镜头下的旗袍

1、镜头下的旗袍旗袍是精髓，是国粹，从文化层面讲，旗袍暗合了中国的悠久历史文化，恰 如其分的表达出文化的张力和附着力。 从审美层面讲， 旗袍更好的诠释了东方女 性特有的柔美和曲线。温婉动人。 绚丽的旗袍旗袍，满语称“衣介” 。古时泛指满洲、蒙古、汉军八旗男女穿的衣袍。清 初衣袍式样有几大特点：无领、箭袖、左衽、四开衩、束腰。箭袖，是窄袖口， 上加一块半圆形袖头，形似马蹄，又称“马蹄袖” 。马蹄袖平日绾起，出猎作战 时则放下，覆盖手背，冬季可御寒。四开衩，即袍下摆前后左右，开衩至膝。左 衽和束腰，紧身保暖，腰带一束，行 * 时，可将干粮、用具装进前襟。男子的长 袍多是蓝、灰、青色，女子的旗装多为白色

2、。满族旗袍还有一个特点，就是在旗 袍外套上坎肩。坎肩有对襟、捻襟、琵琶襟、一字襟等。穿上坎肩骑马驰聘显得 十分精干利落。在满族南迁辽沈，入中原后，与汉族同田共耦，受汉族“大领大 袖”服饰的影响，由箭袖变成了喇叭袖，四开衩演变为左右开衩。 至本世纪 30 年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）有绣 花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。 40 年代后，受国内外新式服饰新潮的 冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略 大，下摆回收， 长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗 袍样式。 由于旗袍非常适合中国妇女的体形和贤淑的个性

3、、 民族的气质， 后来这 一源于满族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩， 受到国内外妇 女的青睐和赞赏。 旗袍的文化特征和审美特征 旗袍，是一种内与外和谐统一的典型传统旧时时装， 被誉为近代中国女性时装的 代表。它以其 流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，表现出近代中国女性贤 淑、典雅、性感、清丽，诠释着 20 世纪上半叶的中国城市女性特有的时尚 性情 与气质。旗袍是清代的旗人之袍，是贵族的衣饰，现代意义的旗袍，诞生于 20 世纪初叶，盛行于三四十年代，是中国女性服装的代表。行家把上个世纪 20 年代看作旗袍流行的起点，三十年代它到了顶峰状态，很快从发源地上海风靡至全 国各地。当时

4、上海是上流名媛，高级交际花的福地，她们热衷于游泳、打高尔夫、 飞行术、骑马，奢华的社交生活和追赶时髦，注定了旗袍的流行。由于上海一直 崇尚海派的西式生活方式，以致后来出现了“改良旗袍”，从遮掩身体的曲线到显现玲珑突兀的女性曲线美，使旗袍彻底摆脱了旧有模式，成为中国女性独 具民族特色的时装之一。旗袍是现代流行服装之一，在国际服饰橱窗里，享有很 高的盛誉。旗袍是从满族古老的服装演变而来的。 旗袍，这一被当代国际服装界 誉为“东方女装”的代表，如今不仅受到我国广大汉族妇女的爱戴，而且也受到 西方欧美妇女的青睐。其实，提起旗袍，它还是起源于十六世纪中期满族妇女的 民族服装，最早，旗人穿的旗袍，一般不过

5、脚。只有满族妇女出嫁时，才穿过脚 旗袍，作为出嫁礼服。因为，满族贵族妇女都穿高跟木屐，所以，她们的旗袍过 脚，以便将脚盖住。清世祖入关，迁都北京，旗袍开始在中原流行。清统一中国， 也统一全国服饰，男人穿长袍马褂，女人穿旗袍。以后，随着满汉生活的融合， 统一，旗袍不仅被汉族妇女吸收，并不断进行革新。特别随着辛亥革命的风云， 旗袍迅速在全国普及。从二十年代未到三十年代初，吸收了西方女装盛行的短袍， 旗袍亦随之变短，身长仅过膝，袖口缩口，滚边变窄。三十年代中期，旗袍又渐 渐变长甚至曳地，两边的权开得很高，里面衬马甲，腰身变得极窄，以至贴体， 更显出女性的曲线。四十年代，旗袍再度缩短，而袖子则短到直至

