常礼举要对众

1、常礼举要一对众对众，就是我们在这社会上的礼节。一个群众社会，离 不开人，礼貌就是专为对待人的。那么在这大众之下，该有 的礼节看这个九条。一、他人正谈话，不在中间插言两个人在那谈话，不论他两人坐着或是站着对谈，咱们 不在中间插言。人家的话还没谈完，咱们不可当着人家的面 谈着。这是大毛病！这个事情太不合法了，你说话把人家的 话打断了。你不要说有什么急事，就是短短的说完了，人家 的话也接不起来，没有这样子的。这个事情，吾给同学们说，现在这个情形吾见了很多， 一个人、二个人谈着话，当着人家插嘴，这个是大毛病。二、两人对谈，不向中间穿走。两人正站着谈着话，你在这儿走。你说我没插话啊！是 没插话，但是他俩

2、人对着面谈，要绕着他俩的后身走，不能 在他俩人谈话的中间穿过去。这个得记住，这都是大毛病！三、不高声喧哗扰乱他人视听。这是说对象。大家在这呢，不是只有你一个人，你一个 人讲演那可以高声，这裡不是你讲演。大家在一个屋子里谈 话，两个人谈，那里有两个人谈，这里又有两个人谈，这就 六个人谈，这就乱了。这个吾只给你们同学说，吾绝不能对大众说，这个你要 明白，是什么缘故呢？你譬如道场，咱们这里很好，与别处 都不一样，你讲经这一天，人到了很多，在吾没出来讲的时 候，一听嗡嗡嗡，就和下雨似的，那些谈话都听 不清楚。在大众之下，两个人就不能够高声谈说，这是一定 的，否则听也听不见了。别说是谈话了，你们没见过丛

3、林的过堂，过堂是佛家名词，就是多数人坐在这里，上餐厅吃饭这叫过堂。从前 鼓山有位当家师在，鼓山每逢打佛七，大家坐在那里，有专 门盛饭端菜的，吃完了自己到外头把碗洗好，放在笼子上。 吃得晚也要刷碗，不过不会乱。有了秩序，办起事来很快。 没有秩序，就乱七八糟，应当十分钟办完的，一点钟也办不 完。说到这，凡是受过教育的，不管是儒家的教育，佛家的 教育，乱的时候，万不能成功。可以断定一句，凡那个乱的， 就是杂乱无章，无道可求。你会什么样的方法？断定你绝不 会成功。吾会讲经、吾会作文章，讲经与作文章都不了生死， 不如老太婆，这个你要记住。浮浮躁躁的心，你还静不下， 还证什么道！不高声喧哗，为什么呢？扰乱

4、他人视听！你这一围 有若干人，你这一躁音就了不得了。头先吾说那个当家师， 在这儿的功夫，吾给诸位说，丛林过堂的时候，这个丛林里 有几百人在餐厅，吃什么呢？吃麵条，你到屋里去，一点声音也没有。在灵山寺这儿当然是还有这样子，到了后来就不 行了。你想，一个人在那吃的彳乂迂为乂迂彳乂迂 为乂无涮涮声，你本人在屋里吃，就像下大雨一样，是无教训 的人民，这就是无道之邦。四、不横坐，不横腿，不扪脚。这个横坐与横肱不一样，你譬如一张长凳子可坐两人， 你一个人鞋子脱掉，横坐在那儿，人家还坐吗？这就叫不懂 人情。你们没念过别的书，可念过唐宋八大家。有句话叫不 近人情，不近人情鲜不为大奸匿，这是苏老泉辨奸论 说的。

5、不近人情，这个人就是奸，你看这句吧！为什么？办 事办不出好事来，都以妨碍人为原则。吾只说吾自己，不敢说别人，吾在台中几个学校都教过 书，同事们就有这个，提倡给同学们自由，现在不兴礼这套 了！学生鞠个躬，他还不高兴，认为太不自然了。那么你这 个当教授也不鞠躬吗？我也不鞠躬，我鞠什么躬？吾给你说 吧！见了做大官的，他就鞠躬，还有谁呢？见了洋人他就规 矩了。就是见了我们不规矩，这是吾亲眼看的。不横腿，两个人坐在这儿，你把腿一搭，人家搁来 搁去就费事了。不但这样，腿也不能伸了，你得往后边伸。 譬如坐火车，你伸了腿，还罢了，因为坐在靠窗边。你要坐 走道边，你把腿一伸，有人后来要坐另一位子，看见你伸两 个

6、腿，有礼貌的就说：先生对不起。没礼貌的，跨过你的 腿就过去。要是你脚上被沾了土，对方说：你不让我坐嘛！ 你这时还说什么礼呢？这火车又不是你家里的，是公众的。这个礼吾给你说，凡是叫人看不起，或是没礼貌，皆是自找 的，这句话很稳当，无论什么都是自找的。不扪脚，不管你现在不穿袜子或是穿着袜子，你说：我的脚天天洗。你天天洗，谁晓得的？就是不要当着人 家扪脚。握手是常有的礼节，虽然你今天没洗手，这还罢了， 这个扪脚可不行。自己坐那，扪自己的脚的很多，你留心看。 吾就常碰见这个，他高谈阔论，还扪了他的脚，扪完了起来， 再给吾倒茶，吾这碗茶怎么喝进去？他扪了脚，吾都不跟他 握手。五、不隔席谈话。你譬如在我们

