心理学史上的76个经典故事

1、书心理学史上的苑远个经典故事内容提要摇摇人有没有灵魂？人的思想是从哪里来的？世界上先有精神还是先有物质？灵魂和肉体能否分离？梦和神灵是什么关系？为什么人类有智愚之别？人可以貌相吗？自从人类有了自觉或者说自从人类成为人类以后，作为主体的人，便产生了诸如此类的困惑。随着社会的发展，这些问题越来越困扰着人们，早日揭开自身思维的神秘面纱，成了人类的强烈渴望。圆远园园多年前，古埃及国王萨姆提克进行了人类历史上第一次心理实验。从此，人们对心理世界的探索进入到一个实质阶段。从一定意义上讲，征服心灵世界比征服物质世界要困难得多。在这条崎岖的道路上，既留下了诸如泰勒斯、希波克拉底、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、

2、笛卡尔、洛克、贝克莱、康德、穆勒、韦伯、冯特、詹姆斯、弗洛伊德、巴甫洛夫、皮亚杰、罗杰斯、斯金纳等思想大师和文化巨匠的足迹，也留下了数以千万计的普通心理学工作者的汗水。正是由于他们的辛勤努力，一个个心理世界的谜底和面纱被揭开，为人类的未来发展展示了更加心理学史上的苑远个经典故事美好的前景。同时，他们对人类心理世界的探索过程，也构成了一个个引人入胜的心理学故事。本书就是将这些故事讲给读者听，引领读者进入神秘的心理殿堂。本书涵盖实验心理学、人格心理学、社会心理学、普通心理学、视觉心理学、儿童心理学等几个方面，由苑远个经典心理学故事组成，并配有近缘园幅经典图片。书中心理学故事和心理学人物相互交织，在

3、讲述心理学经典故事的同时，也介绍了在心理学发展史上举足轻重的经典人物，融知识性、趣味性、学术性于一体，既为广大中小学生和青少年读者所喜闻乐见，也可作为心理学教师的参考书目。心理学史上的苑远个经典故事目录人类历史上第一次心理实验辕磁石也有灵魂？辕精神失常是魔鬼附体吗？辕知识来自于我们自身辕概念永生不死辕灵与肉不可分离辕我思故我在辕庄周梦蝶，抑或蝶梦庄周辕神奇的梅斯梅尔疗法辕人可以貌相？辕眼睛可否聆听音乐辕富人和穷人同时得到员英镑的感觉辕狗是如何变疯的辕被小鹅当作母亲的动物学家辕我们为谁而学习辕“囚犯二难”游戏辕屈从多数辕得寸进尺辕假病人与真医生辕心理学史上的苑远个经典故事社会投机潜势辕猩猩如何学

4、会应付考试辕一只母鸡的思想辕功能性粘滞辕愈加坚定的错误信仰辕有趣的工作辕绅士看守辕温文尔雅的刽子手辕旁观者效应辕多伊奇游戏辕冲突解决辕漂亮女人也温柔？辕复明后的盲人世界辕颠倒的世界辕眼睛是某种相机？辕眼见为实？辕错觉是怎样产生的辕昨日已然再现辕如何看见物体外形辕运动知觉丧失辕双眼差异对深度的表达辕格式塔定律辕饥饿的驱动力辕应激状态下的情绪反应辕认知对情绪激励的影响辕人类将被机器人征服？辕思维不是串行处理器辕心理学史上的苑远个经典故事精神病动物和精神病人的脱敏疗法辕如果你能改变思想辕说服的说服力辕自恋与自恋型人格障碍辕自卑与自信的心理转换辕人死灵魂何往辕大脑的功能解密辕诺曼底登陆的心理学决策辕合

5、群是人的天性辕注意的心理品质辕弱者，你的名字是女人辕十二层被褥下的一颗豌豆辕他为什么总是闯红灯辕皮格马利翁效应辕奖惩的适度原则辕日有所思，夜有所梦？辕寻找记忆的胶片辕兴趣是成功之母辕我自信，我成功辕走过独木桥辕母亲的怀抱辕霍桑实验辕习得无助辕偏差的记忆辕苹果的两种分法辕两只小猴的不同命运辕你对自己生命的主宰权辕心理学史上的苑远个经典故事巴纳姆效应辕百枚铜钱与神相约辕被人相信是一种幸福辕参考书目辕书心理学史上的苑远个经典故事人类历史上第一次心理实验摇摇但我们仍然对他肃然起敬，因为他想证明自己的假设，而且早在那个时候他便有了通过实证来检验“大脑产生思想”的观念。萨姆提克的这次实验因此被称为人类历史

