最新部编人教版八年级下册语文《综合性学习：以和为贵》导学案

1、综合性学习以和为贵TV故学目标1 .学习中华“和”文化，理解其深刻内涵与现实意义。2 .合作探究学习“和”文化，理解古今“和”多样化的思想内涵。3 .弘扬中华传统美德，提高思想道德水平，促进和谐环境的构建。教学过程一、导入新课关于“和”字，中国历来有和气致 祥、和衷共济、和颜悦色、和蔼可亲、 和气生财、和和美美、琴瑟和谐、家和 万事兴、人和百业旺等富涵哲理的成语 和俗语。“和”到底是什么？对我们传 统文化的影响为何如此巨大？ “和”文 化在今天又被赋予了怎样的含义？让 我们一起走进今天的综合性学习活动 “以和为贵”，感受“和”的魅力！二、教学新课目标导学一：探“和”之义（说故 事）1 . “和

2、”故事接力赛。教师先引入故事，鼓励学生将自己 搜集的故事也大声分享出来。师：罗威饲犊汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多 次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻 居不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而 是想：问题的焦点在牛，就从牛身上去 寻找解决矛盾的途径吧。于是，每天天 不亮他就起床去打青草，然后悄无声息 地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜 嫩的青草气息，就大嚼特嚼起来，吃饱 了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每 天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇 感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉 愧疚，从此对牛严加看管。“罗威饲犊” 的故事也就传为美谈。师：老师讲的故事就是罗威饲 犊，那我们“下一棒”谁来讲呢？生：司马

3、徽让猪司马徽（人称水镜先生）是东汉末 年一位善于识拔人才的有名学者。有一 次，邻居走失了一头猪，因为司马徽家 的猪和他走失的猪相似，就误认为是他 家的。司马徽并不争辩，说：“是你的 你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶 回家。过了几天，邻居从别处找到了自 己的猪，很羞愧地把误认的猪送还给司 马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻 里问发生这类误会并不奇怪，还赞扬他 懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。生：杨翥（zh。虫驴具体内容 见相关教学资源（官网可下载）生：于令仪宽偷（具体内容见 相关教学资源（官网可下载）师：同学们一起分享了这些“和” 的故事，和善、和谐也是中华文化一直 追求的。在孔子的思想体

4、系中，有两个 观点极具现实价值：一个是“己所不欲， 勿施于人”，另一个就是“君子和而不 同”。在人与人、人与自然的关系上， 中国传统文化历来主张平衡和谐，”以 和为贵”是中国文化的根本特征和基本 价值取向。“君子和而不同”正是对“和” 这一理念的具体阐发。总结：从哲学意义上讲，“和”是 和谐，是统一，“同”是相同，是一致； “和”是抽象的，内在的，“同”是具 体的，外在的。“和而不同”，就是追求 内在的和谐统一，而不是表象上的相同 和一致。那么，怎样才能达成“和”的 局面呢？实际上，孔子已为我们指明了 答案一一“不同”，也就是不强求一致， 不重复别人。只有在大目标不冲突的前 提下，承认差异，包

5、容差异，乃至尊重 差异，才能化解矛盾，共存共荣。2 .由“和”故事联想到现在我们所 提的“和”文化。明确：“和”文化也是和谐文化， 是以和谐的内涵为理论基础的文化体 系，是中国乃至当今世界最先进的思想 文化，是创建和谐社会的前提条件。只 有在和谐文化的引导下，才能创造出和 谐的政治与和谐的经济；只有用和谐文 化培养出来的人，才能自觉地去创建和 谐社会。目标导学二：寻“和”之用（谈看 法）战国时有“将相和”的美谈，清朝 康熙年间又有“六尺巷”的故事，“以 和为贵”的故事层出不穷，和和睦睦是 我们社会和谐的追求，请你就这些故事 谈谈你对“和”的社会意义的理解。明确：“和”的思想，在我们生活 当中多

6、用于调和人际关系，解决各种纠 纷，大到国家安全问题，小到校园学生 之间的摩擦，林林总总，归结为一句俗 语，即“和为贵”。“和”在生活中是“和 睦”“和气”等义，不管是“将相和”， 还是“六尺巷”，对我们为人处世都有 很大的启发意义。目标导学三：为“和”宣传（拟标 语）“一纸书来只为墙，让他三尺又何 妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英的这首打油诗，可以看作一 则诠释“和为贵”的精彩标语，我们平 时也会经常看到各种各样的标语，标语 对宣传主张、倡导行为、制造氛围等有 着特殊的作用。今天我们一起探讨研究 了 “和”文化，学以致用，请同学们也 创作几条以“和”为主题的宣传标语。明确：和为贵，善为本，诚为先。 和以处众，平以养心，独以思己。 居家贵和睦，近邻胜远亲。和谐使宇 宙运转不停。如果你不同意别人的说 法，至少不要和他人争执。促进和平 的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌 恶。持久的成功建立在和谐的人际关 系之上。机器的摩擦耗费成本，人际 的摩擦损耗心灵。可取之处此次综合性学习活动中，在课