2021孔子的事迹

1、孔子的事迹孔子的事迹 篇一：史上最全的孔子故事 史上最全的孔子故事 1、孔子到庙堂参瞧，瞧到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹（倾斜），中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢？”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。” 2、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中瞧到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰

2、相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 3、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国往，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭

3、，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。 4、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；当他在祭奠宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、聪明和勇气。 5、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔

4、子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢？”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。 6、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临尽境，是因为喜好议论他人的缘故；博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。 7、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有

5、把握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时间，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑， 目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢！”襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是文王操。”世间一切事业、学问、技能、德行，假如不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。 8、颜渊做人，大智若愚。孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子。等我回头暗暗瞧察他的行为举止，发现他足以发挥我所教诲的道理，这才发现他一点儿也不傻。”人往往被小聪明限制住了视野，一个有远大

6、理想的人总将目光投向他的事业，沉默着奋斗，而不在乎身边的一些小争执。 9、宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下往一位仁人，他会跟着下往吗？”孔子说：“为什么要下往呢？君子可以到井边往救人，却不可以陷进井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神往生活，成全自己也成全别人。 10、孔子在路上听到有人哭，上前打探，那人说：“我喊丘吾子，我有三个过失，晚年而自觉，追悔莫及：我少时好学，周遍天下，回到家里，父母都往世了，是一失也；长事齐君

7、，君骄奢而失往人心，是二失也；吾平生厚交，而今皆离尽，是三失也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”遂投水而死。孔子感慨地对弟子们说：“你们应引以为戒啊！”听了孔夫子的教导，学生们告辞 孔子而回家奉养父母的有十三个之多。论语有云：父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等！ 11、子贡往见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗？为什么我们沦落到今天这个地步？”子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢？”孔子说：“优秀的农民耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。

8、君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容”人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗？今人普遍求全、求满，古人却懂得求残、求缺，天地尚不能久，何况人乎？ 12、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗？”孔子回答说：“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。 13、孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也小了。孟

9、子也曾讲“瞧于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远，胸襟开阔，才能提升境界。孔子起于累土，最终居高临下，有着非凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的气势。 14、孔子困于陈国和蔡国之间，还断尽了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”失意忘形和自得忘形都是人的弊病，古人讲“饱热思.欲，饥冷生盗心”，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。 15、齐景公和晏婴到鲁国，景公

10、问孔子：“过往秦国很小，位置偏僻，穆公为什么能称霸呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向远大，地方偏僻，行为端正，又能重用五张羊皮赎回百里奚。从此来瞧，称王是可以的。”在这里，孔子解释了秦国得以称霸一方的原因。成就一番宏伟的事业，有两个因素必不可少：志向与人才。但凡有志于成功者，必当会在这两个方面下功夫。 16、孔子到宋国往，匡人派士兵围住了他们。子路大怒，举起戟来便要与匡人格斗。孔子止住了他，说道：“哪里有修治仁义而不原谅世俗之人的不良行为的呢？不研究诗书，不学习礼乐，这是我的过错！若把宣扬先王美德、爱好古法作为一重罪责，那就不是我的罪过了，这大概就是命！子路，你来唱歌，我应和你。”唱完几首歌之

11、后，匡人竟自己卸甲而往。面对逆境，却依旧可以矢志不移，坚持自己的人生追求，真可谓诚心至极了，这种感染力是能征服人的。待人需要真诚，对待自己的理想，更需要有一种正心诚意的心灵支柱。只有如此，方可成就自我。 篇二：孔子的故事 两小儿辩日 故事发生在2021多年前的鲁国。一天，孔子在路上碰到两个孩子正争得面红耳赤。孔子上前问他们说：“你们为什么事争得不可开交呀？” 两个孩子争先恐后地告诉孔子，他们正在争论早晨和中午的太阳哪一个离我们近。 一个孩子说：“我认为早晨太阳出来时离人近，中午的时候离人远。因为早晨的太阳瞧起来有车盖那么大，中午的太阳瞧起来只有菜盘子那么小。这不就说明早晨的太阳离我们近才显得大

12、，中午的太阳离我们远才显得小吗？” 孔子听了觉得有道理。但还没等他点头称是，另一个孩子马上反驳说：“早晨太阳出来时，到处凉气袭人，中午却热得像站在沸水边一样难受，这不是因为早晨太阳离我们远才觉得凉，中午太阳离我们近才觉得热吗？” 孔子一听也觉得有道理。可这样一来他就无法断定两个孩子谁说的真有道理了。 两个孩子瞧到孔子似是而非的样子，急得直跺脚，一个拉着孔子一只手说：“孔大人，您可得给我们评个准理，瞧到底谁说得对呀！” 两个小孩子给满腹经纶的孔子出了个难题，大学问家无可奈何地摇摇头，老老实实地承认自己搞不清谁是谁非。 两个小孩十分失瞧，瞧着孔子远往的背影取笑说：“还说他学问大得很呢！原来也不过如

