2015文化经典复习资料

1、高三语文古代文化经典复习资料唐玉红编制印380 20150519共12页2015年高考样卷阅读下面的材料，完成 23-24题。子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取 于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。 故君子莫大乎与人为善。（孟子公孙丑上）23. 这一段中除了 与人为善”外，还有成语“”也源于此。（2分）24概括本段的主旨，并谈谈你对乐取于人以为善”这句话的看法。（3分）23闻过则喜24. 主旨：此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区分，所以，别人的善可以用来充实自己，而 自己的善也可以施予别人。看法：我们要谦虚好

2、学，择善而从，完善自己，还要在现实生活中行善，做一个有益于社 会的人。一、孔子及论语孔子（公元前551年9月28日一公元前479年4月11日），名丘，字仲尼， 春秋时期 鲁国 陬邑人（今 山东曲阜）;祖籍宋国夏邑（今河南 商丘夏邑）。中国著名的大思想家、大教育 家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人孔子政治思想的核心：仁、礼1、仁是礼的内核；2、礼是仁的目的与外在表现。3、礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。（一）政治思想孔子的政治思想核心内容是礼”与 仁”在治国的方略上，他1主张为政以德”，用道德和礼教来治理国家是

3、最高尚的治国之道。这种治国方略也叫德治”或 礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。（二）经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、见利思义”的义利观与 富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。他说：见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合 义”。孔子并不排斥利。孔子说： 君子喻于义”但只是主张 见利思义”反对见利忘义”并不反对正当的求利。韩非则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是用计算之心以相待的”都是为了追求各自的大利”而后来的儒家则走向另一个极端，产生

4、了讳言利，排斥利的倾向，如董仲舒就主张正其谊不谋其利，明其道不计其功”。（三）教育思想 教育对象：有教无类。 教育目的：安邦治国，学而优则仕。 教育内容：六经（六艺）、以文行忠信”作文施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能 的教育，把思想品德的教育放在首位，重视体育教育，讲美育； 学习规律：要反复学习，温故而知新，理解学”与 思”的关系。 教学方法：注重启发诱导，强调循序渐进、因材施教。注意切磋讨论，教学相长。当仁,不让于师”。四）哲学思想：中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色?1、以中道行事，不走极端?2、执两用中，实行稳健的主张?3、符合社会人生常道，做到合情合理。?4、宽容包纳，

5、和而不同（五）修身养性：君子?1、发愤忘食，乐以忘忧?2、安贫乐道?3、学而不厌，诲人不倦?4、直道而行?5、与人为善?6、文质彬彬阅读面的文化经典选段，完成1-2题。 （5分）子路日： 不仕无义。长幼之节，不可废也：君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而 乱大伦。君子乏仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（节选自论语.微子）许由喟然叹日：匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也：放发优 游，所以安己不惧，非以贪天下也。（节选自汉蔡邕琴操河问杂歇箕山操）1 面对出仕与否，子路和许由各有什么不同的选择？（2分）2 简要评价这两种人生观。（3分）1面对出仕与否的选择，路认为不仕无义”，

6、许由却坚决表明 非以求禄位”非以贪天的志向。（用自己的话阐释也可以。）2子路以天下为己任、勇于担当，体现了社会责任感。许由拒绝荣禄、谦让隐退，听从内心呼唤，回归自然。都是个人追求，无所谓对错。（意思对即可）二、孟子及孟子孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承 者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾 受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于

7、富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了 孔子 仁”的思想并将其发展成为仁政”思想，被称为 亚圣”。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称 四书”。1、仁政思想：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把 亲亲”、长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级 的长远利益。2、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为君主应以保民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。3、性善说。孟子的 性善说”，主要发挥孔子 仁”的观念。认为 人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即:仁、义、礼、智。他十分重视道德修养，

8、认为士应该做到 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。三）阅读下面的材料，完成 23 24题。（5分）齐人伐燕，胜之。宣王问曰：或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰： 取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂 有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（选自孟子 梁惠王下）23.上述文字中，除了箪食壶浆”外，还有成语“”也源出于此。（1分）24请简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈对战争观的看法。（4

9、分）23水深火热（1分）24反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争。孟子的战争观体现了民本”（或 仁政”）思想；他的观点是辩证的，变通的。（共4分。能从 反对”与 支持”两方面回答2分，只答出一方面1分；若回答 燕民悦，则取之；燕民不悦，则勿取 ”1分。 写出民本”或 仁政”1分。写出 辩证”或 变通”等意思1分。）三、荀子及荀子荀子（约公元前 313年公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人（今河北邯郸）。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因 荀”与 孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为 楚兰陵（位于今

