前汉高祖皇帝纪卷第一

1、前汉髙祖皇帝纪卷第一东汉 荀悦撰 昔在上圣。唯建皇极。经纬天地。观象立法。 乃作书契以通宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆于时 夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义。 二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。于是天人之际。 事物之宜。粲然显著。罔不能备矣。世济其轨。不殒其业。损益盈虚。 与时消息。虽臧否不同。其揆一也。是以圣上穆然。惟文之恤。瞻前 顾后。是绍是维。臣悦职监秘书。摄官承乏。祗奉明诏。窃惟其宜。 谨约撰旧书。通而叙之。总为帝纪。列其年月。比其时事。撮要举凡。 存其大体。旨少所缺。务从省约。以副本书。以为要纪。未克厥中。 亦各其志。如其得失。

2、以俟君子焉。 汉兴继尧之胄。承周之运。 接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之 应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至 刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火 德。其序之也。以为易称帝出乎震。故太白皋始出于震。为木德。号曰 伏羲氏。东汉 荀悦撰 昔在上圣。唯建皇极。经纬天地。观象立法。 乃作书契以通宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆于时 夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义。 二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。于是天人之际。 事物之宜。粲然显著。罔不能备矣。世济其轨。不殒其业。损益

3、盈虚。 与时消息。虽臧否不同。其揆一也。是以圣上穆然。惟文之恤。瞻前 顾后。是绍是维。臣悦职监秘书。摄官承乏。祗奉明诏。窃惟其宜。 谨约撰旧书。通而叙之。总为帝纪。列其年月。比其时事。撮要举凡。 存其大体。旨少所缺。务从省约。以副本书。以为要纪。未克厥中。 亦各其志。如其得失。以俟君子焉。 汉兴继尧之胄。承周之运。 接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之 应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至 刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火 德。其序之也。以为易称帝出乎震。故太白皋始出于震。为木德。号曰 伏羲氏。东汉 荀悦撰 昔在上圣。

4、唯建皇极。经纬天地。观象立法。 乃作书契以通宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆于时 夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义。 二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。于是天人之际。 事物之宜。粲然显著。罔不能备矣。世济其轨。不殒其业。损益盈虚。 与时消息。虽臧否不同。其揆一也。是以圣上穆然。惟文之恤。瞻前 顾后。是绍是维。臣悦职监秘书。摄官承乏。祗奉明诏。窃惟其宜。 谨约撰旧书。通而叙之。总为帝纪。列其年月。比其时事。撮要举凡。 存其大体。旨少所缺。务从省约。以副本书。以为要纪。未克厥中。 亦各其志。如其得失。以俟君子焉。 汉兴继尧之冑。承周之运。 接秦

5、之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之 应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至 刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火 德。其序之也。以为易称帝出乎震。故太白皋始出于震。为木德。号曰 伏羲氏。东汉 荀悦撰 昔在上圣。唯建皇极。经纬天地。观象立法。 乃作书契以通宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆于时 夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义。 二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。于是天人之际。 事物之宜。粲然显著。罔不能备矣。世济其轨。不殒其业。损益盈虚。 与时消息。虽臧否不同。其揆一也。是以

6、圣上穆然。惟文之恤。瞻前 顾后。是绍是维。臣悦职监秘书。摄官承乏。祗奉明诏。窃惟其宜。 谨约撰旧书。通而叙之。总为帝纪。列其年月。比其时事。撮要举凡。 存其大体。旨少所缺。务从省约。以副本书。以为要纪。未克厥中。 亦各其志。如其得失。以俟君子焉。 汉兴继尧之冑。承周之运。 接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之 应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至 刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火 德。其序之也。以为易称帝出乎震。故太白皋始出于震。为木德。号曰 伏羲氏。东汉 荀悦撰 昔在上圣。唯建皇极。经纬天地。观象立法。 乃作书契以通

7、宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆于时 夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义。 二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。于是天人之际。 事物之宜。粲然显著。罔不能备矣。世济其轨。不殒其业。损益盈虚。 与时消息。虽臧否不同。其揆一也。是以圣上穆然。惟文之恤。瞻前 顾后。是绍是维。臣悦职监秘书。摄官承乏。祗奉明诏。窃惟其宜。 谨约撰旧书。通而叙之。总为帝纪。列其年月。比其时事。撮要举凡。 存其大体。旨少所缺。务从省约。以副本书。以为要纪。未克厥中。 亦各其志。如其得失。以俟君子焉。 汉兴继尧之冑。承周之运。 接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜

8、尚赤。自然之 应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至 刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火 德。其序之也。以为易称帝出乎震。故太白皋始出于震。为木德。号曰 伏羲氏。东汉 荀悦撰 昔在上圣。唯建皇极。经纬天地。观象立法。 乃作书契以通宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆于时 夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义。 二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。于是天人之际。 事物之宜。粲然显著。罔不能备矣。世济其轨。不殒其业。损益盈虚。 与时消息。虽臧否不同。其揆一也。是以圣上穆然。惟文之恤。瞻前 顾后。是绍是维。臣

9、悦职监秘书。摄官承乏。祗奉明诏。窃惟其宜。 谨约撰旧书。通而叙之。总为帝纪。列其年月。比其时事。撮要举凡。 存其大体。旨少所缺。务从省约。以副本书。以为要纪。未克厥中。 亦各其志。如其得失。以俟君子焉。 汉兴继尧之冑。承周之运。 接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之 应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至 刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火 德。其序之也。以为易称帝出乎震。故太白皋始出于震。为木德。号曰 伏羲氏。东汉 荀悦撰 昔在上圣。唯建皇极。经纬天地。观象立法。 乃作书契以通宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆

10、于时 夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义。 二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。于是天人之际。 事物之宜。粲然显著。罔不能备矣。世济其轨。不殒其业。损益盈虚。 与时消息。虽臧否不同。其揆一也。是以圣上穆然。惟文之恤。瞻前 顾后。是绍是维。臣悦职监秘书。摄官承乏。祗奉明诏。窃惟其宜。 谨约撰旧书。通而叙之。总为帝纪。列其年月。比其时事。撮要举凡。 存其大体。旨少所缺。务从省约。以副本书。以为要纪。未克厥中。 亦各其志。如其得失。以俟君子焉。 汉兴继尧之冑。承周之运。 接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之 应。得天统矣。其后张苍谓汉为水

11、德。而贾谊公孙弘以为土德。及至 刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火 德。其序之也。以为易称帝出乎震。故太白皋始出于震。为木德。号曰 伏羲氏。东汉 荀悦撰 昔在上圣。唯建皇极。经纬天地。观象立法。 乃作书契以通宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆于时 夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义。 二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。于是天人之际。 事物之宜。粲然显著。罔不能备矣。世济其轨。不殒其业。损益盈虚。 与时消息。虽臧否不同。其揆一也。是以圣上穆然。惟文之恤。瞻前 顾后。是绍是维。臣悦职监秘书。摄官承乏。祗奉明诏。窃惟其宜。

12、谨约撰旧书。通而叙之。总为帝纪。列其年月。比其时事。撮要举凡。 存其大体。旨少所缺。务从省约。以副本书。以为要纪。未克厥中。 亦各其志。如其得失。以俟君子焉。 汉兴继尧之冑。承周之运。 接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之 应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至 刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火 德。其序之也。以为易称帝出乎震。故太白皋始出于震。为木德。号曰 伏羲氏。东汉 荀悦撰 昔在上圣。唯建皇极。经纬天地。观象立法。 乃作书契以通宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆于时 夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立

13、典有五志焉。一曰达道义。 二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。于是天人之际。 事物之宜。粲然显著。罔不能备矣。世济其轨。不殒其业。损益盈虚。 与时消息。虽臧否不同。其揆一也。是以圣上穆然。惟文之恤。瞻前 顾后。是绍是维。臣悦职监秘书。摄官承乏。祗奉明诏。窃惟其宜。 谨约撰旧书。通而叙之。总为帝纪。列其年月。比其时事。撮要举凡。 存其大体。旨少所缺。务从省约。以副本书。以为要纪。未克厥中。 亦各其志。如其得失。以俟君子焉。 汉兴继尧之胄。承周之运。 接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之 应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至 刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火 德。其序之也。以为易称帝出乎震。故太白皋始出于震。为木德。号曰 伏羲氏。东汉 荀悦撰 昔在上圣。唯建皇极。经纬天地。观象立法。 乃作书契以通宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆于时 夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义。 二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。于是天人之际。 事物之宜。粲然显著。罔不能备矣。世济其轨。不殒其业。损益盈虚。 与时消息。虽臧否不同。其揆一也。是以圣上穆然。惟文之恤。瞻前 顾后。是绍是维。臣悦职监秘书。摄官承乏。祗奉明诏。窃惟其宜。 谨约