13、此而已！” 虽然当时的孔子已经是声名赫赫，可是依就敢于在两个小孩子面前承认自己对于这个问题的无知，可以说是谦虚、老实的表现，为后人感动。正如他自己所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这种实事求是的态度值得我们学习。 欲速则不达 子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)往做地方官。临走之前，他专门往拜瞧老师，向孔子请教说： 请问，怎样才能治理好一个地方呢? 孔子十分热情地对子夏说： 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。 孔子向子夏交代了应注重的一些事后，又再三嘱咐说： 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。意思是，做事不要

14、单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导往做，就离别孔子上任往了.后来，欲速则不达作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。 篇三：孔子的事迹 孔子的事迹 公元前551年，周灵王二十一年，鲁襄公二十二年夏历八月廿七日，孔子生于鲁国陬（zu）邑昌平乡（今山东省曲阜城东南尼山四周；今尼山下有“坤灵洞”，传说为孔子诞生地）。因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。 二岁 公元前550年，周灵王二十二年，鲁襄公二十三年，孔子在鲁。 三岁 公元前549年，周灵王二十

15、三年，鲁襄公二十四年，孔子的父亲叔梁纥（h）往世，葬于防（今曲阜县东二十五里处之防山，今称梁公林）。孔子的母亲颜征在携孔子移居鲁国的首都曲阜阙里定居，孤儿寡母，家境贫冷。 四岁 公元前548年，周灵王二十四年，鲁襄公二十五年，孔子在鲁。 五岁 公元前547年，周灵王二十五年，鲁襄公二十六年，孔子在鲁。 六岁 公元前546年，周灵王二十六年，鲁襄公二十七年。孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（史记孔子世家），演习礼仪。 七岁 公元前545年，周灵王二十七年，鲁襄公二十八年，孔子在鲁。 周灵王死，其子贵立，是为周景王。 八岁 公元前544年，周景王元年，鲁襄公二十九

16、年，孔子在鲁。 吴公子季札赴鲁瞧周礼鲁系周公封地，可用 天子礼乐，所以保存周礼较完备。 九岁 公元前543年，周景王二年，鲁襄公三十年，孔子在鲁。 这一年郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服， 田有封洫，庐井有伍。”（左传襄公三十年）郑国大治。后来孔子对子产的政绩评价很高。 十岁 公元前542年，周景王三年，鲁襄公三十一年，孔子在鲁。 鲁襄公死，其子裯（chu）继位，是为鲁昭公。郑人游于乡校，议执政善否。然朋劝子产毁乡校，子产不听，曰：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之 何毁之？”孔子后来评价子产这些话时说：“以是瞧之，人谓子产不仁，吾不信也。”（均见左传襄公三十一年）可

17、见孔子对子产尊重民意评价很高。 十一岁 公元前541年，周景王四年，鲁昭公元年，孔子在鲁。 十二岁 公元前540年，周景王五年，鲁昭公二年，孔子在鲁。 春，晋侯使韩宣子聘鲁，瞧书于太史氏，见易象与春秋，说：“周礼尽在鲁矣。吾乃知周公之德与周之所以王也。”（左传昭公二年）此类文献大概为鲁国所专躲，这是孔子成长为中国封建.的圣人的土壤。 十三岁 公元前539年，周景王六年，鲁昭公三年，孔子在鲁。 齐国晏婴使晋，与晋卿叔向谈及齐政回陈（田）氏，因齐君加重赋税，滥取于民，而陈氏则采用施恩人民，收为己助的办法，以弱公室。叔向认为晋国公室也到了末世，人们听到国君的命令，“如逃寇仇”（左传昭公三年）。可见这

18、时阶级矛盾和统治阶级内部的矛盾已经很尖锐了。 十四岁 公元前538年，周景王七年，鲁昭公四年，孔子在鲁。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（论语子罕）说明孔子少年时代曾从事过各种劳动。 冬，郑国子产制定丘赋制度。 十五岁 公元前537年，周景王八年，鲁昭公五年，孔子在鲁。 孔子说：“吾十有五而志于学。”（论语为政） 这时孔子在童年艰苦学习的基础上，更自觉地在学业和品德上不断提高完善自己。 鲁国改三军为四军，叔孙、孟孙各领一军，季孙 领二军。当时军、赋统一，分军即分赋，所以当时称此举为“四分公室”（左传昭公五年）。 十六岁 公元前536年，周景王九年，鲁昭公六年，孔子在鲁。 三月，郑国铸刑书。“

