古玉八大方法

1、古玉八大方法 篇一：高古玉的盘法 高古玉的盘法 古玉肯定要玩，而且必需多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显， 因此以、还原为贵。假如得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩， 则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，由于出土的地点不 同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气格外潮 湿、地层格外多积水的，出土的古玉就多水锈。北方出自干坑的，多数古玉的 土蚀亦多。假如出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不 同的经年累月煎熬，古玉即使有最漂亮丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。玉理本身有深浅

2、色，同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩 之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出宝石 之色，必需讲究盘功. 我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法一为 急盘，二为缓盘，三为意盘。 先说急盘法。急盘就是必需佩带在身边，用 人气、养之；因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会慢慢 变硬，那时，我们可以用洁净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不 过，切勿用有色的布，应当用白布和粗布比较适当。我们愈擦，古玉便愈热， 所以不行间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能够凝聚，色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘，但同样要日久有功除了急盘

3、之外，我国古玉的其次种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在 腰间，借人气来养之。、缓盘+则必需有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的 一种方法。通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不 易鲜亮。若佩系十多年，可能使古玉复原。不过，据丛刚的玩玉专家阅历，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必需佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原. 有些战国时代的古玉，出土后也要缓盘二十年，方易为功。故古人说，上佳宝 玉可通灵，宜终生佩带。以笔者自己阅历，不论急盘和缓盘二法，总之古玉入 土年份愈久，愈难盘出原色原质，缘由就是受地气

4、愈久愈多，便愈深化玉骨， 精光要慢慢才露出。过于急功近利的人，学玩古玉；只要佩系三两件，日夕盘之，可训练修养与耐力，由于盘玉这门功夫，欲速则不达。第三种为意盘法，这是个人宠爱之方法，由于最多挺直接触，以示珍惜与爱意。古代文人雅士，亦爱此法。此法可与缓盘法相互配合。意盘法是用手把玩，珍之重之。古人所谓、时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，使 我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣大见古主辨吕。这种方法如同写画的意笔，人多不解，但是必需面壁工夫，能够做到的人就少了 #1:古玉的沁色與盤工從廣義上講古玉是指新石器時代至清代的玉器。漢代以前的玉器在古玩圈中被稱為“

5、高古玉”夏商周時期的玉器又被稱為“老三代”玉器。幾千年來我們能夠保存下來肯定數量的古玉是因為中國歷代的愛玉風尚和厚葬風俗。長年埋在地下的古玉因受到其他物質的侵蝕顏色產生了種種變化被保藏家稱之為“沁色”。一般來講古玉中的白色為水沁黑色為水銀沁綠色為銅沁紫紅色為血沁黃色為土沁。古玉上经常有一種或數種沁色保藏家劉大同先生在古玉辨中講到玉受一色沁稱之為“純一不雜”受兩色沁稱為“黑白分明”受三色沁稱之為“桃園結義”受四色沁稱之為“福祿壽喜”受五色沁稱之為“五福呈祥”玉受五種以上色沁則被稱為“群仙上壽”。通常一塊古玉上能有三種沁色已經特别罕見沁色越多越珍貴。俗話說玉得五色沁勝過十萬金。當然不是全部的古玉都

6、有沁色如有些古玉放在容器內或沒有與其他物質相接觸也就無法產生沁色。一些傳世的古玉假如人體長期佩帶也會出現單純的色沁如明清時期的白玉有的因長期接觸人體受汗液侵蝕就變成了淡黃色。古玉最迷人之處是玉質本身潤澤的自然色與五彩 繽紛的沁色交相輝映產生的意趣。現代玉器與古玉的最大差別不僅是琢工和玉質還包括有無沁色和包漿等。當今的能工巧匠從古玉的造型到刀工均能仿制的惟妙惟肖但偽造古玉的沁色卻经常是南轅北轍。因而沁色常被鑒賞家作為古玉真偽鑒別的一個重要依據。長期埋藏在地下的古玉剛出土時顏色比較暗淡但經過保藏者的把玩兒即通常所說的“盤工”古玉精光內蘊的沁色即顯露出不行思議的靈氣並會產生一些令人感到莫名奇异的色變