6、全部取消，几 乎又回到二百年前的长马甲时代， 所不同的只是更加轻便适体，变成流线型。主 要旗袍的造型与妇女的体态相适合，线条简便，优美大方，所以，有人认为旗袍 是中国女人独有的福音，可起到彩云托月的作用。而且，旗袍是老少宜穿，四季 相宜，雅俗共赏。根据季节的变化和穿着者的不同需要、爱好，可长可短，可做 单旗袍、夹旗袍；也可做衬绒短袍、丝棉旗袍。并且，随着选料不同，可展现出 不同风格。选用小花、素格、细条丝绸制作，可显示出温和、稳重的风韵；选用 织锦类衣料制作，可当迎宾、赴宴的华贵眼饰。因此，当中国旗袍在日本、法国 等地展销对，很受当地妇女人士欢迎，她们不借重金，争购旗袍，特别是黑丝绒 夹金花、

7、篓金花的高档旗袍，最为抢手。总之，旗袍正以浓郁的民族风格，体现了中华民族传统的服饰美。 它不仅成为我国女装的代表， 同时也公认为东方传统 女装的象征旗袍起源于满族服饰， 兴盛于二十世纪， 三十年代中国上海。 旗袍 q ip do chi-pao 为民国时期中国妇女开始穿着的一种带有传统风格的长衫。其 式样从满族妇女的袍子改制而成，故称“ 静子 三十一岁，穿着质素的旗袍，已 经完全是一个中年的 中国 主妇了。”“赛会虽然不像现在上海的旗袍、北京 的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的。”在旗袍独特的设计和特点 昭示下，旗袍成就了自己在中国服装文化史的地位， 时至今日， 旗袍仍有自己的 位置

8、，长久不衰。（ 三） 镜头下的旗袍演义在镜头下的旗袍是有深刻文化历史氛围的， 诸如王家卫的暗色系， 李安或淡 雅或鲜艳的色调，用颜色来表现情感也是其妙用，藉此渲染氛围，增添意境。文 学影响力的下降和影视文化的崛起，是当今文艺圈内最为引人注目的现象之一。 音像取代文字， 视听取代阅读， 影视取代书籍， 已经是当代人类文化发展进程中 一个无可回避的演化趋势。 文学阅读日益成为一种文学消费， 经典读者与经典作 家逐渐没落。一位当代著名作家曾说过： “电视的出现作为人类发展史上的一个 重要事件， 其影响也许远远超过了原子弹的发明。 它几乎彻底改变了世界， 而且 毫不留情。”可见，在电影电视的冲击下，文

9、学遭逢了旷百年而一遇的困境。在 中华文明的历史长河中， 文学一直处于社会的主流和文化的内涵。 文学与影像之 间一直存在着一纠缠不清的关系， 影视对文学的积极作用是显而易见的： 文学通 过借助影视的力量， 才使自己走向民间， 找回曾经的辉煌； 而影视汲取了文学的 营养，才会提高了自身的审美品位。 尤其是艺术造诣深厚而在文学界卓有影响的 一批作家对于影视创作的介入， 有效地促进了电视剧在文化品位和美学水准上的 提高，但这其中的负面效应也不容忽视。首先，影视在普及文学名著的同时，也 带来了世俗化的倾向。近年来重拍名著之风也开始愈演愈烈。名著本身是经典， 它的博大精深能够保证它们有足够的内容与内涵被重

10、拍、 翻拍并且可以从不同角 度拍。但是，一旦将文学作品演变成影视作品，其原有的思想意识、精神内核和 价值理念等还能够存留多少？况且， 一些编导为了迎合尽可能多观众的需求， 不 惜把一些名著改得面目全非，如浮华风、戏说风、滥情风就是典型代表；其次， 影视文化肤浅化的同时，也被打上浓厚商业化烙印。由于它是市场化运作，以追 求巨额的经济利润为目的，粗制滥造的剧作就会应运而生，甚至是狗尾续貂的连 续剧一部接着一部，无情地抽空了受众的热情；再次，影视传媒的疯狂魔力，还 令当下的文坛创作自动接受了影视化的写作模式， 致使文学创作更加简单粗糙化 而失去了文学本身固有的美感。而旗袍则是对镜头的美学诠释，镜头释放旗袍的 魅力及美丽。完美的契合，是艺术的升华，是美的表现。三、结语电影是一种表现形式，而电影镜头里的每一个对象则是艺术的载体， 通过在 不停转换的影像中找到自己要表现的思想、观念、意境、氛围、环境、