《神游物外》学案[工作范文]

1、神游物外学案模块：认知？探索课文探索庄子是先秦时代很具重要性的一位思想家。他将“道”的观念以寓言的方式表现出来，将他的生命哲学融入寓言 中，使后世的人可以追寻。庄子的“道”衍生出来的理想人 格，是逍遥人格。从老子到庄子，“道”的本体论落实到人 生观上，便是“自然”，即打掉生死、有无、彼此、是非的 界限，一切顺归自然本性。庄子认为生命的意义就在于保存 生命的本然状态，一切人为的都是造作的，都将使之丧失原 始的淳朴，为人生带来无穷的困惑。 庄子的“我”是原始的、 自然的“我”，而且他认为只有原始的、自然的“我”才是 真正的本质自我，只有回归到原始、自然的生命状态，才能 祛除来自社会的浑浊，来自仁义

2、道德对生命的污染，追求得 到本质自我。庄子告诉我们要忘掉自己， 所谓“至人无己，神人无功， 圣人无名”。而现实中的我们，更多的却是还未找到自己， 又怎么奢谈忘掉？从找到自己到忘掉自己的心灵历程，正是 我们每个世间人解脱自己超越自己的必经之路。这种解脱和 超越吸引了多少曾经有所追求而最终又不得不放弃的人。苏轼文采斐然，一读庄子，慨然而叹：“吾昔有见，口 未能言；今见是书，得吾心矣。”这种一见钟情的知首之感， 令人感动。在当今这样一个物质财富高度发展，社会竞争日 益激烈的时代，读庄子的，能给我们的心灵带来方向。领悟导析历来“老庄”并称，实际上两者间是有明显区别的。老 子言“道”，偏于客观，庄子则偏

3、于主观。老子以“道”概 括世界，庄子追求的是个体如何与“道”为一，其思想的核 心是如何获得绝对的精神自由。逍遥游主要讲的是“无用为用”的道理。惠施对庄 子“无用”之说的指责，代表一般的世俗观点。他们认为庄 子的学说整个就像一棵臃肿卷曲的臭椿，一点用处也没有。 庄子的态度是，有用无用看怎样说。用外在功利的观点看， 狸狌有用，但难免“中于机辟，死开网罟”。大的犛牛不能 捕捉老鼠，也是无用，但那是以捕鼠的功利标准强加在犛牛 身上。庄子的意思是，有用无用不能仅从功利的外在标准看。 臃肿卷曲的大椿无用，但这恰好保全了自己的生命。这不是 最大的用处吗？庄子又指出，这些“无用”之物，是不宜在 这个处处讲功用

4、的世界中存在的，它另有天地，那就是“广 莫之野”“无何有之乡”。这个世界，也是庄子追求的摆脱 功利目标的自在世界。养生主主要讲的是依“道”而行、“道法自然”的 自由境界。这是一个著名的寓言，人们常从中引申出“把握 规律将如何”的解释。实际上，这则寓言要表达的本意，是 寻求如何在矛盾丛生的世界里，获得自由的生存。牛的机体 错综复杂，但总有其天然的构造和连接的缝隙。这便是客观 上的“道”，自然而然。有道者即“道法自然”，就是要找 到这些构造的边际和缝隙。 它们是完成“解牛”之途的“道”， 犹如由此及彼的道路。更为关键的是要做到“心”与“道” 的合一，也就是彻底解除自己的主观性，而使全部精神与客 观

5、的存在合二为一。如此方可做到“依乎天理，批大卻，导 大竅”，才能从容于这些边际、缝隙而“游刃有余”，无限 宽阔，无限自由。秋水记录的是庄子与其论敌惠施之间一场意趣盎然 的哲学对话，内容关乎认识的相对性问题，带有诡辩色彩。 作为展示哲学家生活的文字，却非常具有文学价值。它突出 的是庄子的机趣。他说的“鱼之乐”，是禁不住惠子追问的， 人类如何能知鱼类的情感呢 ？庄子知道自己从这方面已不能 取胜，于是偷换概念，利用惠施“安知鱼之乐”的“安”做。“安”在惠子的本意是“怎么”“如何”的意思，庄子偷换 了这样的语义，把“安”解释为“在哪里”“何处”，并说 你既问我在哪里知鱼之乐，就等于承认我知鱼之乐了。这

6、是 一种朋友之间的耍赖，无伤大雅，反增意趣。试想：两位哲 学家，徜徉在流水之上，河水清澈，游鱼往来。哲学家睹物 生知，兴致勃勃，就“鱼之乐”为题，一个追问不舍，一个 在滑头地躲避，并且回身放箭。天高地迥，流水倒映之间是 一场亲密无问的智斗，锋芒相对的言辞中闪烁着机智，流动 着幽默，是何等的令人神往！第二模块：演练？评估一、下列加点字的读音有误的一项是。A.A. 人谓之樗不中绳墨狸狌B.B. 中于机辟死于罔罟砉然c.c.膝之所踦技经肯綮儵鱼D.D.踌躇满志怵然为戒濠梁二、下列加点的词语解释有误的一项是。A.A. 今子所言，大而无用，众所同去也B.B. 其大本臃肿而不中绳墨c.c.庖丁为文惠君解牛

7、D.D.无非全牛者三、 下列句子中没有通假字的一项是。A.A.立之涂，匠者不顾 B B.技盖至此乎c c .良庖岁更刀，割也 D.D.东西跳梁，不辟高下四、 下列各组加点词语的意义和用法不同的一组是。A.A. 今夫斄牛，其大若垂天之云今人之言，大而无用B.B. 臣之所好者道也，进乎技也所见无非全牛者c.c.官知止而神欲行所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎D.D.技经肯綮之未尝，而况大軱乎恢恢乎其于游刃必有余 地矣五、 下列表述不完全正确的一项是。A.A. 庄子是庄子和他的门人及后学所著，现存3333篇， 包括内篇7 7篇，外篇1515篇，杂篇1111篇，是道家的一部主要 著作。B.B.逍遥游是庄子

8、的人生理想与价值追求，庄子以追求 个人的精神自由作为人生的最高境界，因此，庄子的逍遥游 不是简单的行动自如，无拘无束，而是精神的绝对自由。c c.庄子不仅是一位哲学家，也是一位文学家，其文汪 洋恣肆，仪态万方，富有浓厚的浪漫主义色彩，其文学特色 在历史上影响并哺育了一代又一代的文学艺术家。D.D.庖丁解牛是庄子？养生主中的篇章，但没有逍遥游著名。很多成语如“目无全牛” “批卻导竅” “游 刃有余”“踌躇满志”等都源于此篇。六、阅读庖丁解牛。完成文后题目。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履， 膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林 之舞，乃中经首之会。文惠君日：“嘻，善哉！

9、技盖至此乎？”庖丁释刀对日：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之 解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今 之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理， 批大卻，导大竅，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者 无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十 九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵 然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”.解释下列加点词的意义和用法。为庖丁为文惠君解牛吾见其难为，怵然为戒视为止，行为迟提刀而立