6、上的第一次心理实验。圆远园园多年前的一天，在古埃及，两个婴儿刚刚出生，就被抱离母亲的怀抱，交给一个远在边陲的牧人抚养。牧人把他们分别安置在两个隔离的房间内，里面食物充足，温暖舒适，但是，除了周围草原上奔马的嘶鸣和羊群的咩咩声之外，他不准任何人给他们说一句话，更准确点说，是不让他们听到任何一句人类的语言牧人的目的是什么？为什么要这样对待两个刚刚出生的婴儿？传说很久以前，埃及人就认为自己是世界上最古老的民族。但是，怎么样才能证明自己是最古老的民族呢？公元前苑世纪的后半叶，萨姆提克当上了埃及心理学史上的苑远个经典故事的国王。在萨姆提克统治期间，他不仅将亚述人驱逐出境，使埃及的艺术和建筑得以昌盛，为社

7、会创造出极大的财富，而且把埃及建设成当时世界上最强大的帝国。早在孩提时期，萨姆提克就立下了两大宏愿：做埃及国王和证明埃及民族是世界上最古老的民族。现在他如愿以偿地当上了埃及国王，可以着手实现自己的第二个心愿了。萨姆提克的实验是由一个假设开始的：如果孩子一出生就把他们隔离开来，使他们没机会从周围的人那儿学习语言，那么，他们可能会本能地说出一种最原始的语言人类与生俱有的语言。萨姆提克认为，这就是最古老的民族的自然语言。他想证明的是，这个最古老的民族就是埃及。于是，萨姆提克立即行动。他召来两个农夫的婴儿，并把他们交给一个远在边陲的牧人抚养。希腊历史学家希罗多德追溯了这个故事的真正起源，它来自麦菲斯的

8、赫菲斯托斯教堂的牧师口中。他说，萨姆提克的目的其实很简单，就是想知道这两个婴儿咿呀学语之后所说出的第一个单词是什么。实验成功了。当孩子们差不多两岁的某一天，牧羊人打开房门，孩子们突然跑向他叫道：“贝克斯贝克斯。”这可是两年来孩子们除了哭和笑之外发出的第一个单词呀！牧人不敢怠慢，策马扬鞭将两个孩子送到了国王的宫廷。萨姆提克中断了朝政，命令将孩子们带到他的跟前。宫廷里群臣颔首，鸦雀无声，只有墙角的滴水时钟在丁东作响。终于，萨姆提克也从孩子们的口里听到了“贝克斯”心理学史上的苑远个经典故事这个词。“贝克斯贝克斯”。萨姆提克不停地念叨着这个词，激动得满脸通红。他命令全国的语言学家都到宫廷里集合，来破解

9、这一人类的语言之谜。语言学家的答案出来了“贝克斯”在弗里吉亚语中是“面包”的意思。他非常失望。他实验的结果竟然是：弗里吉亚是一个比埃及更古老的民族。今天我们不要再抱有任何幻想了，因为通过对隔离条件下所抚养大的孩子的研究得知：世界上绝对没有天然的语言。人是社会的人，一个从小就生活在与世隔绝状态下的人，根本不可能自己“说话”。萨姆提克的假设只是停留在一个“假设”之中，很可能的是，他把一个咿呀之音误认作了一个真正的单词。但我们仍然对他肃然起敬，因为他想证明自己的假设，而且早在那个时候他便有了通过实证来检验“大脑产生思想”的观念。萨姆提克的这次实验因此被称为人类历史上的第一次心理实验。心理学史上的苑远

10、个经典故事磁石也有灵魂？摇摇泰勒斯认为灵魂或思维是人类行为的本源，它的运动方式是身体内在的力量。圆缘园园多年前，古希腊的一些哲学家就灵魂的实质是什么、灵魂与肉体的关系、灵魂是如何对肉体施加影响的等问题进行了种种思考。这些哲学家包括泰勒斯、阿尔克迈翁、恩培多克勒、恩那斯索哥拉斯、希波克拉底、德谟克利特等。自此之后，这些假说及其推想遂成为西方心理学的核心。米勒塔斯的泰勒斯是个浪漫而富于幻想的人，有时甚至因为沉醉于幻想而忘记自我的存在。据说，有一天他曾在研究夜晚的天空时由于深深地沉迷于他那些光辉的思想而狼狈不堪地跌到了水沟里。而且，他对金钱毫不吝惜，出手阔绰，直到有一天，他因为千金散尽、身无分文而遭

