有关师说教案汇编6篇

1、god will not treat hardworking people badly, nor will he sympathize with fake hardworking people. it knows how hard you work.简单易用轻享办公（页眉可删）有关师说教案汇编6篇 师说教案 篇1【结构分析】_论述了从师的必要性和以能者为师的从师原则，批判了当时士大夫阶层耻于从师的恶劣风气。全文共四段。第一段，以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则，提出中心论点。第二段，论述“师道之不传”，批判“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气，从反面论证中心论点。第三段，以孔子为例，进一

2、步从正面论证中心论点。第四段，点明写作缘由。_从整体上是按照“正一反一合”的逻辑顺序来行文的。我国古代论说文有一个传统的模式，即“起、承、转、合”，实际揭示了说理的一般思路及其结构形式。但由于长期以来科举的八股文的影响，掩盖了其理性的光辉。我们今天在诠释古文写作规律时，仍然可以借鉴并加以运用。_首句是“起”，说明“什么是师”；紧接着写“为什么要从师”就是“承”；“嗟呼，师道之不传也久矣”则是“转”，不再是讲道理，而是联系实际，从社会现实的角度说明“从师之必要”；“圣人无常师”之后，就是“合”了，即全文的归结，说明“圣者为师”的道理，实际回答了“怎样从师”的问题，并与开篇相呼应。师说教案 篇2背

3、景材料一、韩愈抗颜而为师师说有一句话：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”就是说，韩愈在师说里讲的所谓“师”，不是指在学校里教课的老师，而是指给“士大夫之族”，即社会上学业有成就的士人或学者做老师，或给做官的当老师。韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很佞佛，从他以下都在极力地扶持佛教。上有好者，下必甚焉。皇帝佞佛的结果，首先是大大抬高了佛教的地位，在王公士庶中间，增加了对于佛的迷信。其次，佛教是一种外来的宗教思想，它主张“必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清静寂灭者”。这和中国的传统的儒家思想是针锋相对、格格不入的。因而，迷信佛教的人愈多，耻笑谈论所谓“

4、圣人”之化的也就必然愈多。于是这就成了一种风气。整个唐朝时候，反对给学业上有成就的士人、学者、当官的做老师，认为有人敢于做这样的老师，便是狂人。在那样的情况下，只有少数人敢于不管这种风气，韩愈是其中的一个。他不管这种风气，不怕人家的耻笑，不顾世人的笑骂，敢于做这样的老师，毅然以青年人的老师自命，担负起教导他们的责任。他的好朋友柳宗元尽管自己不愿担任老师的名义，在答韦中立论师道书中却赞扬了韩愈的做法：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。”韩愈为了反对当时的那种风气，批驳世人的那种耻笑，写了师说。二、古文运动我国古典散文发展到唐代，出

5、现了一次巨大变革。从陈子昂开始，经元结、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。这次文学变革，适应着时代政治斗争和思想斗争的需要，总结了自先秦以来我国散文长期发展的历史经验，提出了一套比较完整的改革文体和革新散文创作的理论主张，并成功地进行了创作实践。加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和高度的自觉为推行新文体、创作新散文而不懈努力，并广为宣传，诱掖后进，在文坛上形成一股变革的潮流。由于这次变革有理论指导，有成功的实践，又有群众基础和巨大的影响，俨然成为一个“运动”；而提倡

6、新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对立，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”教学目标一、知识教育目标：1 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习_其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。2 学习名词、形容词的意动用法。3 掌握有关“说”的文体知识。一、 能力训练目标：学习正反对比的论证方法。四、德育教育目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学设想一、_是针砭时弊的作品，因而教师应对写作缘由作简单介绍，可用柳宗元当时说的 话来说明。同时本单元有两篇

7、“说”文体的课文，因而就要联系初中学过的课文，归纳“说”的文体知识。二、明确_的教学重点：第二段用三种人进行正反对比的论证方法。三、教给学习方法。除有关字词句的学法外，把_与捕蛇者说作比较，教给比较阅读方法。四、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。课时安排 2 课时第一课时教学要点1、_的教学目的；2、作者介绍、解题；3、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；教学过程一、讨论_的教学目的。二、预习检查。三、导入新课。孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国， 自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳

8、宗元答韦中立论师道书说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”（可用投影形式将其原文介绍给学生）韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的_师说。（板书题目）四、作者介绍韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家， 古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

9、古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。_第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、

10、曾巩）之首。师说是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇_，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。五、解题“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相 比，随便些。像捕蛇者说、马说都属“说”一类文体。“说”，

11、古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇_赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。六、指导自读课文。要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。1读准下列一字多音或形近字的读音：句读du读书d 或不焉fu不能b经传zhun传道chun 聃dn冉rn2找出课文中合成的双音词：学者 句读 百工 六艺3指出下列加点词的古今义古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出

12、声音小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校4论重点文言词的意义和用法（1）“师”课文中出现 26 次，它的含义和用法如下： 作名词，有三种情况作“老师”讲 古之学者必有师作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人作“姓”讲 孔子师郯子师襄 作动词，有三种情况作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以为师”讲意动用法（下面专讲）（2）“之”课文中出现 25 次，它的用法如下： 作代词，有两种情况指代人或事物 择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人

13、作助词，有四种情况放在定语与中心词之间 古之学者放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣表示宾语前置 句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己 君将哀而生之乎作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往” 吾欲之南海（3）“其”课文中出现 17 次，用法如下： 作代词，有三种情况在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 作语气副词，有两种情况表猜测 圣人之所以为

14、圣其皆出于此乎（大概）表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也钦（多么）七、学习名词、形容词的意动用法意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少 数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如：吾从而师之 名词 以为师渔人甚异之 形容词 以为奇异巫医乐师百工之人，不耻相师 动词 以相师为耻八、布置作业1结合注释理解词句，读懂课文。2书面作业：“练习”二四题。3预习思考题：（1）_是怎样论述中心论点的？（2）在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法？第二课时教学过程一、继续研习课文1讨论分析、理解课文_的中

15、心论点是什么？【明确】“古之学者必有师”，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？【明确】第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。分析第二段说说这一段与第一段是怎样联系的？【明确】明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。这一段的分论点是什么？【明确】第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。为了论证

16、分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？【明确】纵比 古之圣人：从师而问 今之众人：耻学于师作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？自比 对其子：择师而教 对其身：耻学于师作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也横比 百工之人：不耻相师 士大夫：群聚而笑之作者的观点：师道这不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！分析第三段作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？【明确】用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作教师备注者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。本段的分论点？所用的论

17、证方法？【明确】圣人无常师。举例论证。分析第四段提问：a作者为什么称赞李蟠？ 这段文字的作用是什么？【明确】 a作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。说明写作_的原因。2欣赏品味问题：_语言上有什么特点？【明确】a、整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。b、一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。c、顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”师说教案 篇3一、教学设计师说是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，_论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会

18、上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。_不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到_需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不再留任何作业。为此，我对师说的教学过程作了这样的设计。第一课时1.先由本学期接触过的“论”“序”“辞”“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并讲述这类文体的特点。2.再由“说”引出_标题师说。3.解题，留下“_是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。让学生阅读注释

19、(1)，了解作家生平，要求将重点信息记熟。4.要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平时语文学习最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家知识。5.教师范读课文。6.让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。7.提问：整体感知之后，大家发现_哪一段与解说“师”的道理关系不大?引出第四段。8.提问：第四段起什么作用?让学生对照注释翻译第四段。9.提问：作者的写作目的何在?10.在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊句式。11.通过“不拘于时”简述写作背景，破解解题时留下的悬念。12.理清该段思路，背诵全段。13.过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，请教各

