柔能克刚、弱能胜 强这个微妙的道理；一般人如果能够掌握运用它，就可以保全自己。 圣人如果能掌握运用它，就能够顺应事物的变化，展开它推行于天下， 卷起来不满怀抱，不需用房屋安置它，也不需用城郭保护它，只需藏 在心中，就可以使敌国屈服了。【原文】军谶曰：能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰 纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。夫为国之道，恃 贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无 遗。所适 如支体相随，骨节相救，天道自然，其巧无间 军国之要，察民心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之, 冤者原 之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌

5、者残之，贪者丰 之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废 之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。【注释】 弥：更加。光：光明荣耀。 彰：显著 恃：依靠。 策：政策、谋略。无遗：无所遗漏，指全部得以施行。 适：往，到去。 救：应和。 间：间隙、缝隙。 要：关键。 百务：指各种措施。 原：申冤。察：考察。抑：压制。残：消灭。覆：倾覆，翻覆。复：报复、惩罚。废：废除、毁掉。这里指诛杀。横：任意横行、暴虐的人。损：减少。脱：解脱。这里指赦免。【译文】军谶上说：既能用柔，又能用刚，国威就日益辉煌彰著； 既能用弱，又能用强，国家就繁荣昌盛。如果单纯用柔或单纯用弱， 国力

6、就必定削弱；单纯用刚或单纯用强，国家就必定灭亡。治理国家的原则，首要的是依靠德才兼备的人和获得人民群众的 拥护。信任贤人如心腹，使用民众如手足，就不会失策。这样，行动 起来就像肢体相随，骨节相应，运用自然有似天道，巧妙得没有间隙。 统军治国的要诀，在于悉心体察民心，正确实施各种措施。对处境危 险的人要予以保护，对心存畏惧的人要给予安抚，对叛离的人要设法 召还，对含冤受屈的人予以昭雪，对有所申诉的人要为他查清，对才 高职低的人要予以提拔，对恃强骄横的人要予以压制，对与我为敌的 人要予以制裁，对贪求的人要设法满足，对愿意效力的人要予以任用， 对个人隐私要予以保密，对善谋的人要亲近，对进谗言的人要予以揭 露，对毁谤他人的人要惩罚，对谋反的人要严惩，对蛮横的人要挫伤， 对自满的人要抑制，对愿归顺的人要招抚，对被征服的人要安置，对 投降的人要赦免宽恕。【原文】获固 守之，获厄塞 之，获难屯 之，获城割 之，获地 裂 之，获财散之。敌动伺 之