11、人奚落。为了证明自己赚钱的能力，一年冬天，他用自己的天文知识预测出来年橄榄将有大丰收，于是他把那个地区所有的榨油机全部低价租用下来，等到丰心理学史上的苑远个经典故事收时节再以高价租赁出去。结果，泰勒斯一夜暴富。泰勒斯曾经对灵与肉的关系进行过独到的思考。人为什么有思维运动、有意识、有思想？人为什么活着的时候活蹦乱跳，死后却一动不动？泰勒斯认为由于人有灵魂。人活着的时候，灵魂寄寓在肉体这个躯壳中，生命是鲜活的；人死后，灵魂离开躯体升入天国，留下的只是一具僵尸而已。所以，灵魂是运动的动因。但是，对他的思想进行惟一记载的却是亚里士多德论灵魂中的一句话：“从与其（泰勒斯）有关的一些奇闻轶事进行判断，他认

12、为灵魂是运动的动因。如果他是对的，他就认定，磁石也是有灵魂的，因为它引起了铁的运动。”亚里士多德的话虽然尖刻，但却一语中的，触及到了泰勒斯思想的痛处。因为按照灵魂是运动的动因的观点，不仅磁石有灵魂，所有运动着的事物都有灵魂，比如动物、河流、星辰这就陷入了泛灵论的泥潭。尽管如此，可它表明，泰勒斯认为灵魂或思维是人类行为的本源，它的运动方式是身体内在的力量。这个观点与早期希腊人认为人类行为是超自然的力量所致的观点相比，已经大大地前进了一步。磁石也有灵魂心理学史上的苑远个经典故事精神失常是魔鬼附体吗？摇摇他说，所有的疾病都不是神灵的作用，而是有其自然的原因。古代的某一天，一位精神病患者被高高地吊在古

13、希腊雅典市政广场的一根立柱上，几个巫医正在对他施以种种酷刑。广场上观者如潮，人头攒动。患者撕心裂肺的呼叫声不仅没有招来他们的同情，反而激起他们更大的痛骂声。原来，古希腊人认为精神紊乱或精神失常的人是由于魔鬼附体，对患者动刑实际上是对魔鬼动刑。因此，很多精神病患者就这样被折磨而死甚至被活活烧死。无独有偶，在我国民间也有人认为精神失常或精神紊乱是由于魔鬼附体的结果。所以，在病人发作期间，往往请和尚、道士烧符念经，驱鬼辟邪。小孩子夜里出门摔着、吓着了，半夜睡觉说胡话，家长也以为是中了邪，丢了魂，不管时间有多晚，也一定要打上灯笼去给孩子“招魂”。古希腊哲学家希波克拉底则坚决反对精神失常心理学史上的苑远

14、个经典故事是由于魔鬼附体。他认为，人的精神因素包括快乐、喜悦、欢笑和玩笑，以及悲伤、痛苦、哀伤和眼泪来自大脑，而且只来自大脑，有的人精神失常、情绪紊乱是由于大脑受伤的结果，和魔鬼或神灵无关。因此，希波克拉底多次勇敢地走向广场，不顾有神论者和巫医们的极力诋毁和诽谤，将好几个无辜的精神病人解救了下来。希波克拉底最大的贡献是把医学从宗教和迷信当中分离出来。他说，所有的疾病都不是神灵的作用，而是有其自然的原因。按照这个理解，他教导人们说，大多数病人的肉体和精神疾病都有其生化基础。虽然他还无法解释清楚这个“生化”基础，但就他所处的时代而言，能够把人的疾病和人自己的肉体相联系，而不是从神灵或上帝那里找原因

15、，已经是非常了不起的事情了。心理学史上的苑远个经典故事知识来自于我们自身摇摇他认为，通过辩证法显示出来的人类固有知识的存在，证明了我们具有不死的灵魂，一种可以与大脑和肉体分开存在的实体。一位名叫欧谛德谟的青年，一心想当政治家，为帮助这位青年认清正义与非正义问题，古希腊哲学家苏格拉底和这位青年进行了下面的对话：苏格拉底：虚伪应归于哪一类？欧谛德谟：应归入非正义类。苏格拉底：偷盗、欺骗、奴役等应归入哪一类？欧谛德谟：非正义类。苏格拉底：如果一个将军惩罚那些极大地损害了其国家利益的敌人，并对他们加以奴役这能说是非正义吗？欧谛德谟：不能。苏格拉底：如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人，这种行为该

