博雅历史文化协会成人礼串词及解说稿

1、博雅历史文化协会成人礼串词及解说稿主持人：赵文丽 全宗强 全宗强：左传疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”华夏衣冠之美，华夏礼仪之大，在世界文明史上是无与伦比的。华夏民族几千年的灿烂文明历程，成功地诠释着礼仪之邦的胸襟，衣冠上国的气度。今天，我们将进行的，是一场华夏民族传统的成人礼仪式。古代男子满20岁，女子满15岁，家族中将为其举办一场盛大的成人礼仪式，男子称冠礼，女子为笄礼。冠、笄之礼是汉民族重要的人文遗产，对于个体的成长与文明的传承都起着巨大的推动作用。我们将为大家重现一场盛大的华夏汉民族女子成人礼，又称及笄礼。 赵文丽：华夏民族是一个敬天法祖的民族，我们相信祖先的精神

2、无时无刻不与我们同在。历史上，天下、诸侯国和家族的每一次重大事件都要举行拜祖请祖仪式，把事情告知祖先，祈求保佑或宣誓决心。而我们是师范院校，我国的文化根基也是立足与儒家文化之上的，那么下面我们有请先师孔子，在孔子的见证下，进行这场成人仪式吧。 全宗强：大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，于昭圣容。我们用迎来了先师孔子，下面，有请为本次成人礼加冠和及笄的主人入场。有请陈世英老师和宋明宋书记（胡叔叔下台迎接，两位老师上台）赵文丽：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。良辰美景，贤主嘉宾，古人所谓四美也，下面有请本次成人礼的正宾，钟顺秋书记，以及来自乐山嘉州汉风社

3、的青衣（胡叔叔又下台迎接）全宗强：也欢迎观摩本次活动的各系部领导和社团负责人赵文丽：主人和嘉宾已经入场，下面，请加冠及笄者入场全宗强：加冠及笄者入场（十位同学排成两列分别进入两边，男左女右站好）赵文丽：世界上大多数民族，都有比较丰富的生命礼仪。这种生命礼仪是贯穿人的整个生命过程的。它从一个新生命的诞生开始，中间经过了成长、成年、婚姻等环节，至生命的逝去而结束。华夏民族是一个礼仪文化极其发达的民族，拥有从出生礼、成人礼、婚礼、成长礼到葬礼的完整的生命礼仪体系。 全宗强：成人之礼，实际上是成人社会给予新的成年成员的礼物。有什么可以给他们？不同的民族，不同的文化，有不同的回答。对于华夏民族来说，“衣

4、冠”与“礼仪”是最宝贵的民族文化财富，也是民族所能给予的最珍贵的礼物。 全宗强：下面有请主人致辞（宋书记致辞）赵文丽：一个民族区别于另一个群体，在于她的不同之处，两个文化昌盛的民族的不同之处，除了他们的皮肤，血统，无非是那些强大和独特的民族文化。这些文化的外在表现，便是那博大精深的衣冠和礼仪。全宗强：华夏衣冠，今天，我们称之为汉服，意为华夏汉民族的传统服装。襦裙，为女子常服，是华夏衣冠体系的其中一个款式，。自轩辕黄帝“垂衣裳而天下治”起，一直到明末，华夏衣冠几千年绵延不息，华夏汉人一直不改其服饰的基本特征，交领右衽，上衣下裳，衣带系结，庄重大方，飘逸灵动。周边四邻为华夏中国的衣冠之美与礼仪之大

5、所震撼，纷纷效仿，直到今天，日本、韩国的民族服饰，就仍然保留着我们华夏衣冠的大致模样。（停顿一小会）赵文丽：然而，当我们还在津津乐道博大精深的华夏衣冠和礼仪的时候，我们却再也找不到她们的身影了。蒹葭苍苍，白露为霜，衣袂飘飘，今在何方？在一衣带水的邻邦日本、韩国、朝鲜，在历史的某个的角落，被我们遗忘了三百多年的黑暗角落里。作为一个尊重历史、奋发图强的民族，我们是不是应该铭记我们的民族精神，传承我们的民族文化，以一种承古拓新的华夏气象出现在这个世界上？ 全宗强：在今天的华夏大地上，有着五十六个民族，每一个民族兄弟都有自己的民族服装，在中华大家庭的全家福里，我们看到丰富多彩的民族服饰，唯独看不到华夏

