大唐雄风：唐镜工艺美术赏析

1、大唐雄风：唐镜工艺美术赏析 收稿日期： 2007 04 11 在出土的青铜器皿中 , 以唐代铜镜最为常见。铜镜在殷商时 代已被铸造和使用， 到了唐代 ， 铜镜不仅成为妇女梳妆时的必 备之物，而且成为皇帝赏赐、相互赠予的常物，因而十分兴旺 。 长安东市西市上有行业 220 多种， 镜行即是其中一种。 镜铺和零 摊小贩不仅卖镜，而且代 客磨镜。京城之外的商业城市扬州的 制镜业更是名满天下，扬州“江心镜”制作方法特殊， 工艺精 美，雕刻艺术设计创意奇特，画面构图疏密相间、主宾分明，人 物、花卉、禽鸟、瑞 兽栩栩如生，被列为贡品。 区区铜镜， 在唐代为何如此盛行？这同当时的经济生活、 社 会习俗和妇女

2、生活相关。 时至盛唐开元年间，社会安定，国家 强盛，人民富裕，正像杜甫忆昔一诗中所描绘的： 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 九州道路无豹虎，远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。 富裕安定的社会生活必然带来人们对精神生活的追求和审 美要求，尤其是天性爱美的 妇 女，追求穿着打扮已成为时尚， 妇女的头饰与面饰成为诗人歌颂的对象。 头发的式样美不胜 收， 有凌虚髻、祥云髻、朝云近香髻、归秦髻、奉仙髻、归顺髻、愁 来髻、飞髻、百合髻、 交心髻、鸾凤髻、抛云髻、慵来髻、抛 家髻、倭坠髻等。尤其是倭坠鬓，唐诗中屡 屡提及，大概是一 种一边多一边少的偏分发式

3、。头发上还多有装饰，有的插簪钗， 有的插鲜花。王建宫词说“玉婵金雀三层插”，不仅插金别 玉，而且花禽状栩栩如生，层迭攀缘，灵飞 颤动。插花多红白 相间，香气四溢，石竹花、栀子花、酴麋花等，素艳辉映。妇女 的面饰更加讲究，涂红脂擦白粉之外，还要在额上涂黄粉，在 眉心贴花子，在颊上点面靥，在唇上 抹红膏。最为讲究的是画 眉，朱庆余云溪友议有“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无” 诗句，足见当时妇女追求时尚之风。眉形大致有两种：娥眉（阔 眉）和柳眉（长眉），两种 又变化多端。发饰和面饰相互配合， 化成许多不同的妆样，如泪妆、啼妆、醉妆、晨妆、晚 妆、落 梅妆、血晕妆等。 妇女如此爱打扮，打扮如此繁复，离

4、开梳妆镜子自然不行。 而且，为了能 照见前后左右 ，一面镜子尚不足用，需要两面镜 子对照。如果一家不只有一个妇女，更是需要多面镜子。 制镜 业如不昌盛，如何能满足广大妇女的需求？ 镜子多了，人们对镜子质量的要求自然也就高了， 不仅苛求 镜面的光洁度等使用价值， 而且追求镜子的尺寸形状、镜壳的 镶嵌工艺、镜背的浮雕字画等审美价值。 唐代是一个思想开放、乐于创新的时代，在镜面大小和形状 上敢于打破传统，出现了 小至直径 10 厘米上下、大至直径 30 厘米左右的尺寸不等的铜镜，出现了葵花形、莲花形、方形 铜 镜。至于镶以金壳、 银壳，贴以金箔、 银箔， 还不仅仅是因为金、 银价值高可炫耀豪华， 恐

5、怕主要是出于艺术创造的需要。金银 延展性好，便于精雕细刻，可以细腻地刻划人物、鸟 兽的神情， 并使各种装饰纹样显得精细灵动。 铜镜的艺术价值主要在于镜背的浮雕字画。 浮雕字画大都围 绕着吉祥如意 的主体进行创 意，有的还演义神话故事， 寓以教 化。鸾鸟瑞兽、祥云仙草是画面不可缺少的装饰性图形。 以镜 钮为中心向四周辐射， 既均衡对称又回环往复， 体现了中国传统 的文化思想和审美观念 。不妨以原藏于西安唐代艺术博物馆的 三枚铜镜为例，足可窥见一斑。 瑞兽鸾鸟纹铜镜：直径 27.5 厘米，镜体较大，镜缘作 八瓣葵花形，圆形钮，钮座 一 周饰以莲花纹，围绕钮座的是两 瑞兽、两鸾鸟。在鸟、兽身下和侧旁

