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1、先秦荀况礼赋赏析作品赏析礼赋为荀况赋篇五赋之首。该赋盛赞礼之功用，“匹夫隆之,则为圣人。诸侯隆之，则一四海”，“粹而王，驳而伯，无一焉而亡”。 荀况如此重视礼，既推崇其所处的社会政治地位， 又高度赞美其 社会政治作用，并非泛泛而谈。荀况在政治上主张法先王与法后 王并重，“王道”与“霸道”并行， “礼治”与“法治”并施， 实际上仍以“法先王”、“王道”和“礼治”为本。荀况五篇赋形式基本相同， 都是先问后答，前半段用四字句段落 来形容描绘这个东西，后半段用反诘和陈述来解释这是个什么？作者简介荀子（约公元前313年公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治

2、家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒， 后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。 其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理 儒家典籍也有相当显著的贡献。作品正文爰有大物（1），非丝非帛，文理成章（2）。非日非月，为天下 明。生者以寿，死者以葬；城郭以固，三军以强。粹而王，驳而 伯，无一焉而亡（3）。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？君子所敬而 小人所不者与？性不得则

3、若禽兽、性得之则甚雅似者与（4）?匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼（5）作品注释（1 ）爰（yu2n援）：于是，在这里。（2）文理：这里语带双 关，字面上承丝帛而言，指丝织品的花纹（谜面）；实指礼节仪 式（谜底）。参见 7 . 3注（2）。章：也语带双关，表面指有 花纹的纺织品，实指规章制度。（3）无一焉：于此无一，在 粹”与驳”之中不能做到其中任何一种，指完全不能遵循礼制。（4）似：语助词，犹如”、若”。（5）本章韵脚：章、明、葬、强、 亡、王，阳部。采、理、不、似、海，之部。体、礼，脂部。作品译文这里有个重要东西，既不是丝也不是帛，但其文理斐然成章。既 非太阳也非月亮，但给天下带来明亮。活人靠它享尽天年，死者靠它得以殡葬；内城外城靠它巩固，全军实力靠它加强。完全依 它就能称王，错杂用它就能称霸，完全不用就会灭亡。我很愚昧 不知其详，大胆把它请教大王。大王说：这东西是有文饰而不彩 色的吗？是简单易懂而极有条理的吗？是被君子所敬重而被小 人所轻视的吗？是本性没得到它薰陶就会像禽兽、本性得到它薰陶就很端正吗？是

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