6、汉族的民族服装，难道说，文化越发达，就越要放弃自己的文化吗？几经沧桑，几度彷徨，我们的民族，承受了太多，也失去了太多，下面就让我们重新穿起属于自己的衣裳，唤醒我们最崇高的回忆。加衣（互相加衣，第五位同学又书记和陈老师代劳）赵文丽：汉服是一个服装体系，款式多种多样，适合不同场合不同身份之人穿着。深衣，为华夏衣冠中上衣与下裳相连的一种礼服款式，被体深邃，典雅大方，常作为礼服和贵族服装出现。深衣多广袖博带，行走起来，衣裾飘飘，神采飞扬。 全宗强：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，”汉服并不只是简单的一套服装，她更蕴含了深厚的哲学理念，浸润了华夏祖先对天地万物的思考。 男士所用的朱子深衣，是朱熹根

7、据礼记。深衣所复原的华夏深衣体系的一种，上衣用布四幅，象征天之四季，下裳用布十二幅，象地之十二支，外裳用布十幅，象天之十干，中间以腰带系结，人穿上之后以象天地人三才合一，衣后有一背中缝，象征人道中庸正直。赵文丽：而女子所着的齐胸襦裙，是成年女子所着的正式服装，象征着笄者将放弃顽性，开始学习和担当家庭与社会的责任。 全宗强： 在古代，成人仪式之前，孩童无须束发、不着礼衣，天真烂漫，然而，经过了庄严肃穆的整套礼仪之后，孩童束发加冠、穿上礼服，行止仪节皆要遵从华夏文化规范，预示着华夏民族对于新的成员给予了庄重的文化接纳。 故此，作为衣冠上国与礼仪之邦的华夏民族，选择了将“衣”与“冠”，“礼”与“仪”

8、作为我们民族的成人仪式，这就是“冠礼”与“笄礼”。 主人为冠者筓者加冠及笄（经行加冠及笄）赵文丽：在儒家经典论语先进中，曾点这样描述自己心中的志向“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，。浴沂风雩的礼乐之治图景让孔子喟然而叹：“吾与点也”。在这里，曾点把“冠者”与“童子”并列，冠与未冠成为了划分成年与未成年的标志。冠者，即已加冠的成人，他们都已经越过成年的门槛，完成了一场极其重要的人生礼仪冠礼。 全宗强：成人礼是一场承上启下的标志性的礼仪，源自是远古氏族时代的“成丁礼”。氏族中的未成年者，可以不参加生产、狩猎活动，也不必参加战争，氏族对他们有哺育和保护的责任。但

9、在他们到达成人的年龄后，氏族则要用各种方式测验其体质与生产、战争技能，以确定其能否取得氏族正式成员的资格。成丁礼至今仍然在世界部分民族中存在着，但更多已演变为各种更具各民族特色的成人礼仪。对于华夏民族，则以“冠礼”“笄礼”的形式存在了两千多年。 赵文丽：成人礼丰富多彩，形式殊异。它是一个人类个体完成“幼年走向成年”过程的社会性确认仪式，正如有人所说，成人礼“是对于生命存在的一种真正的确证，一种文化的介入”。通过简单或者复杂的仪节，成人社会对一个刚刚越过成年门槛的孩子的成人资格、能力进行检验和确认，由此，一个新的成人即获得社会性的认可，获得各种成人权利，承担起各种成人义务。全宗强：笄就是把头发梳

10、理好，插上发簪，笄者要改变以往的发型，梳理起适合成人的发饰，从此告别垂发总角的孩童时代。而冠者也是带上冠冕，以承担成人的义务。赵文丽：男子所加的冠为万字巾，也是宋代大儒朱熹所提倡的一种冠冕样式，也是宋明两代士大夫流行的头巾之一。全宗强：请冠者筓者展示服饰（稍等片刻）醮冠者赵文丽：醮礼指的是正宾与成人礼参与者互相敬酒，以庆祝成人，并且教会其谦让的品德全宗强：醮礼毕，命字赵文丽：古代人有名有姓有字有号，字不仅是表达其志向的方式，有了字号才算是一个完整的姓名，而在古代直呼其名是不礼貌的，互相称呼也是以字代名。对于现代人来说，取了字号，不仅仅是对古代的追思，也是对志向的树立和勉励。全宗强：冠者三拜赵文丽：冠者拜父母，感念父母养育之恩全宗强：冠者拜师长，勉力求学、发奋进取赵文丽：冠者拜皇帝，传承文明、报效祖国全宗强：请成人礼代表发表成人宣言赵文丽：聆训。请主人向冠者示训辞全宗强：冠者拜有司及众宾赵文丽：冠礼成，冠者携主人拜右侧的众宾、左侧的众宾、摈赞执事等有司、正宾、赞礼、乐者