庄暴见孟子解析

1、孟子孟子 制作：江西省安义中学 朱衍强 2007.01.02. 王语暴以好乐庶几 有诸独乐乐 孰乐臣请为王言乐 管籥之音疾首蹙頞 羽旄则王矣 yshj zhyul lwi l yu c m ow ng 庄暴见孟子孟子 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴 以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如?” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。” 他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐， 有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐 也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚， 则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰： “可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰 乐?”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐， 与众乐乐，

2、孰乐?”曰：“不若与众。” “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓 之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王 之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄 弟妻子离散!今王 田猎于此，百姓闻王车马之音， 见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：吾王之好田 猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子 离散。此无他，不与民同 乐也。今王鼓乐于此， 百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而 相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也? 今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美， 举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与， 何以能田猎也?此无他，与民同乐也。今王与百 姓同乐，则王矣。” 庄暴见孟子，曰:“

3、暴见 于王，王语 暴以好乐，暴未有以 对也。”接见被告 诉把回答 王以好乐语暴 有以:有什么可以用来 曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之 好乐甚，则齐国其庶几 乎？” 怎么样（如果）非常该差不多了吧 好乐甚:甚好乐其:表推测 庶几:差不多 他日，见于王，曰:“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变 乎色曰: 另一天庄暴这件事吗了脸色 诸:合音词，之乎 乎:助词 “寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰:“王之 好乐 不古代圣王(制作)只 时下流行之:取独 甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰:“可 得 闻与?” 像一样 犹:像一样与通欤 (这道理)可以让我听到吗 曰:“独乐乐，与人 乐乐，孰乐

4、?”曰:“不 若与 一个人欣赏音乐快乐别人哪一种更快乐不如 乐yu:名作动，欣赏音乐乐l:形容词，快乐 人(乐乐)。”曰:“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰:“不若与 众(乐乐)。”“臣请为王言乐。 请允许我给大王讲什么才是真正的欢乐 yull yul 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠 之音，举之音，举 疾首蹙疾首蹙 而相告而相告 (假如) 奏乐全都头 痛皱眉头 互相议论曰:吾王之好鼓乐， 夫何使我夫何使我 至于此极也至于此极也!蹙:收紧 :鼻 梁 怎么 我们落到这样的地步啊 父子不相见，兄弟妻子离散父子不相见，兄弟妻子离散! 今王田猎于今王田猎于 此，百

5、姓闻王车马之音，此，百姓闻王车马之音，不能流离 失散打猎田通畋:打猎 见羽旄之美，举疾首蹙而相告日见羽旄之美，举疾首蹙而相告日:吾王之吾王之 好田猎，夫何使我至于好田猎，夫何使我至于 仪仗羽旄:装饰 着羽毛的旗子 此极也此极也!父子不相见，兄弟妻子离父子不相见，兄弟妻子离 散。散。 极困顿。朱熹注为“穷”。“此 极”，如此困顿的境况，指下文“父 子不相见，兄弟妻子离散”，这是苛 刻的赋敛和繁重的徭役造成的。 此无他，此无他，不与民同乐也。不与民同乐也。 没有别的原因没有别的原因一同欢乐 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有

6、喜色 都兴高采烈 而相告:吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也? 今王田猎于此，今王田猎于此， 百百 大概生病怎么 姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰:吾王吾王 庶几无疾病与，何以能田猎也庶几无疾病与，何以能田猎也?此无他，与民同乐也。今王与百 姓同乐，则王矣。姓同乐，则王矣。”假如 就可以统一天下了王:名作动:称王 可得闻与 今王田猎于此 与，通“欤”。 田，通“畋”，打猎。 通假字通假字 与欤 田畋 常见词汇常见词汇 无他庶几() 有 以 虚词 其 以诸于 活用 鼓 王语暴以好乐 独乐乐，与人乐乐 与