7、。古玉辯一書中介紹到古玉的“盤工”主要有兩種方法一是文盤把出土的古玉帶在身上或空暇時用手摩挲日久使玉的色澤逐漸顯現光荣。二是武盤把出土的古玉放在裝有稻糠麥麩碎竹葉的布袋中緩緩揉搓直至古玉精光外露為止。此外還有一種鮮為人知的“盤工”意盤。意盤是在文盤的基上把自身的意念加注於古玉之上意想人體之氣與玉相互交融這既是一種“盤工”也是一種玩家修身養性的方法。在盤玉時切記古玉不能接觸油腥物品包括人的面部脂肪油污。有些人把玉器在額頭和鼻子的油膩處摩擦這不是養而是損玉因為油膩玷污了玉器外表玉器的內質則難以顯露玉的潤澤是由於玉質因素並非“油”質所定。由於古玉沁色的珍貴偽造古玉沁色自宋代用虹光草汁仿血沁到明清時期

8、的烏木屑燒烤至近代的激光染色等種種方法層出不窮。凡是人工做沁均失古玉沁色的自然特征如通過燒烤使玉器顏色變白以充古代玉中的雞骨白沁這種偽作沁色浮於玉器表面仔細觀察還可以發現火燒形成的細小裂紋。古玉的沁色大多是透沁沁色深化玉內而非表皮並有深淺無規則的變化和過渡層次。對古玉色沁的鑒別應多看實物將古玉的沁色與仿制品的沁色多作比較才能鍛煉出一副辨偽識真的火眼金睛。我的阅历是要使古玉通透，先用热水烫，出灰，吐土，消毒。这样玉在盘的过程中才纯洁，否则总是发闷，感觉灰暗。当然要把握水的温度，玉老水温低些，反之高些，一般在50-80度左右。水烫后消失沁的部位先出脏。无沁的地方出白色“灰”。出净脏物和跑没土腥味后

9、就可以盘了。另外，假如玉太脆弱（刚出土时像泥一样，略微不留意就会受伤），烫后也就渐渐坚硬起来！但同时由于外表受到破坏，肌理间也会消失结构改变，渐渐结晶、导致最终的虫蛀斑。如此就要防护（另有方法）。因此不要烫过火！我建议您用残件先试验一次，待有阅历时再正式操作。否则怕您万一失误我的罪过就更大了（有人攻击我这是把活玉变死的方法，但我认为真金不怕烈火炼，真玉亦如此！只有假货一烫才死！假货原本就死，一烫就更糟糕返新漏陷。反对我的人肯定不敢把他的“精品”假货去烫。这一点凡是玩高古玉的人都知道，除非他压根就没有见过高古玉）！当然这也是鉴别真假古玉的最有效方法之一。盘的时候忌讳油污，要清洁白色毛巾慢悠悠地盘

10、（武盘用鬃刷）。也许半年就盘成了。盘成后的内外沁变毕现，且随之而来产生颜色和沁纹的延长。特别精致！ #2:悟玉在众多的保藏品门类中，我认为应首推玉器。记得很多年前，一个伴侣想加入保藏大军，曾向我询问保藏何种门类？我当时脱口而出“玉器！”伴侣笑道“你是玩儿玉的，当然推举玉器，假如你是养蝈蝈的，还劝我玩儿葫芦呢！”笔者钻研玉器多年，且爱玉成痴，假如现在还有人问我这个问题，笔者照旧会劝他保藏玉器。理由有三，愿与诸玉友共同探讨.首先，中国玉文化贯穿于中华民族文明史，历史最为悠久。我国先民对玉器的偏好，始于远古时代。流传至今年月最久的玉器，是新石器时代的产品。玉器的产生，最初来源于原始人类的生产实践，在

11、此基础上，又渐渐给予玉器以原始宗教含义，使其成为巫师施行巫术的法器。我们绽开丰富的联想大约50万年前，一群原始人于密林深处围猎，以手中石块将猎物砸死后，分而食之。众人用打磨的石器剥皮、断筋、剁肉。“打”，即原始石器的开料法，以锐石顺石纹劈开。“磨”，即以水和硬度高于手中砾石的岩面磨刃，岩面后被解玉砂代替。随着人类生产力水平的提高，所用石器中一部分通透莹润、硬度较高的玉石，被刻上纹饰、符号、打孔系于腰间，并给予它们神奇的原始宗教意义，最终进展成为历史悠久漫长的中国玉文化。玉器文化在中华民族5000年文明史中绵延不绝，承袭下来，成为民族文化珍宝，其历史连续性是其他门类古玩不具备的，因而玉器文化及玉