10、山东兰陵县）令。荀子是儒家代表人物。1、 在天人关系上，他一方面强调天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了 制天命 而用之”的思想。2、他认为学习的最高目标是把握礼。3、 在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。4、强调后天环境和教育对人的影响。阅读下面的文化经典选段，完成7-8题。（5分）子路日： 卫君待子而为政，子将奚先？”子日： 必也正名乎！ ”子路日： 有是哉，子之迂也！奚其正？ ”子日： 野哉，由也！君子于其所不知，盖阚如也。名不正，则言不顺： 言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中：刑罚不中，则民无所 措手足故君子名之必可言也，言之必可行

11、也。”（选自论语 子路）彼国者，亦有砥厉，札义节奏是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。（选自荀子 强国）7 孔子认为治理好一个国家，首先要 ，而葡予认为治理好一个国家最重要的是。（2分）&分析从治理国家角度来看，荀子与孔子观点有无不同之处？（ 3分）7正名隆礼（或：礼）&有不同之处。孔子的 正名”也就是为了 复礼”（兴礼乐”）。从国之命在礼，人君者 隆 礼尊贤而王，重法爱民而霸 ”中可以看出，荀子在强调礼”同时，也重视 法”。在荀子看来推礼治，固然是儒家思想的治道，但是如果纯粹的王道无法在现实中推行，那么退一步实 行以法强国的霸术

12、也是可以的。四、老子及道德经老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有道德经（又称老 子），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影 响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。一1、用 道”来说明宇宙万物的起源和演变。他说 道生一，一生二，二生三，三生万物。”道”为客观自然规律，同时又具有独立不改，周行而不殆”的永恒意义。2、老子指出事物具有向相反的方面转化的规律，

13、蕴含了朴素的辩证法思想。3、 对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到小国寡民”的社会。4、老子强调 守柔”，要求人勿刚强好胜，否则不得善终。5、 清静无为（而治）”，不能理解为无所作为。淮南子原道训：无为为之而合于道道家的 无为”，是清静自守之义，是道家以道”修身所要达到的 合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）6、老子认为人应有居后不争”之心，莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态 度，从而达致 夫唯不争，故天下莫能与之争 ”的境界。7、老子谓人应寡欲，人若怀有可欲、不知足之心，则贪念自生。只有知足带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：五色令人目盲，

14、五音令人耳聋，五味令人口爽。沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损阅读下面的材料，完成 7-9题。（8分）【甲】治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（选自老子 道德经 第六十章）【乙】烹小鲜而数挠之，则贼其泽：治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：治大国者若烹小鲜。（选自韩非子 解老）7甲乙两段文字谈的都是 方面的主张。 烹小鲜”与治大国”之间的共同点是：。（2 分）&如何理解材料中所说的道”和 法”？请你结合现实发表评论。（3分）7 治国（1分），清静无为、不扰民 （

15、1分）8 老子的 道”是指遵循自然的规律，各自不伤对方，这种境界是人达到一定的自觉后才会有的。（1分）韩非子是强调在法治的前提下各自相安无事，统治者不朝令夕改，如此达到清静无为。 （1分）在当今社会，光靠人们自觉遵法，是不可能的，两者应相结合。（1分五、庄子及庄子庄子（约前369 前286），名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。庄子（又名南华经）是道家经典。1、庄子的主要思想有| 天道无为”，相对的认识论，|无条件的绝对的精神自由等。他的思想 属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理， 在认识论上走向相对主义。2、从这种认识论出

16、发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何 而安之若命。3、在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。4、 尊重生命，注重养生。（道家的精神追求）阅读下面的文化经典选段，完成3-4题。（5分）子日：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论 语）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：愿以境内累矣！ ”庄子持竿不顾，日：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上比龟者，宁其死为留骨而责乎？宁其 生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫日：宁生而曳尾涂中。”庄子日： 往矣！吾将曳尾于涂中。（庄子）【注解】巾：覆盖用的丝麻织品。这里名

17、词用作动词，用锦缎包裹。笥：一种盛放物品的竹器。名词用作动词，用竹匣装。3 孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？ （2分）3孔子：坚守仁义，安贫乐道。庄子： 尊重生命，保全生命，享受自由。4在孔子和庄子的两种不同快乐方式中，你更倾向于哪一种？请联系你的人生态度简要说一说。（3分）4示例1:更倾向于孔子式的快乐。真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实是否 贵。孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐：而庄子追求的快乐只悬 一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以，我不赞同。（观点+理由）示例2:更倾向于庄子式的快乐。生命与自由是人生快乐的源泉，庄予鄙弃

