以人为本视野中的未成年人思想道德建设

1、以人为本视野中的未成年人思想道德建设少年智则国智，少年强则国强，少年有希望则国家有希望。 未成年人是一个特殊的群体：他们勇于创造、乐于进取、富有理 想，充满生机和活力；他们视角独特，情感丰富，追求独立，渴 望得到成人世界的尊重和认可。 未成年人的素质直接关系到中华 民族的整体素质，关系到国家的前途和命运。因此，未成年人思 想道德建设必须引起高度重视， 要将加强和改进未成年人思想道 德建设当成一项重大而紧迫的战略任务。 同时，我们未成年人思 想道德建设工作还存在许多不适应的地方， 尤其是思想道德建设 中忽视未成年人身心成长的特点和新世纪新阶段未成年人思想 道德建设的规律。为此， 中共中央国务院关

2、于进一步加强和改 进未成年人思想道德建设的若干意见 （ 以下简称意见 ） 中也 指出，未成年人思想道德建设要“积极探索新世纪新阶段未成年 人思想道德建设的规律， 坚持以人为本”。 而以人为本视野中的 未成年人思想道德建设体现在如下三方面： 一是凸显对未成年人 的主体地位的肯定， 强调未成年人是道德建设的主体； 二是实现 着一种思维方式的转变， 即分析问题、 解决问题的出发点和落脚 点是未成年人自身的需要和特点； 三是体现全面发展之价值取向 的要求， 强调尊重未成年人的价值和尊严， 实现未成年人的全面 发展。、凸显对未成年人主体地位的肯定在未成年人思想道德建设中坚持以人为本则首先体现为对 未成年

3、人主体地位的肯定，强调未成年人在思想道德建设中的自 主选择、主动参与、能动创造，这主要表现在：第一，未成年人在思想道德建设中由盲目顺从到自主选择。 从目前的现状看，我们的道德教育基本上只是一种顺从型的教育 模式重训导而轻疏导、重灌输而轻参与、重规范而轻讨论。未成年人只会接受课堂中灌输的道德准则，而不去分析和选择， 但是在遇到具体的场景时又难以按照规则的要求去做，这成了制约思想道德建设发展的瓶颈障碍。杜威曾深刻指出：“建立在个人经验基础上的教育，也许意味着比在传统学校任何时候曾经存 在的成人和儿童之间的更复杂和亲密的接触，结果是更多而不是更少地受别人的指导。指导并不是从外部强加的， 指导就是把生

4、 活过程解放出来，使它最充分地实现自己。”这说明道德只有纳 入到学生已有的认知结构、 经验系统中，对学生的生活世界具有 现实意义，才具有永恒的生命力。以人为本的思想道德建设就是 要让未成年人了解基本的道德知识、 道德规则；让他们学会判断、 学会思考、学会选择；发展他们独立的思想，促成他们积极的行 动。第二，未成年人在思想道德建设中由被动参加到主动参与。 苏霍姆林斯基说过：“我敢拿脑袋担保：如果学生不愿意把自己 的欢乐和痛苦告诉教师，不愿与教师开诚布公，那么，谈论任何 教育都终归是可笑的，任何教育都是不可能有的。”但我们的道 德建设往往是在教师、家长和社会的要求下，从上而下、自外而 内的单向地组

5、织或发起， 未成年人只是被动的参加者， 是道德的 容器和道德建设的旁观者。 未成年人思想道德建设坚持以人为本 就是要将强迫性的道德行为转变为自觉自愿的行为， 而且“这样 做不但是为了获得他人的认可，更是为了满足自我的道德需求； 不仅是为了完善自身的道德形象， 而且是通过自己的努力唤起他 人的道德热情； 即使他人不理解时， 也心甘情愿地去实践道德规 范”。第三，未成年人在思想道德建设中由被动服从到能动创造。 道德最终解决的是个体与他人、个体与外界以及个体自身的关 系，应该有鲜活丰富的生活内容，引起未成年人足够的兴趣。约 翰?洛克曾经说过：“儿童的好奇心只是一种追求知识的欲望； 所以应该加以鼓励，