20、小组长，小组长有问题问老师。利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特殊句式的掌握情况。14.让学生理清第一段的写作思路。15.教师根据论点-教师的职责(正面)教师的重要性(反面)择师的态度择师的标准这一思路指导背诵。16.连贯背诵全段。第二课时1.齐读第二自然段。2.让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。3.教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式，通假字的掌握情况。4.完成海淀版练习册104页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证方法并体味这种思路和方法的好处。5.借助此表指导背诵。6.连贯背诵全段。7.默写全段。第三课时1.齐读

21、第三自然段。2.让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。3.教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。4.让学生归纳总结论证方法并体味这种方法的好处。5.指导背诵。6.理全文思路，背诵全文。7.处理课后习题和海淀版练习册。二、教学效果当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩_主旨的目的基本达到。同时也顺利实现了在课上完成背诵、处理完作业的预想。课堂的大部分时间安排学生活动，体现了以教师为主导、学生为主体的思想。同时，在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时间段里有不

22、同的收获，解决了“优生吃不饱，潜能生消化不了”的问题。从课堂回答问题的情况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，特殊句式的掌握比较好。第二天提问的结果也表明，同学们都掌握了_的文学常识。课程结束以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明大家对_的逻辑思路有一个整体的把握。另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查，结果表明：绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。三、教学反思面对师说这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思

23、维密度降低。即便有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有提到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写师说读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该理解为：“小孩让他学习，大人反倒不学习”。如果我当时提供给他一个机会，相信对课文内容的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非常重要的作用。师说教案 篇4一、大纲要求及本课在教材中的地位高中语文教学大纲对文言文的要

24、求是培养学生阅读浅显文言文的能力，把握_的思想内容，积累语言知识。高一教学就是在初中对文言文学习的基础上继续培养学生的阅读理解能力。修订后的新教材，旧教材的七个单元压缩为六单元，但文言文单元却由旧教材的两个单元8课增至三个单元12课。由此可以看出，新教材十分重视文言文教学，这也是重视继承我国传统文化精髓的体现。教材的三个文言文单元按着历史的顺序编排，即先秦历史散文、先秦诸子散文、汉魏晋散文，这样，学生对于古代文学的发展不仅有一个历史的纵向概念，而且对于每一时期的作家作品也有一个横向的把握与了解，从而，更好的吸取传统文化的精髓，提高学生的文化素养。本课烛之武退秦师就是第四单元中的第一篇。二、教学

25、目标1掌握重点文言实词、虚词、文言句式。2把握_思想内容，培养学生理解、分析、概括能力。3学习烛之武深明大义、义无反顾捍卫国家主权的爱国精神。三、教学重点1掌握重点词语、词组、文言特殊句式。2理清_思路，把握_思想内容。四、教学难点理解烛之武说辞的内容及逻辑思维方式。五、教学方法采用研讨点拨法，解决重点，突破难点。六、教学设计（一）布置预习回忆初中学过的曹刿论战并结合书下注释、课后介绍了解左传。了解本课历史背景。a。 阅读读本中重耳之亡。b。 了解“城濮之战”。通读全文，注意揣摩语意、语气，了解词语的意义、用法。分析烛之武这一形象，他是如何说退秦师的？通过_体会左传语言特点。（二）授课过程1导

26、入 检查预习，由曹刿论战引入对左传的介绍，再引出本课。2设计四个大问题串连全文1） 烛之武在什么情况下“退秦师”的？（讨论）由此问题引出_的第一段，分析战争的原因：三点。2） 烛之武是怎样出场的？第二段对表现人物以及在_中有什么作用？（学生讨论）此段为侧面烘托人物形象。佚之狐的推荐，道出了烛之武卓越超群的外交才能，使主人公未出场时，就引起了读者极大的关注。3） 烛之武是怎样说服秦伯退师的？烛之武的说辞共125个字，语言非常精炼，含义丰富，可分为五层：（学生讨论，理解内容，分出层次）i。 站在秦国立场上，博得秦伯好感，为进一步说服秦伯提供可能。ii。 说明亡郑利晋，保郑利秦，动摇秦亡郑信心。ii