18、名利富贵，因为 在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人：孔子追求的快乐只是道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不赞同。六、韩非子及韩非子韩非（约公元前280-前233 年）,汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的 二人之一（另一人为庄周）著有韩非子一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义 理论，目的是为

19、专制君主提供富国强兵的霸道思想。1、重法”术”势”：韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用法”、术”（人主驾驭群臣的统治之术）、势”（人主的权势）三者结合起来治理国家， 此为法家之博采众长之集大成者。韩非主张加强君王集权，厉行赏罚，奖励耕织。2、功利主义的价值观：他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝 对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造 成很大危害。七、墨子及墨子墨子（生卒年不详），名翟（d）东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说

20、滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称 显学”。他提出了 兼爱”、非攻”、尚贤”、尚同”、天志”、明鬼”、 非命”、非乐”、节葬”、节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。模拟试题1 :鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之， 谓阳文君曰： 今使鲁四境之内， 大都攻其小都， 大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡

21、人必将厚 罚之。子墨子曰： 夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不 至乎？ ”鲁阳文君曰：先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。譬有人于此，其子 强梁不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：吾击之也，顺于其父之志。 则岂不悖哉！”1、概括语段所体现的墨子的思想，除此之外墨子的主要思想还有那些？ （2分）1、这则寓言讽刺了打着漂亮幌子而侵犯人家的无理行为，具体针对楚国的鲁阳文君借口助天进攻郑国的行为，它体现了

22、墨子的非攻”思想。墨子的主要思想还有兼爱”、尚贤”、节用”、贵义”等。（2分，第二点答出其中一种思想即可）2、 结合现实谈谈你对墨子这种思想的认识。（3分）2、非攻”就是反对一切非正义的战争；对防御战，墨子是支持的，他自己就曾经带人帮 人守城防御。 非攻”和 兼爱”密不可分，只有 兼爱”才能做到 非攻”，也只有 非攻”才 能保证 兼爱”。无论是古代还是现在，人与人之间的互爱互利都是社会稳定的基石，而人 与人之间的互怨互损将激发矛盾，引发祸乱。在和平发展成为时代主旋律的今天，以美 国为首的西方国家，高举霸权主义的旗帜，借口民主”人权”，横加干涉别国内政，不断制造战乱。在此背景下，我们重读墨子，了

23、解他的非攻”思想，对认清美帝国主义本质，维护世界和平，有着非常重要的意义。（3分，每点1分，意对即可）阅读下面的文化经典选段，完成9-10题。棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？”子贡日： 惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹丈也。虎豹之辑犹犬羊之辑。”（论语颜渊）食必常饱，然后求美：衣必常暖，然后求丽：居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先 质而后文。此圣人之务。墨子）9请分别概括出子贡和墨子对于文”和 质”关系的认识。2分9 文质兼备，重质轻文（先质后文）。10结合生活实际或成长经历，谈淡你赞同哪种文质观”，并简述理由。3分10.示列1 :我赞同子贡的观点。有了好的本质，还要注重仪

24、容、举止、节等外在盼修养。 当代人，还是要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题 很难完全实现人生价值。示例2:我赞同墨子的观点。一个人的质”是根本，是 文”赖以产生的条件。过多外在的追求使人惑乱，妨害内心淳朴。比如一个学生如果过分注重自己的仪容，就可能会妨害到自 身的学习或内心的宁静，影响人生成长。阅读下面的文化经典选段，完成13-14题。（10分）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上）视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（墨子兼爱中）【注】其：反身代词，指自己。23简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同。（

25、2分）23两段文字部体现了爱的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，以及表明的是推己及人， 先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱，若视”表明的是一视同仁，爱无等差。24结合上述内容，联系现实，谈谈你的看法。（3分）24.可以从强调入的平等和社会的公平的角度，也可以强调将个人命运融于国家与社会利 益之中，增强社会责任感的角度，还可以从儒、幕兼同，各取所长，有助于维护人的尊严 与实现社会和谐的角度等，联系实际谈看法。9高三语文 古代文化经典复习资料 唐玉红编制 印 380 20150519 共 12 页（三）阅读下面材料，完成 2324题。（5分）楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：