19、礼治”衰替，法治渐起。 十七岁 公元前535年，周景王十年，鲁昭公七年，孔母颜征在卒，此后不久，季氏宴请士一级贵族，孔子赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。 十一月，鲁国的执政者季武子卒。 十八岁 公元前534年，周景王十一年，鲁昭公八年。传说孔子身长九尺六寸，被世人称为“长人”。 十九岁 公元前533年，周景王十二年，鲁昭公九年，孔子娶宋女亓（q）官氏为妻。 二十岁 公元前532年，周景王十三年，鲁昭公十年，孔子生子，因鲁昭公以鲤鱼赐孔子，所以取名鲤，字伯鱼。 这一年孔子开始任委吏（管仓库的小吏）。 二十一岁 公元前531年，周景王十四年，鲁昭公十一年，孔子改做乘田吏（治理牛羊畜牧的小吏）。孟子说

20、：“孔子尝为委吏矣，曰：?会计当而已矣。?尝为乘田矣，曰： ?牛羊茁壮长而已矣。?”（孟子万章下） 二十二岁 公元前530年，周景王十五年，鲁昭公十二年，孔子在鲁。 二十三岁 公元前529年，周景王十六年，鲁昭公十三年，孔子在鲁。 晋会诸侯于平丘，子产、子太叔相郑伯以会。 及盟，子产争承（争取使郑国少贡），自日中以争，至于昏，晋人许之。孔子认为“子产于是行也，足以为国基矣”（左传昭公十三年）。 二十四岁 公元前528年，周景王十七年，鲁昭公十四年，孔子在鲁。 春，季孙氏家臣南蒯（kui）在费地叛，费人逐之，奔齐。 二十五岁 公元前527年，周景王十八年，鲁昭公十五年，孔子在鲁。 二十六岁 公元

21、前526年，周景王十九年，鲁昭公十六年，孔子在鲁。 二十七岁 公元前525年，周景王二十年，鲁昭公十七年，郯（tn）子朝鲁，在宴会上，他回答叔孙昭子之问，谈起其祖先少皞（ho）氏的官制。据左传昭公十七年记载：“仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：?吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。?” 二十八岁 公元前524年，周景王二十一年，鲁昭公十八年，孔子在鲁。 宋、卫、陈、郑皆有火灾。郑国裨灶认为，如不 祭天禳灾，郑国还要再次发生火灾。子产不同意这种意见，认为“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”（左传昭公十八年）这种瞧点对孔子重人道轻天道思想的形成有很大影响。 二十九岁 公元前523年，周景王二

22、十二年，鲁昭公十九年。 孔子学琴于师襄子（一说此为鲁昭公十七年事，今从阙里志）。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。” 有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰： “丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪（穆）然思焉，有所睪（怡）然高瞧而远眺，曰：“丘殆得其为人矣。 近黮（dn）而黑，颀然长，旷（史记作眼）如瞧羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱（史记“叶拱”作“再拜”）而对曰：“君子圣人也，其传曰文王操。”（孔子家语辨乐解） 三十岁 公元前522年，周景王二十三年，鲁昭公二十

23、年。 孔子自称“三十而立”（论语为政），即从此开始，他已奠定了治学、作人、为政等坚实的学问德业基础。根据史记记载，这年前后，他开始创办平民教育，收徒讲学，在最早的弟子中，比较知名的有颜路（颜回的父亲）、曾点（曾参的父亲）、子路等人。 郑国子产卒，仲尼闻之，为之出涕，曰：“古之遗爱也。”（左传昭公二十年）他认为子产有君子之德四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（论语公冶长） 齐景公与晏婴来鲁。景公问孔子，秦穆公何以能称霸，孔子回答说他善于用人（史记孔子世家）。 三十一岁 公元前521年，周景王二十四年，鲁昭公二十一年，孔子在鲁。 三十二岁 公元前520年，周景王二十五年，鲁

24、昭公二十二年，孔子在鲁。 四月，周景王卒，其子猛立，即周悼王。王子朝 联络旧官、百工与灵、景之族造反，杀悼王而自立。晋人攻之，立景王另一子匄（gi），是为周敬王。 三十三岁 公元前519年，周敬王元年，鲁昭公二十三年，孔子在鲁。 三十四岁 公元前518年，周敬王二年，鲁昭公二十四年。 孟僖子将死，嘱其二子孟懿子与南宫敬叔向孔子学礼。孟僖于卒，孟懿子与南宫敬叔拜孔子为师。不久，孔子得到鲁昭公的支持，与南宫敬叔适周都洛阳，瞧周朝文物制度，拜见了老聃与苌弘，学礼，学乐，收获极大，说：“周监于二代（夏、商），郁郁乎文哉！吾从周。”（论语八佾）（此时南宫敬叔仅十二岁，似不可能随同孔子适周。适周之事，时间上可能后些。） 三十五岁 公元前517年，周敬王三年，鲁昭公二十五年。 鲁昭公帅师攻伐季孙氏，季孙、孟孙、叔孙三家联合反抗昭公，昭公兵败奔齐。孔子因鲁乱带弟子适齐，路经泰山，遇一妇人哭诉亲人被虎咬死仍不愿离开此地时，不由发出“