孟子中的智慧

1、肆 孟子中的智慧连孟子中的智慧侧重在治国理政，尤其是施仁政：（括号中者为章节名或笔者评注）蛰袆 王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？ （粱惠王上）螅 仁者无敌。薁 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。赚权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。薄 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 （粱惠王下）蚁 老而无妻曰鳏（guan1） ，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告

2、者。 （看来社保制度确实重要啊！）芈 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可以；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。it虽有智慧，不如乘势；虽有钱亿i1）基，不如待时。（公孙丑上）希子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。腿我知言，我善养吾浩然之气。虿 以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非独无益，而又害之。（ ”揠苗助长 “的出处）蟆出于其类，拔乎其萃，自生民以下，未有盛于孔子也。（”出类拔萃 的出处）莅 以力服人者，非心服也，力不赡（shan4 ，足）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子而服孔子也。袁 ”天作孽，犹可违；

3、自作孽，不可活。 “（引尚书之太甲）聿 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。芍恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。艘术（职业）不可不慎也。羁 夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。蔓仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。赣君子莫大乎与人为善。裂天时不如地利，地利不如人和。（公孙丑下）羁 得道者多助，失道者寡助。袁 彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？莅 舜何人也，子何人也？有为者亦若是。噩君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。（滕文公上）聿故日，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者

4、治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 （此句曾饱受批判，可事实谁又能否认呢？）肇分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以下天与人易，为天下得人难。腿夫物之不齐，物之情也：或相倍爱（xi3）,或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。蛔枉己者，未有能直人者也。（滕文公上）膀 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲，此之谓大丈夫。唐不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。（此句亦曾饱受批判，然与现代观念所差者仅止于度而已！）衿 （孔子曰：）知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！ （可见春秋这部著作在作者孔子心目中的重要性！）蒄 离娄之明，公输子

5、之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能以正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。 （离娄上）方规矩，方员（圆）之至也；圣人，人伦之至也。未勺行不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。芾天下之本在国，国之本在家，家之本在身。芃 天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者王。葭夫人必自侮然后人侮之；家必自毁而后人毁之；国必自伐而后人伐之。黄民之归仁也，犹水之就下、兽之走拧也。量自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。黄仁，人之安宅也；义，人之正路也。蔓诚者，天之道也；思诚者，人之道也。芨存乎人者，莫良于眸之。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸之

6、瞭焉；胸中不正，则眸之盹焉。 （这句话面试官应学一下！）荽男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。（看来孔、孟也是会变通的嘛！）肄古之易子而教之，父子之间不责善。薄事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。（古代读书人最重要之做人法则）蜩有不虞之誉，有求全之毁。膈人之易其言也，无责耳矣。裂人之恶，在好为人师。（孟子与卡耐基有相通之处啊！）袄不孝有三，无后为大。（如果把这里的 后”理解得广一些，则此句有它的道理！）腿君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。（离娄下）期君仁莫不仁；君义莫不义。（上行下效、上梁不正下梁歪嘛！）祎人有不为也，而

7、后可以有为。肄言人之不善，当如后患何？薄大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（这要是真正的 大人”才可以啊！）芨大人者，不失其赤子之心者也。蛔养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。（这里的 送死”可不是一般的送死，而是为父母养老送终的意思）肃博学而详说之，将以反说约也。（深入而浅出！）羁人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。（众所周知，孟子是主张性善”说的）（告子上）蟆食色，性也。（这句话好多人都想歪了！）黄恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，

8、我固有之也，弗思耳矣。 （孟之对 “性善 ”说的进一步阐释）膈虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。膈 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而求熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。学问之道无他，求其放心而已矣。（放心”：失去的良心”）膈人皆可以为尧、舜。（告之下）芃 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。 （尽心上）凌万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。（难怪日语中 ” 学习 “为 ”勉强 “！）噩穷则独善其身，达则兼善天下。（儒家的最高理想！）滕以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民

9、，虽死不怨杀者。（为政者要学一学！）芃 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。 （己所不欲，勿施于人！）辑孟子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰无愧于天，俯无作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。研孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。箍有为者辟若掘井，掘井九初而不及泉，犹为弃井也。（此意曾为某年之高考题）希尽信书，则不如无书。（此句去掉书引号亦成立！）（尽心下）筮杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。瞧身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。（妻子=妻+子）螃不信仁贤，则国空虚；无礼义，则

10、上下乱；无政事，则财用不足。蒙民为贵，社稷次之，君为轻。（此句历来评价极高，然而真正能做到的君王、统治阶层有几个呢？ ！）以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途for personal use only in study and research; not for commercial use.仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途nur f u r den pers?nlichen f u r studien, forschung, zu kommerziellen zwecken verwendet werden.pour l etude et la recherche uniquementd des fins personnelles; pasd des fins commerciales.仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途tojibko ajiajiioae ak pt