16、怎么看呢？欧谛德谟：这当然正确，但我指的是欺骗朋友。心理学史上的苑远个经典故事苏格拉底：那好吧，我们就专门讨论朋友间的问题。假如一位将军所统帅的军队已经丧失了士气，精神面临崩溃，他欺骗自己士兵说援军马上就到，从而鼓舞起斗志取得胜利，这种行为该如何理解？欧谛德谟：应算是正义的。苏格拉底：如果一个孩子有病不肯吃药，父母骗他说药不苦、很好吃，哄他吃下去了，结果治好了病，这种行为该属于哪一类呢？欧谛德谟：应属于正义类。苏格拉底仍不罢休，又问：如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的刀子和利器，这种偷盗行为是正义的吗？欧谛德谟：是，他们也应属于这一类。苏格拉底：你不是认为朋友之间不能欺骗吗？欧谛德

17、谟：请允许我收回我刚才说过的话。从以上的对话可以看出，苏格拉底在帮助其弟子们获取知识方面，从不一味说教，而是采取一种完全不同的教育方法。他向弟子们提出问题，这些问题会引导他们自己去一步一步地发现真理。这个方法，即人们所熟知的辩证法。按照这种理论，知识即思想；我们不是从经验中，而是从推理中获取知识的。推理会引导我们发现存在于我们自身的知识。苏格拉底的教学法对以后心理学的发展产生了极大的影响。他的观点，即知识存在于我们自身，只需我们通过正确的推理就可发现的观点，成为不同时代伟大人物的心理学理论的基础，如柏拉图、阿奎那、康德，包括一些近现代的心理学家等。他们认心理学史上的苑远个经典故事为，性格和行为

18、主要由基因决定，我们的思维里装备一种理解语言的结构，并且相信，我们每个人都有“前生”，因而可以“退回”到过去，回忆以前的生活。我们都有“前生”的观念则涉及苏格拉底对心理学所做的其他贡献。他认为，通过辩证法显示出来的人类固有知识的存在，证明了我们具有不死的灵魂，一种可以与大脑和肉体分开存在的实体。有了这个说法，早已存在于希腊和相关文化中的一些模糊、神秘的灵魂观念，于是取得一种全新的意义和特性。灵魂是意识，但可以与肉体分开存在。意识不因为死亡而停止存在。在这个基础之上将建立柏拉图式和后来的基督教式二元论：世界给分成意识和物质、真实和表象、观念和物体、推理和感知两大部分，每一组的前一部分不仅看起来比

19、后者更为真实，而且在道德上也更高级一些。尽管这些区别主要存在于哲学和宗教意义之上，但它们在许多个世纪里一直影响着人类对自我理解的探索。心理学史上的苑远个经典故事概念永生不死摇摇依照柏拉图形而上的教条，现实社会是由概念或形式构成的。世界上是先有房子还是先有房子的“概念”？房子和房子的概念哪个更真实？这些在今天听起来莫名其妙的问题，在柏拉图时代却成为著名的辩题。古希腊哲学家柏拉图认为，人们在盖房子之前，已经事先在头脑中有了明确的房子的概念，比如房子高为三层，砖瓦结构，欧式风格，红砖碧瓦等等，然后，设计师将房子的概念设计成图纸，由工匠最后盖成房子。假如不是先有概念后有房子的话，为什么人们造出来的房子

20、会千姿百态，各领风骚呢？由此可见，房子的“概念”要先于房子而存在。关于房子和房子的“概念”哪个更真实，柏拉图认为，概念比我们感觉到的物体更为“真实”。关于“房子”的概念有关房子的抽象概念要比这座或那座物质的房子更长久，也更真实。后者随着时间的流逝，会慢?欠稀嗌踔量逅缓笸剐睦硌飞系脑吩陡鼍涔适隆瘢保病嬖冢罢呷床换帷魏文昵岬墓媚铮还芩啻菏倍嗝疵览龆耍嗝村难钪斩蓟岜淅希涞冒追圆裕分逦疲缓笏廊辉俅嬖冢墒牵览觥恕摹庑拍钊词怯篮愕摹苯侨切蔚母拍钍峭昝赖暮陀篮愕模魏卧诶蜓蚱缴匣隼吹闹苯侨切稳炊际遣煌昝赖模蛭幸惶焖墙辉俅嬖凇虼耍诎乩佳旱拇竺派暇涂套耪庋痪浠埃骸安欢负蔚娜耍坏蒙萌搿！闭饩褪前乩嫉母拍睿蛐问剑砺鄣