27、i。 进一步利益诱惑，使秦舍弊求利，放弃原有做法。iv。 再以历史上晋对秦的背叛，离间秦晋联盟。v。 从历史说到将来，指出晋的贪婪将威胁到秦的发展。总之，在短短的百余字内，烛之武站在秦的立场上，替秦分析围郑的利弊，层层深入，句句击中要害，又句句打动秦伯，使秦国最终撤去了包围，保全了郑国。整个说辞充分表现出烛之武机智善辩的外交才能。4） 秦伯退师后，晋文公表现如何？（提问讨论）此问引出_的最后一段，这段对事件结果的交代，也顺便表现了晋文公隐忍不发、随机应变的胸怀和谋略，在盟友变敌友的情况下，晋文公并没有感情冲动，而是表现出清醒的头脑和理智的判断，这正是晋文公日后终成霸业的根本原因。说明：以上四个

28、问题，以第三个问题为重点。因为它是课文的难点，要集中突破。3总结_对“退秦师”的前因后果，只作简略交代，集中笔墨塑造烛之武的形象，请学生总结一下烛之武的形象。烛之武是这篇课文的中心人物，虽然长期得不到应有的重视，但他的能力和能言善辩却早已闻名郑国。所以，在国难当头，郑国君臣一筹莫展的时候，佚之狐推荐了他。他的一番牢骚，使他的形象更加有血有肉。郑伯的自责，更重要的是，烛之武深明大义和捍卫国家主权的使命感，使他化解了不满，增强了了义无反顾奔赴敌营的信心和勇气。见到秦伯之后，他胸有成竹，对秦晋的关系和矛盾了如指掌，只字不提郑国的利益，似乎处处为秦国着想，因而能够不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不

29、失本国尊严。说的委婉曲折，面面俱到，步步深入，层层递进，句句打动对方，具有很强的感染力。左传就是这样通过正面和侧面，用精彩的语言使人物形象鲜明生动。左传以叙事为主，故事情节曲折生动，在_中就有所体现。请学生体会（讨论，提问）“文似看山不喜平”，这篇_充满了波澜，显得生动活泼。大军压境，郑国危在旦夕，不禁让人捏了一把汗，而佚之狐的推荐，使郑伯看到了一线希望。读者满以为烛之武会顺利出使敌营，力挽狂澜，谁知他因长期得不到重用而“辞”，使郑国的希望又趋于渺茫。郑伯的自责，也增添了_的戏剧性。整理_中重点词、词组、句式实词：贰 军 师 子 是 鄙 远 陪 赐 朝夕 版 唯一词多义：若 说 辞 鄙 微 之

30、词组： 以为 “所”字词组句式：判断句 宾语前置句4布置作业（1） 背诵全文（2） 课后练习三（3） 课外阅读荆轲刺秦王，分析荆轲是怎样得到樊於期首级的。师说教案 篇5和氏献璧是九年义务教育课程标准实验教科书三年级下册第六单元“奇妙的石头”主题中的一篇主体课文。在教学中，要注意从课本内容到生活实际，从课内知识到课外知识的拓展与延伸。和氏献璧这篇主体课文是一贯在中国历史上广为流传的故事。我所教学的是和氏献璧这篇课文的第1课时。它的教学目标是：学习和氏献璧这篇课文，让学生了解课文告诉我们什么是真正的宝石忠诚是做人最宝贵的品质；结合上下文理解“我并非为失去双脚悲伤，而是痛心有人把宝玉看成石头，把坚贞

31、之士当骗子，这才是我悲伤的原因啊”这句话的含义。在教学前，与学生一起收集关于“和氏璧”的资料，初感知。和氏献璧在教学时，为了能激发学生的学习兴趣。首先，我从课题入手，让学生理解“献”、“璧”的意思，导入新课，并质疑。然后，在新课的教学时，为了调动学生的积极性，为了使学生能在民主平等、和谐活跃的气氛中学习，我设计了三个步骤。第一步，初读课文，整体感知。1、让学生默读课文，并指名说说：读了课文后，你知道了什么？2、指名说说：和氏献了几次璧玉？使学生整体感知课文。第二步，再读课文，理解课文内容。1、学习卞和第一次、第二次献璧。学生自愿起立朗读，知道卞和前两次献璧的结果。2、学习卞和第三次献璧。让学生