6、 不独因为它是一种好现象， 而且因为这是自 然给他们预备的一个好工具， 他们可用以除去生来的无知” 而我们的思想道德建设，一方面简化为一套枯燥的规范和原则， 远离了丰富的生活内容，未成年人的需要、兴趣、情感、自由个 性完全被泯灭掉了； 另一方面， 面对错综复杂的社会变迁和突飞 猛进的科技发展， 原有的道德知识和经验难以诠释现实和把握现 实，出现了道德建设与社会生活的剥离。因此，对于工作实践与 社会生活提出的新课题， 需要鼓励个人对原有的价值取向或道德 规范进行反思和质疑， 甚至可以提出新的道德规范， 这一做法被 称之为“德性的创造”。二、实现一种思维方式的转变英国学者莱斯利 ?史蒂文森曾指出：

7、 人是什么 ?无疑是所有问 题中最重要的一个问题， 因为其余问题的解决取决于我们对人性 的见解。 人的话题成为困扰许多哲学家的永恒话题， 未成年人思 想道德建设同样离不开这一古老的话题。 以人为本作为一种思维 方式，要求人们在分析问题、解决问题时，建立起人的尺度，注 重人性关怀，这就要做到：首先，关注未成年人的成长与发展， 引导他们对生命的积极 情感。英国学者洛克在教育漫话中指出：健康之精神寓于健 康之身体， 身体健康同精神健康同样重要， 不善于用心的人做事 决不能遵循正当的途径， 身体孱弱的人就是有了正当的途径也决 不能获得进展。 日益丰裕的物质生活和纷繁复杂的社会环境， 使 青少年的生理成

8、熟期明显提前， 对于生理发展中出现的困惑， 如 果不能及时解决就会发生很多难以预测的后果。 近年来， 频频出 现的未成年人的各种伤害、自我伤害事件已经向人们敲响了警 钟生命教育是未成年人思想道德建设中不可缺少的一部分。 以人为本， 首先要引导未成年人形成良好的生活习惯， 形成健康 的体魄，正确认识人的生命，培养他们珍惜、尊重、热爱生命的 态度，树立正确的生命观，增强对生活的信心，引导未成年人善 待生命、健康成长。其次，关注未成年人的精神世界，满足其多种需要。精神需 要是人区别于动物的重要标志， 人的文明程度越高， 越把精神需 要当作其需要的重要内容。 长期以来， 我们的思想道德建设往往 从规范

9、出发要求未成年人， 一方面远离了他们的精神世界， 远离 了丰富的现实生活，表现为：其一，学校德育内容难以引起未成 年人共鸣，学校将道德看作是永恒的知识、规律，加入了政治色 彩作为教义传授给学生， 使道德教育成为一门枯燥的课程。 而且 学校教育只重视知识传授和智力的提高，课程设置、教学方式、 师生观念都是围绕分数的提高、 升学率的提升而展开的， 未成年 人的道德品质的塑造就被放在 次要的位置上。在“只有分数 和升学率是硬道理” ! 的口号下，学校把自己的主要时间和精力 用于“考试分数”， 无形中缩小了学校教育的广阔领域， 道德教 育就被忽视、漠视，甚至被挤出了教育的主阵地。这种情型下， 学生感到

10、一讲道德就是索然无味的东西，对道德榜样不但不敬 佩，反而讥讽和嘲笑。其二，校园之外德育内容稀缺。未成年人 从课堂之外获得的道德教育内容更是少之又少。 少儿读物中生动 有趣、适合青少年阅读的思想道德教育方面的书籍、 报刊极为少 见。有位记者走访了某个城市的多家书店、影像店后发现，有关 青少年思想道德教育方面的书籍、 音像制品少得可怜， 几乎没有， 偶尔有的也是一些枯燥的守则条文等。 令人眼花缭乱的都是教辅 书、知识类、智力类书籍及音像制品，很多青少年漫画、卡通读 物的内容不是教孩子怎样做人而是教孩子怎样捉弄人。 由于网络 的普及，加之网络内容的多样化，满足了青少年探究的心理，越 来越多的青少年开

