关于道家的经典语录

1、if you want to wear a crown, you must bear its weight.（页眉可删）关于道家的经典语录 道家是以老子为代表的人物，以下是整理的关于道家的经典语录，欢迎参考阅读！道家是以老子为代表的人物，以下是整理的关于道家的经典语录，欢迎参考阅读！道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。飘风不终朝, 骤雨不终日。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。天下难事必作于易，天下大事必作于细。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。一尺之棰，日取其半，万世不竭。日极则仄，月满则亏。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。兵强则灭，

2、木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。天地之道，极则反，盈则损。临河而羡鱼，不如归家织网。同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。多言多败，多事多害。察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之

3、为祸。道常无为而无不为。为无为，则无不治。上善若水曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。夫唯不争，故天下莫能与之争。人法地，地法天，天法道，道法自然。天下万物生于有，有生于无。圣人常无心，以百姓心为心。我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。治大国，若烹小鲜。民不畏威，则大威至。天网恢恢，疏而不失。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然上天生了人，畅行于世，人，至尊。人为贵，还需行天道。此二者，一也。民不惧死，奈何以死惧之？临兵斗者皆阵列在前即为

4、 天人，求道事 行天道，勇行之。勇者自在其道也。或约：大音希声，大象无形。夫哀末大于心死，而人死亦次之。贵、高、显、严、名、利六者，勃志也；恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也；去、就、取、与、知、能六者，塞道。所诶死生，命也，其有夜旦之常，天也。反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。知仁者智，自知者明。不自见，故明；不自足，故彰。慎终如始，终无败事涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以

5、明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，

6、随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又

7、云吾不知其名，字之曰道。清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为