26、有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？ 王曰： 三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以 观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋 于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：大器晚成，大音希声。”（韩非子 喻老）23除“大音希声”之外，请再从语段中找出两个四字成语： , （2分）24这个语段带给你怎样的启示？（3分）23【答案】一飞冲天、一鸣惊人、大器晚成（任写两个即可）24【参考答案】做事不要急功近利， 要学会韬光养晦，注重

27、积淀，做好充分的准备（2 分）； 凡是不要因小失大，让小事妨碍了自己的大善举（1分）。（三）阅读下面的材料完成 2324题不能御民者，弃其德法，专用刑辟，譬犹御马，弃其衔勒，而专用捶策，其不制也，可必 矣。夫无衔勒而用捶策，马必伤，车必败。无德法而用刑，民必流，国必亡。（孔子家语卷六执窖第二十五）23. 此段材料强调治国要 。（2 分）24. 请结合社会现实简述你对 “德” “法”的理解？ （ 3分）23、重德法（ 2 分）24、 古人认为：没有德政和法治而用刑罚，民众必然会流亡，国家必然会灭亡。（1 分）德政与法治应并行不悖。治国，不仅需要德治，更需要法治。（1分）结合现实（ 1 分）（三）

28、阅读下面的材料，完成2324。（5分）为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄；是君臣父子兄弟，去利怀仁义以相接也。（孟子告子下）君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。（荀子 修身）23两则材料都表现了 的义利观。（2分）24.请谈谈你对“其行道理也勇”这句话的认识。（3分）23. （2 分）重义轻利。24. （ 3分）君子应对于道义极其勇毅地去担当（1 分）。我们应该学习君子这种重义的品格，高举正义的大旗，勇敢担当，勇于践行，自觉地把这种勇于担当的精神传承下去（ 2 分）。（三）阅读下面的材料，完成 23-24 题。（5 分） 所谓诚其意者，毋自

29、欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人 闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝 然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：?十目所视，十手所指，其严乎！ ?富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（选自礼记大学 ）23这则材料中，小人的行为可以用、自欺欺人两个成语来形容。 （1 分）24怎样理解 “慎独 ”？“慎独 ”有何现实意义？23.无所不至24.?慎独 ?是指在独处的时候也要保持谨慎地态度，使自己意念诚实，真诚面对自己，不要 自己欺骗自己。 （2 分） 慎独是一种自律、一种修养，在每个人自我道德培养和人格塑

30、造中 起着重要作用；慎独促进社会和谐，每个人的自觉修养是养成良好社会风气的基础。 （2 分）三）阅读下面几段文字，完成 23 24题。（ 5 分） “夫孝，置之而色乎天地，薄之而横乎四海,施诸后世而无朝夕 ,推而放诸东海而准 ,推而放诸西海而准 ,推而放诸南海而准 ,推而放诸北海而准。 ”子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”23有不少熟语源自礼记 ，请写出一个出自第则的熟语：。（2 分）24.为人子，止于孝”，礼记 大学认为孝顺父母是为人子女的根本，请结合第则谈谈 行孝道要注重什么。 （ 3 分）23.放诸四海而皆准（ “放之四海而皆准 ”亦可， 2 分）。

31、24.孔子认为行孝道最难在于在父母面前保持敬爱和悦的脸色，说明孝首先是一种心理情 感的培养和体现。子女孝顺父母，不只是要注重表面的、物质的供养，更重要的是表现内 心的恭敬和顺之情。 （3 分）三）阅读下面几段文字，完成2324 题。（5 分）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆 有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄 （授予） 我也，我固有之也， 弗思耳矣。 （孟 子?告子上）人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱 则穷。先王恶其乱也 ,故制礼义以分之 ,以养人之欲 ,给人之

32、求。荀子 ?礼论23. 根据材料，孟子和荀子两人中， 主张 “性本善 ”观点。（ 1 分）24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（ 4 分）23. 孟子（ 1 分）24. 孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心， 是先天固有的良知，是人固有的本心本性） 。（2 分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的 约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范（是人们为在一起生活被动接 受的一种规范） 。（2 分）（大意相同亦可给分）阅读下面孟子选段，回答问题。 （6 分） 然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如 必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于 人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。（滕文公上 ）【注】路：指奔波、劳累。4请简要说明上面选段里的孟子的观点。 （3 分）5孟子认为 “劳心者治人，劳力者治于人 ”，他还主张 “民贵君轻 ”，这些观点相矛盾吗？请 简