7、这个屋裡，摆着几张桌子席位，你跟你本 桌上的人谈话，也要讲食不言。你在这一桌上说话，这 个桌上的菜被你老先生喷出来口水，这就够惨了。这还罢了!那么隔了桌子谈话，口水喷不过去，但是扰乱人。你隔着席 位，在这里说话：喂！喂！喂！什么事情、什么事情。 那一桌的人不晓得你跟谁说话。这与登城不呼是一个道理。六、坐不掀起椅凳之后方。不管坐椅子、坐凳子，有些人你要留心。有些人随便坐 着椅子，他把椅凳后头掀起来，就跟躺椅一样。这个椅子， 腿一下子掀起，后头走路的人，细心的会看前面。但是不在 乎的人很多，一碰，碰倒了，这个不得怨人。他碰到人，当 然会说不高兴的话：你那个椅子翘起来干什么？这些都 是世故人情。并不

8、是开天闢地就有书，都是碰了多少钉子，经验、阅 历写出来。常礼举要前面的序，可以看看。总而言之， 说句苛薄话，现在人是见了洋人，就什么规矩都有了。七、衣帽不加于他人之衣帽上。现在你譬如到外面去，有大旅馆、大餐厅，这个帽子等 等东西挂好都收起来，有些地方侍者会自动服务。这个事情 也不全都是这样，例如你到朋友家去，看见衣架上挂着别人 的衣服，你要挂到别处。譬如这圆圆的衣架是挂帽子的，我 照例地到人家去，我的帽子挂下一层，为什么？熟了，高的 让给人家。你只要练熟了，就自然而然不觉得是烦冗，这个 就好办了。礼讲究的是尊重他人，要明白这个。现在讲的值得骄 傲，自己先有谁都不如我的观念，这是大毛病，是亡 国

9、之道。为什么这还会亡国？人人都存着谁都不如我的心， 当大总统的就不能干了，因为心裡想着：这些人没有一个比得上我大总统，你就自己办吧！你是总统嘛！谁比得上 总统？这个不是吾随便讲， 书经上就有说：能自得师者王， 谓人莫己若者亡，自己要能处处看着环境， 都是我的老师。 韩愈的师说，老师不在年龄，吾九十多岁了，年轻如十 三、十四者，还是吾的老师吗？他教的，不是年龄，而是学 术，他十三、四岁会，你活了九十多不会，就得跟人家学。给你说吧！桀、纣文武双全，文武都能的不得了，就是 亡国。宋家宋徽宗文的武的什么都会，就是不会一条，不会 做皇帝。不但亡国，还当了俘虏。你自己坏，也就罢了，也 就是社会害群之马而已

10、，但是你再教些儿童也学你，自害又 害他人。现在教育不好，怎么不好？都是当教授这些人，人 家好好的孩子，到你那儿去，你给人家教坏了。什么事情光 知责备对方，绝不责备自己，不会说：这件事情我办错了， 早知不这样办，就不至害人。能这样想的人很少，这是什 么社会？衣帽不往人衣上挂，也不往人帽子上扣。人家那个帽子 很乾淨的呀！咱那个帽子里头还不知有什么东西，盖人家上 头？给你说吧！古书上有说，某公家里住了客人，到了晚上， 听客人在屋里咳、咳、咳的咳嗽。这了不得了，第二天 起来，连屋顶都洗了，一个人一个派头嘛！其实那个人咳嗽， 没有吐痰。他只听见咳嗽，想来咳嗽必定会吐痰，不晓得客 人会吐那里，他就洗涮这屋

11、子。八、不向人喷水吐痰。两人对着面谈话，你这一咳嗽，这里有人，你对着这个人吐，你是对着这个人，还是对着什么？你们没有人是唱戏的，吾怎么常说唱戏的？从前唱戏的 在最下等，现在唱戏是吾的老师，这话怎么讲呢？吾看各处 的书，吾学不到什么好东西了， 只有看看京戏还学得到东西。 你看京戏，两人谈话，谈不对头，就对人呸一声！你见 了人，吐口水等于是那个样子。不但不可对人喷口水， 对了面也不可吐痰。 现在是好了， 不但不对面吐痰，公众地点也不许你吐痰，你只有到外面去 吐痰。上外头去吐，还得看看，人家园子打扫得很洁淨，你 还吐吗？你出来总要带点卫生纸啊！实在忍不住了，你吐到 卫生纸，包起来带着，遇见垃圾箱才丢。没有垃圾箱，在人 家里的字纸篓放下，不就行了嘛。这条事情必遭人讨厌，总而言之，要恭敬人，就这样一 句话。他人恭敬不恭敬，你不必观察，这要听明白，他人当 小偷，我们也当小偷吗？我们求学就是君子、小人之别，这 是儒家的原则。也不说别的话，不好的人就是小人。从前， 说了个小人，那就了不得了。连那乡下放牛的、放羊的，你 叫他是小人，他都不咼兴，他都懂得！现在呢？你叫我小人， 小人有什么关係，有什么不好？只要有钱，你叫我小人，叫 我小小人也行，拿钱来就