7、少乐乐，与众乐乐 则王矣 名词作动词，告诉 名词作动词，欣赏音乐 形容词作名词，少数人，多数人 名词作动词，成就王业，取得 天下 多义词多义词 今现在现代假如 疾憎恨。急速。痛。 举全、都。例：举欣欣然有喜色。引申 为“尽”，例：杀人如不能举。荐举、选举。 例：是以众议举宠以为督。 犹犹如。例：今之乐犹古之乐也。 尚、还。例：犹且从师而问焉。 今今于此是古汉语的习惯句式，表示假设，不于此是古汉语的习惯句式，表示假设，不 是是“现在现在在这里在这里”的意思。这句话可译为的意思。这句话可译为“假如假如 大王奏起音乐大王奏起音乐”。下文。下文“今王田猎于此今王田猎于此”，与此相同。，与此相同。 直耳

8、只是罢了。例：直好世俗之乐耳 何如何如怎么样。例：好乐何如？怎么样。例：好乐何如？ 暴见于王暴见于王 他日，见于王他日，见于王 不若与人不若与人 不若与众不若与众 好乐何如好乐何如? 何以能鼓乐也? 何以能田猎也? 王语暴以好乐 今王鼓乐于此今王鼓乐于此 今王田猎于此 倒装句倒装句 暴见于王暴于王见 王语暴以好乐王以好乐语暴 他日，见于王他日，于王见 王尝语庄子以好乐 王尝以好乐语庄子 见羽旄之美见美羽旄 庄暴与孟子的谈话庄暴与孟子的谈话 提出论题 未有以 对 话题确有难度 反衬孟子高明 孟子孟子与齐王的谈话 1 重新提出好乐话题 惭其好之不正 恼之话不投机 王变 乎色 2 迎合齐王引起兴趣

9、好乐国庶几缓和气氛 古乐与今乐偷换概念 音乐与政治借题发挥 3 引导齐王说出引导齐王说出 不若与众乐乐 乐乐 暗示苛政暴敛的危害 王鼓乐 王田猎 百姓疾首蹙眉 家破人亡 妻离子散 怨 失民心 4 提出与民同乐的主张 描绘与民同乐的图景 王鼓乐 王田猎 百姓喜而相告 王无疾病 欣然喜色 念 得民心 水到渠成的结论 与 民 同 乐 则 王 继之庄暴，提出话题 齐王变色，话不投机齐王变色，话不投机 奉承齐王，借题发挥 齐王有兴，情绪好转 浓化谈资，步步诱导 齐王就范，落入圈套齐王就范，落入圈套 提出与民同乐的主张 孟子的谈话艺术表现在，善于借题，因势 利导。他知道齐王“好乐”一事就采取主动， 询问齐

10、王是否有这件事；待齐王说出“寡人非 能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，立即称 许他，说“好乐”可以治国，而在这一点上 “古乐”和“今乐”并无差别，这就引发了齐 王的兴趣。至此，孟子仍不说出本意，却先问 齐王两个“孰乐”，让齐王自己说出“与众乐 乐”，这就等于承认了“与民同乐”的观点； 然后才滔滔不绝地论述“与民同乐”的必要性 来。这样，对方即使思想上还不能接受，却无 法加以反驳。 曰：好乐如何？上文是庄暴语，此处加一“曰”字，表示说 话中有停顿。问“如何”，提思是“好乐”好不好。 王之好乐甚，则齐国其庶几乎“之”，起舒缓语气作用，无 义。“庶几乎”，是“庶几于治乎”的省文。从这句话可以看出 孟

11、子将要借题发挥了把“好乐”和“治国”联系在一起。 “寡人”二句齐王被迫承认爱好不高雅。“先王之乐”，指 上古时代的名曲咸池大章韶等（孔子在齐时曾听过 韶乐）。“世俗之乐”，指郑、卫之声（孔子曾说过“郑声 淫，放郑声”）。 今之乐犹古之乐也孟子这样说，似与孔子观点不同，但他的 意图是要说明在王者与民同乐这一点上，古乐和今乐是没有区别 的。这是因势利导，即顺着齐王的“好乐”来谈“与民同乐”的 道理。 庄暴见孟子的中心论点是“与 民同乐”还是“与百姓同乐，则王 矣矣”？ 文章的中心论点应是“与民同乐”，而不是 “与百姓同乐，则王矣”。理由如下：“独乐乐” 的潜台词是“愈众愈乐”，既然愈众愈乐，就应