11、始迷恋网上的世界。 2002 年，北京市 150 余 位政协委员进行了历时 4 个月的调查。结果显示：北京市有 81.3 的中小学生上网，比成人上网高出 22 个百分点。其中男 生上网的比例 （88.1 ） 略高于女生 （74.4 ） ，并呈现出年级越高 上网比例越高、 家庭收入越高孩子上网比例越高的趋势。 孩子们 上网究竟在干什么， 调查的数据让人吃惊， 北京市政协委员对北 京市 3000 名中小学生的调查表明： 46的学生曾光顾色情网站： 76的学生经常沉迷于聊天室； 35的学生以玩游戏为主。 在网 上真正查询有用信息、学习知识的寥寥无几。其三，家庭德育难 以走进未成年人心灵。 由于当代未

12、成年人所处的特殊家庭环境和 特殊的年龄阶段， 使他们对外界事物有自己相对独特而又丰富多 彩的心理感受， 有的家长简单地将青少年看作受教育的对象， 以 居高临下的心态来对待他们的想法和看法， 没有将他们作为一个 拥有基本权利且又拥有精神世界的独立群体而给予应有的尊重， 没有真正顾及他们的心理感受， 久而久之就与未成年人形成了隔 阂，使得家庭德育内容难以真正走进未成年人的心灵。另一方面， 我们处于一个快速变动的时期， 未成年人的道德 建设有着各种急速变异的影响因子， 各种对未成年人精神世界有 负面影响的社会文化环境和消极因素依然存在： 首先， 影响未成 年人思想道德建设的社会文化环境良莠不齐。 伴

13、随着市场经济的 转型，传统道德观念的价值逐渐被人们忽略， 出现了人的道德观 念淡漠，道德水平下降，心灵的冷漠。色情、暴力、消费主义、 享乐主义的大众文化充斥其中，未成年人中也出现了“追星 族”、“哈韩族”、“哈日族”、“学生网民”、“纯消费族” 等一些“特殊”的群体。据中国教育报报道，上海一家网络 公司推出的名为“爱情公寓”的结婚网站仅一个月， “入住”的 用户已达 10万人左右，其中用户以 13岁至 16 岁的青少年学生 居多，最小的 11 岁。面对家长的忧虑，孩子们大多并不买账， 在北京海淀区某网吧门前， 几名中学生认为网上结婚没有什么大 不了的， 和自己喜欢的人聊天很浪漫， 他们说和网友

14、都是好和好 散，反正又不是真的结婚。一些网络、电视媒体为了经济利益， 忽视了对儿童的责任， 受一些不良文化的影响， 儿童逐渐失去了 纯真的孩童世界： 为同学解惑答疑要明码标价， 为当班干部向老 师同学拉选票， 同学之间互发名片， 十几岁的孩子在作文中感叹 人生苦短。 其次，对社会变迁出现的特殊未成年人群体精神世界 的关注不够。各部门、群团组织应该对农村“留守儿童”、城市 外来务工人员子女、 城市和农村辍学无业青少年等新的思想状况 和成长规律进行科学地研究。 “好的道德规范应该是生命的内在 需要，而不应该是游离于生命之外的什么东西。 ”这就要求未成 年人思想道德建设在目标制定、 内容选择和过程引

