《鱼我所欲也》阅读专题训练

1、鱼我所欲也阅读专题训练鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾

2、之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为官室之美为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（一）1、解释下列加线词的意思。 蹴尔而与之（）万钟则不辩礼义而受之（）今为妻妾之奉为之（）是亦不可以已乎（2、 下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”用法相同的一项是（）。A、学而时习之，不亦悦乎B、吾欲之南海，何如C、颓然就醉，不知日之入D、马之千里者，一食或尽粟一石3、用现代汉语翻译下面的句子。 万钟于我何加焉 今为所识穷乏者得我而为之4、 上文运用了 论证和论证的方法，证明了这一中心论点。5、上文“行道之人”

3、和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。（二）解释下列加线词的意思。1、二者不可得兼兼：_ 故不为苟得也 苟得： 则凡可以辟患者何不为也辟: 所恶有甚于死者 贤者能勿丧耳2、翻译下列句子。恶：丧：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也乡为生死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔 所恶有甚于死者，故患有所不避也 呼尔而与之，行道之人弗受 蹴尔而与之，乞人不屑也。3、按要求回答下列问题。 本文的观点是“ 0_ ” 孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？（

4、三）1、解释句子中加线的词语。所欲有甚于生者（） 故患有所不辟也（）2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？3、 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用 原文中的语句来回答）4、本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。 观点：诗句：（四）1、解释下列句中加线的词语。呼尔而与之 （）乞人不屑也（）妻妾之奉（）二为身死而不受（）2、 下列各句中加点的“得”含义相同的两项是 和A 所识穷乏者得我与？B 得之则生，弗则得死。C 得道多助，失道寡助。D 因得遍观群书。3

5、、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 是亦不可以已乎？此可以谓失其本心。4、从全文看，这段文字论证的中心是： （五）1、解释下列句中加线的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出该 字的意思。）（1）万钟于我何加焉（）（2） 所识穷乏者得我与（）（3）乡为身死而不受（4） 是亦不可以已乎（2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。3、用自己的话简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数。） 4、谈骨气一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括 “骨气”的含义，这些话也是鱼我所欲也中“舍生取义”观的具体阐释。请 举两例证明这一观点。（课内外

6、均可）5、问中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 6、在孟子认为失其本心的行为的句子是： 7、 在孟子看来，情况 下，即使遇到祸患也会挺身而出的.8、体现“性本善”思想的句子是： 9、人的本心是指：10、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述两个这样的事例。事例一：事例二：11、读“非独贤者有是心也”列举生活中的一个贤者，并写出他具有怎样的心？（六）找出下列句子中通假字并加以解释。1、 鼓患有所不避也同 2、 不辩礼仪而受之 同 3、所识穷乏者得我与_同4、 乡为生死而不受 同 （七）一词多义。1、 向为身死而不受 今为宫室之美而为之 2、 所识穷乏者得我与 蹴尔而与之3、 故不为苟得也 所识穷乏者 得我与4、 故不为苟得也 是故所欲有甚于生者 5、则凡可以得生者 得之则生6、 所欲有甚 于生者 万钟于我何加焉7、 非独贤者有 是心也是亦不可以已乎8、呼尔而与之由是则生 而有不用也 9、舜发于畎亩之中 发于声 10 管夷吾举于 士 入则无法家拂 士（八）根据课文回答下列问题 .1、