《唐山大地震》：悲剧感深层次性品读

1、 唐山大地震悲剧感深层次性品读 马大勇李安卓 （沈阳航空航天大学来自www.lw5u.com设计艺术学院，辽宁 沈阳110136）摘要电影唐山大地震映射了悲剧的深层次性，影片的悲剧感不是来自于自然灾难，而是灾难造成的性格上的残缺，残缺的性格彼此相互折磨，相互救赎，自责、内疚、怨恨、愤怒、恐惧填满了这些有过失的好人的精神世界，他们都坚持自己过失的合理性，并付诸实施，他们在坚守自己的立场的同时，必然要以毁灭另一方为代价，在生活中双方都要为自己性格的缺陷和片面性付出沉重的代价。关键词悲剧感；超越；救赎电影唐山大地震讲述了在唐山市居住的方大强、李元妮一家遭遇了1976年的特大地震，地震中李元妮失去了丈

2、夫，同时两个孩子方登和方达被分别压在了一块石板的两端，两个只能救一个，残酷的现实面前母亲哽咽地说出了犹如梦魇般纠缠了她32年的3个字“救弟弟”。而意外获救的女儿方达也因为这三个字始终不能原谅母亲的抛弃。唐山大地震悲剧感的来源自然灾害是影片悲剧感的来源之一，更大的悲剧感来自于精神上的痛苦，灾难造成的性格上的残缺，残缺的人性彼此相互折磨，相互救赎，自然灾难可以让观众原谅他们性格上的缺陷，甚至掩盖了他们残缺的性格。主人公都是好人，由于地震的发生，让他们的性格上形成了缺陷，都是有过失的好人。这种过失是影片悲剧感的第二个来源。（一）自然灾难给元妮一家带来的巨大的不幸唐山大地震摧毁了元妮和方大强幸福的家，

3、丈夫、女儿在灾难中丧生，儿子成了残疾人，顷刻之间善良的一家遭受到了巨大的不幸，这些灾难的到来都是人力所无法控制的。好人遭遇到不幸的场景带来了悲感，能够引起观众的哀怜和恐惧。奄奄一息的女儿和儿子都被压在了石板下，两个孩子只能救一个，在生命的选择面前母亲的内心被击得粉碎。（二）灾难过后残缺的性格之间的博弈从表面上看，方登、方达和元妮他们人生的不幸是自然灾难造成的，更深层次的悲剧感是来自于他们性格上的悲剧，是他们个人所代表的观念的不幸，他们所代表的观念由于地震的原因使得这种观念具有正当的理由和合理性，经历了地震的元妮一家失去的不仅仅是生活的家园，他们的精神家园也随之土崩瓦解，元妮失去了丈夫和女儿后带

4、着儿子向机场跑的时候，随着他们的脚步，观众在废墟上看到了生活的希望，两个幸运儿在地震中活了下来，但也恰恰在此时，元妮的心已经死了，跟随她的丈夫和女儿把他的心埋在了废墟里。丈夫为了救自己送命；女儿在向自己求救的时候，她却没有能力救她；自责和忏悔瓦解了元妮的精神家园。忏悔、自责充斥了她的精神世界，给她的性格带来来自www了毁灭性的打击。同时一场大雨浇醒了已经奄奄一息的方登，观众为之兴奋，小女孩从泥水中走来，但在木然的表情上毅然写着不解和怨恨，方登在石板下听见了母亲说“救弟弟”彻底掏空了她的心，她的心在地震的那个晚上被怨恨和忌恨填满。她不能原谅母亲的抛弃。被救的弟弟失去了一条胳膊，在还不懂事的情况下

5、就欠下了情债。元妮的自责、方登的忌恨、方达的负疚，这些性格如果没有地震的发生在正常人看来都是性格缺陷，也是不能被原谅的，但是有了地震观众就会原谅这一切残缺，甚至认为它具有合理性和必然性，当他们的性格都有了各种残缺后，元妮、方登、方达在生活中遇到问题的时候就会产生冲突，用残缺的性格互相折磨、互相救赎。元妮、方登、方达在地震过后他们在生活中遭遇的不幸，是影片带给观众悲剧感的重要的来源。女儿方登和元妮在地震后就没见面，但方登与周围人的性格博弈就是与母亲的博弈。他们各自生活中的不幸是与他们各自有缺陷的性格息息相关的，缺陷的性格给他们各自的人生带来了更大的不幸，元妮、方达、方登他们都是好人，但是他们都是

6、有“过失”的。这种“过失”表现在各自对自己片面性格的捍卫。他们都坚持自己片面立场的合理性，并付诸实施，他们在坚守自己的立场的同时，必然要以毁灭另一方为代价的，人物之间形成了强大冲突，在生活中双方都为自己的性格的缺陷和片面性付出沉重的代价。女儿方登认为她忌恨母亲是正确的，并且付诸了实施不让母亲知道她还活着，她的这个抉择毁掉了母亲的后半生。使自己也处在了虽然离开了母亲但由于忌恨亲手葬送自己人生幸福的两难境地；她不寻找自己的亲生母亲的时候也就暴露了她自身性格的片面性和不合理性，最终也要为自己有缺陷的性格付出代价。与养母关系僵化；在上大学期间怀孕，辍学生下孩子，为自己性格上的残缺和片面性付出了代价，这