15、导中， 必须把 未成年人当作一个有生命的个体、 一个发展中的人来看待， 尊重 他的愿望、意志和需求。再次，尊重未成年人的独立与自由，肯定他们的个性发展。 “国际 21 世纪教育委员会”向联合国教科文组织提交的题为 教育财富蕴藏其中 的报告中就强调： “教育应当促进每 个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任 感、精神价值等方面的发展。应该使每个人尤其借助于青年时代 所受的教育，能够形成一种独立自主的、 富有批判精神的思想意 识，以及培养自己的判断能力， 以使由他自己确定在人生的各种 不同的情况下他认为应该做的事情。”传统社会中被动服从的行 为方式使未成年人感到厌倦， 他们希望找

16、到平等倾诉的对象和平 等交流的空间。行为上，他们不再以“顺从”“听话”的面孔出 现，要用自己的眼睛看世界，用自己的方式去生活；思维上，开 始关注自己和他人的内心世界， 不再只从行为的表面进行价值判 断，而是更多关注行为的深层动机， 形成了独立的自我判断和个 性特征。未成年人思想道德坚持以人为本就需要启发未成年人主 动分析、判断和选择，培养未成年人的创造个性和创造能力等现 代人格品质。三、体现全面发展之价值取向的要求以人为本的最终目的就是实现人的全面发展，未成年人思想道德建设要贯彻以人为本必然要以全面发展之价值取向的实现 为目标。“人的全面发展”理论是马克思主义的重要组成部分， 也是马克思关于未

17、来社会的理想目标。 马克思讲的人的全面发展 就是全面地发挥人的一切能力， 使人的全部才能和力量、 人的社 会关系、人的自由与个性得到全面、自由、充分、协调的发展。 人的全面发展既指物质方面的发展，也指精神状态方面的发展， 主要是指人的各种需要的满足， 素质、能力的全面提升以及人的社会关系的整体发展。未成年人的全面发展包含三个层次的内 容：一是需要和需求的满足层次， 即不仅要满足未成年人自身的 物质需要和基本生活需求，也要满足其精神文化的需要和追求。 二是未成年人的素质与能力的提高层次。 不仅要提高其科技文化 素质与能力，还要提高其思想道德素质与水平，注重对未成年人 的终极价值关怀，实现人的思想

18、和精神生活的全面发展；三是未成年人的积极性和创造精神的发挥层次。 不仅要培养未成年人的 积极性、主动性，还要发挥他们的创造精神和创造才能，肯定未 成年人的价值与尊严，尊重和信任未成年人，解放和发展其德性 潜能，最终实现人的全面发展。使他们成为敬业的生产者、合格 的家庭成员、负责任的社会公民，同时也是有创造性的发明者， 有着健全的人格，能够很好地认知、做事、生活、生存，做一个 全面发展的人。意见中也指出：努力培育未成年人的劳动意识、创造意 识、效率意识、环境意识和进取精神、科学精神以及民主法制观 念，增强他们的动手能力、自主能力和自我保护能力这给未 成年人思想道德建设提供了新思路，按照意见要求，

19、未成年 人思想道德建设要贯彻以人为本， 实现未成年人的全面发展应该 围绕以下几方面展开：首先，从中国公民的基本要求入手，进行合格公民的教育。 未成年人思想道德建设应从规范未成年人的行为习惯做起， 对他们进行文明行为习惯、勤俭自强、诚实守信等方面的教育, 培养其良好的道德品质和行为习惯， 为他们成为合格公民奠定基 础。如北京共青团市委 2005 年实施了“北京青少年 2008 素质工 程”围绕“人文奥运、 文明北京”， 一方面开展青少年主题教育 实践活动，另一方面积极组织青少年参与 2008 奥运志愿服务筹 备工作等活动。 这种素质工程系列活动就从养成良好习惯、 做文 明市民开始，进行合格公民的教育。其次。围绕中华传统美德进行优秀传统文化的教育。 未成年 人思想道德建设应该承担起弘扬和培育民族精神的任务， 对未成 年人进行中华民族优良传统、 革命传统的教育。 中华优良传统教 育的内容大多取自传统道德文化的精华， 通过榜样垂范、 故事启 迪、行为指导、情感陶冶等方式传递着教化意义，具有很强的吸 引力。如有