21、闹行乃凇勒瞻乩夹味系慕烫酰质瞪缁崾怯筛拍罨蛐问焦钩傻模拍罨蛐问皆诒榧坝钪娴牧榛辍系邸杏郎凰溃粲谖镏实奈锾逶蚴嵌淘莸摹榛玫摹灰亲颐堑母拍睿溆靡灾傅嘉颐堑木椋颐窃谖镏适澜缋锟吹轿锾迨保湍芾斫馑鞘鞘裁矗依斫馑侵涞墓叵担缃洗蠡蚪闲铣蚪隙獭戏交蚪显驳取乩家虼硕晌桓鑫闹饕逭摺唤黾坛辛怂崭窭椎奈闹饕逅枷耄辜蟮乩沽怂崭窭椎亩郏芯趺枋龀尚榛玫亩鳎丫窨闯墒峭胬淼奈煌馈谒蠢矗硐蠛臀镏实亩鞫际切榛煤投淘莸模拍畈攀钦媸岛陀篮愕模蝗馓迨歉嗪投槁涞模榛瓴攀遣豢社栉鄣模谴拷嗟模挥图鍪锹榉澈妥锒竦脑慈苎目嘈猩钤蚴峭辽频牡缆贰睦硌飞系脑吩陡鼍涔适隆瘢保场橛肴獠豢煞掷胍死喽加腥现哪芰獠渴挛铮兄模锹蓟岬枷蛩窃诩且渲械拇娲佣纬删椋泳椤

22、盎蛞丫吹搅榛曛邪蚕恼鲇钪妗薄胁鲆桓隹芍档睦斫庠怼乩妓担骸叭馓褰髦职庥志搴托缕娴南埠镁颐恰颐浅晌欧馓宓模绻颐怯涤卸允挛锏恼嬲叮捅匦肱灼馓濉榛曜曰嵴湛醋陨淼囊磺小缓螅颐蔷突岬玫较闹腔郏涞么拷啵氪拷嗟娜硕曰啊肆橛肴獾姆掷胫猓褂惺裁雌渌拷嗫裳阅兀俊卑乩嫉母咦阊抢锸慷嗟滤担骸傲榛晡薹牙肴馓宥来嬖冢榛甑木咛宀糠忠膊荒苡肷硖宸挚！弊魑乩甲畹靡獾难抢锸慷嗟伦匪胬鲜苍岸嗄辏婀值氖牵坏挥谐晌乩妓枷氲募坛腥耍炊闪怂乃枷氲呐涯嬲摺馐俏裁茨兀垦抢锸慷嗟略痹匪晔保屠吹降笔敝陌乩夹睦硌飞系脑吩陡鼍涔适隆瘢保础埃匪姘乩颊苍澳辍捎谒诜芸炭啵媪怨惴海苁芾鲜乩计髦亍？墒牵乩加炙担骸耙抢锸慷嗟麓魃乡稚！币馑妓担抢锸慷嗟路浅厦鳎枷朊艚

23、荩煌谝话闳耍坏牵绻患右怨芙蹋突岢晌黄宴值牧衣怼抢锸慷嗟潞茏鹁此睦鲜牵诤芏辔侍馍希指矣谔粽饺碛秀诶鲜枷氲墓鄣恪倒庋痪浠埃骸拔岚崾岣胬怼！痹谘袄铮抢锸慷嗟戮：桶乩急缏郏惺焙颍岚牙鲜实么鸩簧侠础岳鲜颜媸档拇嬖谒党墒恰叭说睦砟睢钡奈墓鄣闾岢隽瞬的选岢鲆晌剩菏骶褪鞘鳎芍肿映桑岢龉怠肟凳翟谠诘氖鳎鼋鍪峭纺灾械氖鞯母拍钣钟惺裁匆庖迥兀吭谧匪姘乩荚苍澳旰螅抢锸慷嗟轮沼诤桶乩嫉奈乃枷牖褰缦蓿值姥镲稹衔凸鄞嬖诘奈镏适澜缡怯篮愕模皇强渴裁垂勰畈摹窍扔辛讼质瞪钪械姆孔印髦秩切巫吹亩鳌涡紊呐耍缓笤谌嗣峭纺灾胁庞辛朔孔拥母拍睢切蔚母拍詈兔琅母拍畹取赜诹橛肴獾墓叵担抢锸慷嗟氯衔还苁橇榛昊故切牧椋疾豢赡芡牙肟馓宥来嬖凇！胺浅宄氖牵彼担傲榛晡薹牙肴馓宥来嬖冢榛甑木咛宀糠忠膊荒苡肷硖宸挚！彼灼税乩嫉乃到蹋笳呷衔芙赖牧榛甑淖罡吣勘晔谴游镏实氖恐刑油殉隼础乩嫉亩壅睦硌飞系脑吩陡鼍涔适隆瘢保怠孟喾矗南低炒痈旧纤凳且辉鄣摹胨亩魇乩嫉乃枷胪耆煌抢锸慷嗟麓硬幌嘈帕榛晏焐痛兄丁衔死喽加腥现哪芰獠渴挛铮兄模锹蓟岬枷