7、就必然导致悲剧感。元妮和方达片面的性格之间博弈体现在生活的每个细节，清明节元妮带着方达给丈夫和女儿烧纸，烧纸的时候元妮反复地念叨新家的地址，告诉爸爸要带着女儿回家，儿子听着妈妈反复的念叨，就说那还不如当年你选择救我姐了，母亲狠狠地给了他一巴掌。方达说这句话是因对这种强烈的负罪感而产生的抱怨。但是母亲没有救姐姐在内心中的负罪感又不能消解，这两种片面性格之间形成了冲突必然有一种形式爆发。当儿子长大以后，自身性格上的片面性逐渐能够得到清晰的认识，当双方在出现冲突的时候，儿子会以理解、宽容、体谅解决冲突。儿子希望母亲能搬到杭州来生活,给元妮买新房，这些元妮都不要，不搬家、不再婚、不过舒服的日子，元妮对

8、自己的自虐方式的自责让方达心痛，方达选择了理解、体谅来解决他们之间的冲突，让元妮帮着带孩子，阻止妈妈守着废墟过日子。方达能够体会母亲的内心的痛苦，他在妥协中阻止了残缺性格的博弈带来的悲剧性的结局。32年的心路历程净化了观众的心灵（一）在悲剧感中品味自身性格的缺陷观众并没有经历那么严重的自然灾害，但可能经历过其他的事件，也同样有嫉妒、怨恨、自责，与父母的隔阂、与兄弟姐妹之间的嫉妒、对发生过的事情的自责，都在性格中累积。通过观看影片心灵得到了升华。鲁迅先生说:“悲剧是把人生美好的东西毁灭给人看。”人生美好东西的毁灭能够给人带来压抑感、恐怖感和苦痛感。如果仅仅是冲突所导致的毁灭和不幸，那就还不是真正

9、的悲剧，还只是简单的冲突、毁灭和不幸。真正的悲剧必须在冲突和冲突者的毁灭、失败中，显示了一种超越自身缺陷的更完善、更高的存在。剧中的主人公性格的相互博弈就是在向观众指明一种超越后的存在。这种存在是他们用了32年的时间找到的最终答案。 元妮、方登的不幸向观众显示的就不是简单的悲惨，而是显示了什么是真正正当的完善，剧中人物由于坚持了自己片面性的观点，导致了他们不幸的震后生活，但电影指向和表现的不单是人物的不幸和毁灭，而是扬弃片面性和对片面性剖析，观众能够通过这种片面性得到超越的完善。影片主人公用了32年的时间去经历，观众在看到他们的痛苦、哀怨、悔恨能够体会到32年的心灵救赎。看过之后才知道哀痛并不

10、是影片的内核，它要带给观众的是通过观看剧中人物的不幸把观看者导向对人生真谛的领悟。自己的生活凄惨、悲凉、痛苦重要的原因是自己性格上的缺陷，不能面对和认识性格上的缺陷，在生活中片面地捍卫就会伤害别人的同时也要以付出自己的生活幸福作为代价。女儿在震后不能原谅母亲，母亲在震后也不能原谅自己，观众清楚地看到了女儿的片面性和母亲的片面性。在影片结尾，汶川地震爆发，方登和方达分别赶往灾区，方登用成熟的心灵感受着恐怖的灾难时，女儿方登自身的认识从一个有限的、片面的领域逐渐转化向一个更高的领域和境界超越，但是在女儿改变观念的过程中付出的代价却是惨重的，未婚先孕、养母去世、怀孕辍学，性格上的残缺是一把双刃剑，在

11、毁灭别人的同时自己也被毁灭。在这些毁灭性的事件之外又有一双超越之眼，通过女儿在生活中所遭遇的不幸，人们从片面的存在导向了超越性的层面，向人们启示着一条道路，这条道路超越了女儿和母亲的片面性，亲情应该互相理解、互相体谅、互相妥协，这一切都指引着观众看到了更高的更完善的存在。当方登见到了自己的母亲；元妮给她洗西红柿；到她的墓前看到她墓里的课本；她终于读懂自己的母亲32年的精神世界。（二）在悲剧感中品味向上的精神在地震过后主人公用坚强不息的精神面对生活让观众获得了升华，在大灾面前失去了丈夫和孩子的元妮独自抚养孩子坚强地生活，没有因为上天的不公而放弃生活，坚强地面对生活中的种种困难。肢体残缺的儿子克服

12、肢体的残缺，从来没有因为肢体的残缺而去抱怨生活，用正常人的标准要求自己，从来不把自己当做残疾人，积极努力地生活，克服生活中的种种困难。用坚强的意志去面对生活中的种种挑战。当他们遭遇到肢体的残缺，亲人的去世，还能认真地生活，正常人还有什么理由不去认真地活着。悲剧感从最初的压抑、恐惧和哀怜转化为向上的力量，一种“净化”和超脱。地震给人造成的伤害除了肢体上的残缺还有更可怕的心灵的残缺，电影唐山大地震中无论是肢体上残缺的悲剧还是心理残缺的悲剧都在引导着人们摆脱现实的沉沦获得生命真谛的体验。观众虽然没有经历过地震，但也有性格上的片面性，嫉妒、怨恨、恐惧、自责等，在生活中也用各种各样的方式来捍卫自身性格的片面性，通过观看唐山大地震主人公32年的心路历程，人们从片面的存在导向了超越性的层面，影片向人们启示着一条道路，这条道路超越了女儿和母亲的片面性，亲情应该互相理解、互相体谅、互相妥协，这一切都指引着观众看到了更高的更完善的存在。观众的心灵得到了净化。参考文献1 徐葆耕.电影讲稿m.北京:北京大学出版社，2006.2 王晓红.唐山大地震:心灵世界的破碎与修复j.电影文学，2010(19).3 黎风.由唐山大地震引发对中国灾难片的思考j.电影文学，2010(19).4 德莱纳?维尔纳?法斯宾德.法斯宾德论电影m.林芳如，译.北京:人民文