12、器保藏才更具神奇魅力.对于中国 古玉而言，广义的玉石概念是，透亮与半透亮的石料为玉。如各类地方玉种、玛瑙、水晶等；不透亮的石料为石。如寿山石、雨花石、太湖石等。石料中透闪石含量大，则透亮度高；而阳起石含量大，则透亮度低.其次，保藏古玉的保值率，高于其他古玩门类。俗话说，黄金有价，玉无价。黄金处于保值状态，增值或贬值的幅度都不大。而狭义的玉，即_和阗玉，由于可采资源日渐枯竭，价位更是呈现逐年上涨态势。众所周知，_和阗玉，从战国时期开采至今，始终是诸多玉材中的上品，从古至今为人们所推崇。用法时间特别漫长，且不间断，这是其他门类古玩所不能比拟的。古玉入土无论多少年，出土后经人缓盘、佩带与把玩，多年后

13、即能复原其原来面目，只要整器无断残，任何绺裂都能盘玩无痕、润洁如初。玉材乃物化天成，人工所能转变的只是它的样子，即造型与纹饰。古人更是给予玉以灵性美德。用玉以比方君子高尚的道德情操，“君子无故，玉不去身。”儒家所言的德行操守仁、义、礼、智、信，玉都具备。以一块璞玉为例，人们评玉优劣的标准是，表里如一者为上品，做人也是一样，要璞玉浑金。妄言一句，心不正则玉不灵。国人爱玉之温润坚密，正是中华民族外柔内刚的民族性格的体现。观玉有温润凝聚的视觉享受；盘玉使人养成平和豁达的心态，能令毛躁浮动的性情归于温柔仁厚；佩玉则人、玉互养，保佑平安吉利；玉还是玉友间沟通感情的桥梁，使原本生疏的人因玉而成友。汉字中的

14、“宝”字，即是“家中有玉”之意。可见玉在中国人心中，还是财宝的象征.第三、对藏友来说，一旦打眼，就会患病经济损失。然而假如保藏_和阗玉器，即使是现代工艺品，只要玉材好、做工精细，其价位也不低于同类别一般材质的古玉，仍旧具有保值和增值潜力. #3:网上看玉的体会玩玉也有些日子了,起初在我们当地市场拿玉,后来接触到了网络,开头在网上扫瞄关于和田玉的学问,参加各个论坛的商量,潜水学习的多,发言的少.许多系统性的理论学问都是从网上得来,感觉受益非浅.也曾在网上买过玉,买过不错的东西,也吃过药,买过假.有过经厉才能有体会.谈些个人的心得请大家指正:耳听是虚:这是一句中国古语,同样适用在网上.在网络上看文

15、字的东西可以说是听.对于一些长篇累牍的高谈阔论,肯定要辨证的看,学问是可以吸取的,但是千万不要觉得它的仆人即发表这些言论的人就是什么专家,高手.缘由很简洁:有了网络,没有什么不行能.通过鼠标简洁的复制,粘贴.任何人都能成为理论家.成为高手.对于某些话里话外透露自己是保藏世家,过手东西很多的人更要当心,这些人往往故做神奇,言语上喜爱说摸棱两可的半句话,喜爱讲故事,喜爱引经用典.还是套用保藏的俗语:讲故事往往是一个骗局的开头.眼见为实吗另外还有个小技巧,可以看到网上照片的一切信息:拍摄的相机型号,时间,各种参数,是否经过处理.是否转帖的就一目了然.任何假的,忽悠的都逃不过你的法眼. #4:何謂古玉

16、？中國古代人士認為石之美者就是玉，也就是溫潤而澤，縝密以栗，廉而不劌；叩知其聲清越以長，其終詘然；白璧微瑕亦瑜不掩瑕；孚尹旁達；氣如白虹，而精神見於山川。许多初入門玩古玉的人，都有一大困擾，就是分不清晰古玉和新玉。不少人買到的是舊玉新工。其實，玉石經過相當時日才能形成，其舊是必定的。我們所指的新玉，是新工，不是舊工，未多經人把玩，或未入土過，沒有自然?色沁過，即近年來所製造的。而古玉則是有經年月的（通常指漢代以前）。古玉的刀法比較精致，紋飾亦較古樸，所以即使不是出土的古玉，而只是傳世玉，也極為迷人。 #5:何謂紅山文化？紅山文化就遺址分佈的地理位置言，位於我國東北的遼寧、吉林、黑龍江、熱河東北