6、有祥云纹烘托出鸟、兽 腾 空飞舞之意，鸾鸟口衔绶带， 作自舞状，瑞兽似狮非狮作飞驰状。 外区纹饰为八组花叶纹 。瑞兽、鸾鸟、祥云、仙草的有机结合 淋漓尽致地渲染了吉祥欢悦的气氛，生动地表现了唐 人渴望幸 福美满生活的愿望。在艺术创造上，这些线条流畅、造型灵动活 泼、形象栩栩如生 、构图均衡而富于变化、极具夸饰效果的浮 雕图画，给人以耳目一新的审美享受。瑞兽鸾鸟纹铜镜 海兽葡萄飞天镜：直径 20.7 厘米，圆形，以四肢爬卧 的怪兽作钮， 装饰纹样 分为内外 两区。围绕镜钮的内区纹样由 8 个海兽和 16 串葡萄相间组成画面。 海兽形态各异， 有的站立 张 望，有的作嬉斗之态，有的则为扬足奋蹄奔走

7、状。葡萄纹或上或 下填补于海兽之间空档处 ，使整个画面既严谨有序，又生动活 泼。外区纹样是一圈忍冬纹装饰带，由飞凤、奔兽、飞 天 和葡 萄组成。值得注意的是，这里出现的葡萄、飞天图象，引进了西 域文化符号，同中国传 统文化符号瑞兽、飞凤组合在一起，具 有中外文化交流的意义，说明唐代有文化开放的浩大 之气。海 兽葡萄飞天镜 云龙纹铜镜：直径 24 厘米，外缘作八瓣葵花花形，纹 节凸起的半浮雕图象分为内外 两 层。内层是一条完美的蟠龙， 首尾相接， 龙体与四肢盘绕中心圆钮， 龙口大张，似在吞吐珠 玉 般的镜钮， 外层花瓣内上下左右对称放置“千秋万春”四字。 字 间花瓣雕以云龙纹，疏朗 大方。此镜可

8、能是唐明皇赏赐大臣之 物，有玄宗千秋节赐群臣镜诗句为证：“铸得千秋 镜，光 生百炼金。分将赐群臣，遇象见清心。”“千秋节”即为玄宗诞 辰之日。蟠龙自然象 征皇帝，祥云缭绕自然是象征群臣辅佐。 臣下每见此镜图，自然也倍感皇恩浩荡，焕起一片 忠心。此镜 既然是皇家工匠制作， 自然在工艺技术构图设计和绘画水平上都 是上乘之作，殊 为珍贵。云龙纹铜镜 铜镜本是化妆实用之物，但从上述的三面铜镜可以看出， 它们已超出实用价值，成为国际 关系、人际关系的代用物，成 为一代文化的精神的承载， 成为体现当时审美理想的艺术精品 。 利用小小的铜镜， 唐代雕刻艺术家和绘画艺术家把自己的艺 术作品传播到千家万户，铜镜

9、 为他们提供了尽情展示个人艺术 才能的地方，他们可以在这尺寸之地任意挥洒，精心制造， 甚 至把神话传说、人物故事也演绎到铜镜上。 例如月宫镜，镜背浮雕就是嫦娥奔月这个美丽动人的神 话故事。镜作圆形，直径才 1 4 厘米，中部是一株大树，树左 有捣药的玉兔， 树右是作飞仙状的嫦娥和一只蟾蜍。 嫦娥长衣 飘 拂，美若天仙， 好似刚从外界飞奔而来， 玉兔被夸张为大如成人， 蟾蜍和月桂也拟人化了 ，整体洋溢着欢乐的气氛，构成一种童 话般天真而和谐的世界， 寄寓着唐代人民追求幸福生 活的理想， 表达了“天人合一”的传统文化观念。月宫镜 又如三乐人物镜，镜面更小，才12. 7厘米，可能是 妇女外出携带之物， 便于随时随 地 整妆之用。镜作六瓣葵花形， 圆钮两侧各有一人：左侧人物长衣高冠，一手持杖，一手前指 ， 似在讲述着什么； 右侧人物戴冠著裘， 一手持琴， 一手挥舞， 三 乐人物镜 挺身昂首，似在与左侧老者 对话。圆钮下方是一棵大树， 上方有九字铭文成三行排列： 荣启奇问曰答孔子。 从铭文 可知， 画面取材于列子天瑞中孔子遇荣启奇的故事。荣启奇对孔子 说，他有“三乐”： 一是生而为人，二是生而为男，三是健康 成长。此镜恐是供男子