12、该与民同乐，因为民最众，自然也就最乐，这是 “与民同乐”的一个理由。接下来“同乐”与 “不同乐”两种结果的对比，显而易见，是劝说 齐王应与民同乐。最后的“今王与百姓同乐，则 王矣”，是从“与民同乐”的结果，即“王”的 角度，进一步论证应与民同乐，劝导齐王与民同 乐，实行仁政。 当然，孟子提倡的“与民同乐”，也仅仅 是要求统治者实行“让步政策”，但不管 怎样，客观上对劳动人民还是有益的，因 为仁政比暴政总要好得多。 文章先用“独乐乐”的比喻论证，最 后用“与民同乐”的结果论证，但主要是 中间的对比论证。理由是不仅文字的分量 最多，对中心的论证也最有力。 文章采用引喻写法究竟有什么好处？文章采用引

13、喻写法究竟有什么好处？ 喻证的共性有二：抽象的具体化（生动化），深奥的 浅显化。引喻的个性是论点一经提出就已经有了根据。 “独乐乐不若与众”的比喻在文中起什么作用？ “独乐乐”这一比喻，由“独”不如与“人”，与 “人”又与“少”不如与“众”步步推进，潜藏的 结论自然是“愈众愈乐”，这就为中心论点“应与 民同乐”设置了一个前提，用欣赏音乐作比，给中 心论点提供了论据。 1、民归之，由水之就下 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之 不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰： 天下恶乎定？吾对曰：定于 一。孰能一之？对曰；不嗜杀人 者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是 也，民归之，由水之就下，沛然谁能御 之

14、？”（梁惠王上） 孟子的民本思想孟子的民本思想 2 2、与民同乐、与民同乐 不得而非其上者，非也；为 民上而不与民同乐者，亦非也。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民 之忧者，民亦忧其忧。乐以天下， 然而不王者，未之有也。（梁惠王 下） 3 3、仁者无敌、仁者无敌 地方百里而可以王。王如施仁政于民， 省刑罚，薄税敛，深耕耨，壮者以暇日修 其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长 上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼 夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母 冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往 而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无 敌。王请勿疑。（梁惠王上） 4 4、为民父母、为民父母 左右皆曰贤，未可也；诸大

15、夫皆曰贤， 未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉， 然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫 皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察 之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀， 勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰 可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。 故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父 母。（梁惠王上） 孟子喜欢用孟子喜欢用对比对比，以揭示矛，以揭示矛 盾，阐发观点。参照下列资 料，找出本文中运用对比的料，找出本文中运用对比的 句子，并说说这样用的好处。 (寡人寡人)非能好先王之乐也非能好先王之乐也 / 直好世俗 之乐耳 独乐乐独乐乐/与人乐乐 与少乐乐与少乐乐/与众乐乐 举疾首蹙而相告曰举疾首蹙而

16、相告曰 / 举欣欣然有喜色举欣欣然有喜色 而相告曰而相告曰 吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极 也也/吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也 运用对比揭示矛盾，阐发观点 古人对音乐的看法古人对音乐的看法 1凡音之起，由人心生也。人心之 动，物使之然也。感于物而动，故 形于声。 2是故先王慎所以感之者。故礼以 道其志，乐以和其声，政以一其行， 刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也； 所以同民心而出治道也。 3 3是故治世之音安以乐，其政和；是故治世之音安以乐，其政和； 乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音 哀以思，其民困。声音之道，与政通哀以思，其民困。声音之道，与政通 矣。矣。 4 4乐者，通伦理者也。是故知声而乐者，通伦理者也。是故知声而 不知音者，禽兽是也；知音而不知乐 者，众庶是也；唯君子为能知乐者，众庶是也；唯君子为能知乐 知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之 有德。德者得也。有德。德者得也。 布置作业： 解释下列成语，并指出其出处； 1、辗转反侧译：翻来覆去，睡卧不宁 诗经。关雎 2、门庭若市译：门口和庭院里乐闹得象 集市一样。邹忌讽齐王纳谏 3、舍身取义译：舍弃，放弃生命而求的道德舍弃，放弃生命而求的道德 鱼我