17、部、河北省北部、甚至天津市地區，但中心大約在大、小凌河、老哈河、西拉木倫河流域。也就是遼西、冀北，及吉林西部到熱河東北部。紅山文化包括的區域其實頗廣，像河北北部、熱河東北部、吉林、黑龍江和遼寧，可說是北部最重要的新石器時代文化。其玉料與漢代不同，並非_和闐玉，而是東北遼寧省岫岩縣的岫岩玉（蛇紋）。那時沒有金屬，用的可能只是特硬的圓形石砣，一邊旋轉一邊帶動蘸水的金剛砂。不過，我們仍只能推斷其方法，而不能确定。大部份為動物造形，如鳥、蟬、豬龍、龜、蠶蛹等。 #6:何謂良渚文化？良渚的遺址主要在浙江省，餘杭縣的反山墓地和瑤山墓地，形制頗多。主要有三*形器（即山形器）、冠飾、半圓形飾、鐲子、串飾和牌飾

18、等，時常可見獸面紋，成為良渚的一大特色。良渚的玉璧大多數沒有獸面紋，幾乎全是通體磨光的素璧，偶有立鳥紋；反而一些柱形器和冠形器，有很明顯的獸面紋 #7:良渚文化玉器的特色？我們首先把良渚文化出土玉器的共同點做一說明這些玉器的材質，大多數是透閃石-陽起石系列（即十九世紀法國礦物學家阿勒克斯我用许多方法盘,最有效的就是用包棕子的干芦叶剪小,放在布包里盘玉,不伤玉,升温快, #8:商代玉器的特色？傳世與近年出土的商代玉器，以商中、晚期居多，商代早期鄭州地區遺址，玉器發現的不多，型制上有環、珮、玦等飾品，與少部份生肖器，但製作多粗糙不整，數量也少。第一、商玉雕，已經有具體的紋飾規範，好像有專業藝術修養

19、的人，作審核或設計。其次、商玉器雕工的順序。在作成粗胚後，先在預定的位置打孔，再用線鋸沾解玉砂作成器型，所以在鏤空部分，雖經修整，但仍可看到先打孔，後鏤空的痕跡。在商大多數的人物、動物玉器圓雕造型中，形成一個奇怪的現象，就是造型極寫實，刻虎似虎，雕象似象，琢人似人，但是，在造型表面，則刻上一些由卜兆紋組合而成的怪獸、圖騰圖案，與動物的毛色，人類的衣飾，毫無關連。 #9:周代玉器的特色？西周墓葬出土的玉器，材質多不佳，且傳世的西周玉器相當少。由殷商雙陰線，或陰線減地的雕法，到西周，演變成陰線斜刀的琢玉風格，已經形成。以片狀玉，作動物剪影形成的造型，還是承襲殷商而來，其中大部份為片狀玉器，僅有少數

20、立體雕作玉器。紋飾的線條，流暢自然，佈局均勻，在刀法上，用法斜刻的寬陰線與細陰線結合，使玉器紋飾有陰影的層次感，這都是西周初，發展出來的新刀工，俗稱大斜刀。 #10:春秋時代玉器的特色？春秋時期玉器開片整齊，各平行線間，雕琢對稱，未有滑刀交*之現象，顯示玉工技藝的成熟。刀法上，早期也採用西周玉雕中，最常用法的大斜刀，（即凹下陰槽線，一側垂直，一側斜坡），而後各國形成各自的玉雕風格，紋飾有的用細陰線，有的用淺浮雕，有的則有強烈的立體感。春秋時期玉雕，過渡氣氛濃厚，但仍不失時代的獨特風格。 篇二：解析古玉的加工工艺 解析古玉的加工工艺 古玉工艺的鉴定 1、工艺概述： 由于不同历史时期的文化及生产力

21、进展水平不同，在玉器的加工工艺上，每个时期也都有着显著的不同。从新石器时代的打磨及晚期的原始砣具加工；到商周之交消失，春秋时期普遍用法的铜砣机；再到春秋晚期消失，战汉普遍用法的铁砣机加工，每一个时期的加工特点，都会把痕迹一一留在玉器上，这就为我们鉴定玉器供应了科学的依据。 至于每个时期的器型、纹饰等的演化过程及特征，由于许多玉器资料上已经讲的很详实，这里就不再一一累述。 下面主要从加工工艺的详情上讲解并描述如何鉴定玉器老的加工工艺。 工艺鉴定，也是古玉鉴定中的重要部分，所以，也是大家必需要关怀和搞懂的。当然，工艺鉴定，也不是孤立的，它必需还要结合入土特征，造型纹饰等辩证的分析，科学的论断。 2

