韩非子_外储说右下(三)全文

1、韩非子-外储说右下（3）全文一日：入齐，则独闻淖齿而不闻齐王；人赵，则独闻李兑而不闻赵王。故曰：人主者不操术，则威势轻而臣擅名。一日：武灵王使惠文王莅政，李兑为相，武灵王不以身躬亲杀生之柄，故劫于李兑。一日：田婴相齐，人有说王者曰：终岁之计，王不一以数日之间自听之，则无以知吏之奸邪得失也。王曰：善。田婴闻之，即送请于王而听其计。王将听之矣，田婴令官具押券斗石参升之计。王 自听计，计不胜听，罢食后，复坐，不复暮食美。田婴复谓日：群臣所终岁日夜不敢偷怠之事也，王以一夕听之，则群臣有为劝勉矣。王曰：诺。俄而王已睡矣，吏尽揄刀削其押券升石之计。王听之， 乱乃始生。说五兹郑子引辇上高梁而不能支。兹郑踞辕

2、而歌，前者止，后者趋，辇乃上。使兹郑无术以致人，则身虽绝力至死，辇犹不上也。今身不 至劳苦而辇以上者，有术以致人之故也。赵简主出税者，吏请轻重。简主曰：勿轻勿重。重，则利入于上；若轻，则利归于民。束无私利而正矣。薄疑调赵简主曰： 君之国中饱。简主欣然而喜曰： 何如焉？对曰：府库空虚于上，百姓 贫饿于下，然而奸吏富矣。i齐桓公微服以巡民家，人有年老而自养者，桓公问其故。对日： 臣有子三人，家贫无以妻之，佣未反。 桓公归，以告管仲。管仲日： 畜积有腐弃之财，则人饥饿；宫中有怨女，则民无妻。桓公曰：善。 乃论宫中有妇人而嫁之。下令于民日：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。一日：桓公微服而行于民间，有鹿门稷

3、者，行年七十而无妻。桓 公问管仲日： 有民老而无妻者平？ 管仲日：有鹿门稷者，行年七 十矣而无妻。 桓公曰：何以令之有妻？ 管仲曰：臣闻之：上有积 财，则民臣必匾乏于下；宫中有怨女，则有老而无妻者。桓公曰：善。 令于宫中 女子未尝御出嫁之。乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。 则内无怨女，外无旷夫。延陵卓子乘苍龙挑文之乘，钩饰在前，错辍在后。马欲进则钩饰 禁之，欲退则错辍贯之，马因旁出。造父过而为之泣涕，曰： 古之 治人亦然矣。夫赏所以劝之，而毁存焉；罚所以禁之，而誉加焉。民 中立而不知所由，此亦圣人之所为泣也。一日：延陵卓子乘苍龙与翟文之乘，前则有错饰，后则有利!进则引之，退则策之。马前不得进

4、，后不得退，遂避而逸，因下抽刀 而刎其脚。造父见之，泣，终日不食，因仰天而叹曰：策，所以进之也，错饰在前；弓i,所以退之也，利辍在后。今人主以其清洁也进 之，以其不适左右也退之；以其公正也誉之，以其不听从也废之。民 惧，中立而不知所由，此圣人之所为泣也。译文君臣共同掌握赏罚大权、法令就不能推行。怎么说明这个道理 呢？用造父、王良驾马的事来说明。子罕就像突然窜出的猪，田恒就 像田圃里的水池，所以宋君和齐简公终于被他们杀掉了。 祸害表现在 王良、造父共驾一辆车而无法指挥马，田连、成窍共弹一张琴而不能 成曲调。国家的安定和强大来自依法办事，国家的衰弱和动乱来自枉法 办事，君主明白这个道理，就要公正地

5、实行赏罚而不对下面讲仁爱。 爵位和俸禄来自功劳，杀戮和惩罚来自罪行，臣子明白这个道理，就 会卖命出力而不对君主效私忠。君主明白不讲仁爱的道理，臣子明白 不讲私忠的道理，就可以称王天下了。秦昭王懂得做君主的道理，所 以不散发五苑的瓜果蔬菜去救济民众； 田鲍懂得做臣子的道理，所以 教育田章一切要从利害出发；公仪休虽爱吃鱼却不接受别人送的鱼， 唯恐因此失去相位。明君要借鉴国外的经验，然而对国外的事情借鉴不当还是不能 成功，于是就有苏代批评齐王不信大臣的故事。 君主要借鉴上古的事 情，然而听隐士的话而借鉴不当还是不能显耀自己，于是就有潘寿谈论夏禹传位的故事。君主对这些一无所悟，方吾却懂得这个道理，所

6、以他提到古礼上说穿同一服装的人不坐同一辆车子，同一家族的人不住一起，何况把君权随便转让给别人呢！吴章懂得这个道理，因此劝说君主连假的爱憎都不能表露出来， 何况把真情流露给人呢！赵王厌 恶老虎眼睛，结果却受到蒙蔽。明君的治国方法，就要像周王朝的外 交官阻挡卫侯那样维护君主尊严。四君主是依靠严守法令，责求臣下完成任务来建立功业的人。只 听说官吏虽然胡作非为而仍有自行守法的民众， 没听说民众作乱时仍 有自行依法办事的官吏，所以阴君致力于管理好官吏而不去管理民 众。有关的解说在摇树要摇干、拉网要拉纲的故事里。所以失火时主 管官员的作用是不能不弄清的。救火时，主管官员自己提壶赴火，只 能起一个人的作用；如果拿着鞭子指挥，就能驱使上万的人去救火。 所以对待法术，就像造父遇到惊马一样，别人牵马推车还是不能前进， 而他夺过缰绳和马鞭