32、在小组中学习卞和第三次与前两次有什么不同？画出描写和氏的动作、语言、神态的句子读一读，体会体会；思考讨论：卞和为什么把宝玉捧在手里，哭了三天三夜，直到眼泪流尽？这时，并引导学生读上下文，从而理解“捧”在这里的含义及如此悲伤的原因，再读卞和说的话，谈一谈自己对这句话的理解不是真诚、忠心的人，才是最痛心的事，最后把领悟的内容有感情地朗读出来。3、让学生审题：“和氏献璧”他献出的是什么？进一步理解课题的含义。最后，拓展延伸学习，让学生将自己收集的关于“和氏璧”的资料，互相交流。来加深对课文的理解，既说明玉的珍贵，又衬托出卞和的忠诚之心。布置作业：1、正确、流利、有感情地朗读课文；2、交流自己了解、搜

33、集的和氏璧的故事。和氏献璧这篇课文的教学，在整个教学过程中，我还存在着许多不足的地方。比如：各环节的衔接不够自然。本资源来师说教案 篇6教学目标：1、在疏通全文大意的基础上，掌握重点文言实、虚词，词语的特殊用法以及特殊文言句式。2、学习正反对比的论证方法，分析_“总分”式的双重论证结构。3、阐述_写作的艺术特色。教学重点：掌握重点文言实、虚词，词语的特殊用法以及特殊文言句式；学习正反对比的论证方法并明晰_“总分”式的双重论证结构。教学难点：阐述韩愈所论述“谦虚好学、尊师重教”的思想。教学方法：朗读品味法；问题引导法；合作探究法课时安排：两课时，这里针对第二课时设计教案教学过程：一、 导入（2m

34、in）切入文本，直接导入。通过上节课我们的学习，大家已经疏通了_大意，那么接下来，老师想和同学们一起诵读全文，来加深我们的学习的记忆，同时请同学们在诵读的时候思考这样一个问题：“这篇_为谁而作？从文中可以得出哪些信息？”二、 诵读全文，整体感知（10min）问题不难，从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇师说是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。三、深入文本，讨论研习（30min）【问题二】韩愈为什么要给一个名不见经传的小伙子写下这样一篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些原因？【明确】可以总结为三个原因： 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余 能行古道【教师点拨】以上三个方面都是原因

35、，虽然说当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有部分与李蟠相志同道合的人，而韩愈正是从他们身上看到了“不拘于时、能行古道”的精神，所以才以李蟠为他们的代表来写这篇_的。也就是说，韩愈写这篇_的根本的原因在于阐发“不拘于时和能行古道”的意义【问题三】这里所谓的“古道”指的是古人从师学习之道，那么请同学们结合课文第一、三两段，分组讨论“韩愈是如何认识古人从师之道呢？在课文里有哪些体现？”好，接下来我们先分析第一段，在这里作者认为的古人所从师之道的方法是什么？【明确】古人从师之道古之学者必有师【问题四】古人如此的注重从师学习，那么有哪些方面的缘由呢？（根据原文概括回答）【明确】教师的职

36、责：师者所以传道受业解惑也。择师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。择师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。同样的，在_第三段中，作者认为的古人所从师之道的方法又是什么？【明确】古人从师之道古之学者无常师【问题五】作者是如何论证古人学习无常师这一观点的？【明确】举圣人从师却无常师的范例） 行：孔子师老聃等人；言：三人行必有我师。本段用的是什么论证方法？举例论证。同时引用圣人孔子的话，称为引用论证【教师点拨】以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道“道之所存，师之所存也”“敏而好学，不耻下问”才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人的成长都会有所启发的。【问题六】前面说过，韩愈为李蟠写_的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会