22、、工艺鉴定要点： A、打磨工艺： 商代以前的玉器雕琢工艺，大多采纳比玉硬度大的器物加水来回搓磨的方式，速度很慢，所以，玉器表面特别光滑，润泽，几乎看不见许多细小的平面；加工沟槽里面一样打磨精细，与玉器表面的包浆全都。 新石器时代晚期，表面虽然沿用以前的加工方式，但工艺明显粗糙，在玉器表面可见许多不同的小面。 这是新石器时代晚期玉敷面的眼眉部分，从它的包浆可以看出打磨的精细，从反光的不同可以看出表面打磨的特征。 商代，由于用法砣具，利用解玉砂加水琢磨，速度加快，所以玉器表面会留下深浅不一、粗细不同、不规章的直线型抛光痕，格外是在圆雕动物或人物的嘴下、耳后，转折处更为明显。 西周中晚期，由于砣磨精

23、细，所以表面及砣痕中刻划痕不很明显。 到了战汉，打磨工艺更是到了顶峰，正是由于打磨的更加精细，才会消失了大量玉器上的玻璃光，这是战汉玉器的一个很重要的特征。 B、孔洞加工： 新时期晚期以前的钻孔，大多采纳手工磨制，孔洞的样子不规章，成喇叭状椭圆形。两面对钻的，有的成蜂腰状，蜂腰部分会很细薄锋利。有的成对钻的喇叭孔或隧孔。从新时期晚期开头，由于砣具的消失，孔洞内会消失研磨砂留下的粗细不一、相互不平行的旋纹。又由于孔洞很难一次完成，孔中会消失一个或多个台痕，对钻的还会消失严峻的错台现象。到了春秋晚期开头，孔洞大多是对钻的直孔。全部的孔洞边缘，都不会消失严峻的崩口，这就是与机械加工最明显的区分。管钻

24、对钻形成的穿孔（比如琮），除了孔壁有不规章的螺旋纹外，几乎中间结合部分，都会形成明显的台痕。有的还会呈现孔径尺寸不一，不垂直的现象。 对钻时产生的错位和螺旋纹 常见的几种孔洞如下面各图： 此类打孔方式主要消失在西周以前，西周以后渐渐被直孔所取代。 此类打孔，主要消失在商代以前以磨制为主的打孔方式上。 龙山文化双孔璧的打孔。 篇三：古玉辨别方法和技巧识别古玉的着眼点 古玉辨别方法和技巧识别古玉的着眼点 保藏古代玉器，首先要具有识别古玉的学问以及对玉石历史有肯定的了解。时期不同，玉石玉器的做工、样式也都不同。新石器时代以后的各个朝代，都有大量的玉器生产、用法。玉器同金属及陶瓷不同，它比较坚固耐用，

25、又不能熔炼改制，因而古人制造的玉器，一部分被葬入地下，一部分流传于世，成为人们的保藏品。 古玉保藏的胜利与否，首先在于识别古玉。假如不认识古玉，就有可能把新玉当成古玉，把赝品当成真品购买。 综合各家观点，依据实践阅历，具体而言，识别古玉需要具备以下几方面的学问，从以下几个方面着眼： 第一，要了解历代玉器的时代特征。 了解历代玉器的纹饰，可以多到博物馆去观摩展品，参观拍卖预展，多到保藏品市场走走，或到古玉保藏家的家中去欣赏，反复讨论比较。 还要买一些有关古玉的书籍，常常翻看有关的玉器图册，扫瞄拍卖图录，看多了你就会感到历代玉器的特点是不同的类型。 观看得越认真，把握的时代特征越多，识别古玉的力量就越强。 假如一件原本属于商代器型的玉器，纹饰却带有某些战国纹饰特征，那么这件玉器或者属于旧玉后改，或者是后来的仿古制品。 假如判定了这件玉器是仿做假古玉，你还可以推断它的制造年月。一般来说，仿商代玉器消失得很晚，多