生态女性主义下外国文学评论范文x

1、生态女性主义下外国文学评论范文一、没有永远的朋友立论于某种主观建构的女性形象与自然之间深奥和奇妙的关系, 并随之对文学作品中的女性和自然进行夸奖和称赞，或者对男性漠视 和践踏并剥削女性和自然的批判，是生态女性主义文评中存在的非常 广泛的思维方式。比如：“我们（女人）知道自己是由大自然创造的 我们就是大自然。我是观察大自然的大自然。苏珊格里芬的 这句话道出了一种天然的不加修饰的亲近性存在于女性和自然之间, 这也是生态女性主义者的观点。以女性与自然之间的神秘联系作为生 态女性主义评论的立论原点是十分值得探讨的。生态女性主义在理论 建构和政Z实践方而的不成熟主要体现在意识形态方而，绮丽的自然 现象中

2、的类比刻画轻而易举地进入到意识形态领域。生态女性主义是 经过生态主义和女性主义之间的团结协作形成的，根据各自的政Z目 的，进行战略性合作。属灵的“外衣被披在这个结合上或许是对其联 盟的合理性的证明与对其稳定性的巩固，但实际上，它存在着斧凿牵 强之嫌而且也没有必要这样做。女性主义能够成为显学的去中心语境是一种后现代语境，在这样 的环境背景下，不可证其伪的话语是不存在的，都是机缘际会的话语 间合作。从生态女性主义的案例上来看，这一观点很容易理解。由于 生态危机没有男性气质和女性气质，使得生态主义对其具有包含了全 部物种在内的普遍意义的关注，批判和排斥在种族、物种、性别之间 做等级划分和区别对待的观

3、点。对整体观的强调是生态批评的主要内 容，而女性批评与其明显的差别和不同之处是批评的侧重点，排除人 类中心的是生态批评的关键，排除男性中心的则是女性批评的关键。 在发展的道路上，女性主义和生态主义选择结盟都是以发扬自己作为 宗旨的，因此，二者进行的都是在一定程度上有所保留的结合。XXX 树仁大学陈诗洁女士曾感慨道：“不要以为女性与自然同样受父权文 化压迫，生态主义就会较着重性别的问题，即便是深层生态学也无暇 顾及于性别的议题生态女性主义的两个母体理论合作与角力的 动态过程就是其未来的发展轨迹，但是，倾向于生态方向、女性方向 或是一边倒的靠拢方向还需要观察和分析。事实上，女性和自然在人 类发展的

4、过程中开始逐步迈入下风的不利趋势，通过女性主义和生态 主义的协作，二者合作进行抗议和申辩是不可避免的情况。但并不能 因此认为女性主义与生态主义的亲缘关系就是天经地义、天长地久的, 这种被生态女性主义者作为构筑理论基础的超验观点与“以理服人 的学术原则相矛盾，违背了其学术规则。这是由于该理论者对两种同 时发出的声音没有认真辨析，实际上，其诉求的表达是一致而又冲突 的。二、“受迫害情结的强化对男女关系的揭示是女性主义的紧要任务，即揭开男女不平等的 关系。由于很多文学评论过分地剖释阐述受伤害的女性，夸大了其受 摧残受压迫的地位，让人们觉得受压迫的女性形象是女性主义为其创 造和描绘的，更有甚者对此称之

5、为“受害者的哲学。后来出现并逐渐 成长起来的女性主义阵营之中的“后女性主义，对该种情况有着十分 深入的理解，认为“女性主义对男女问题的过分强调和夸张以及将其 政Z化等方面的观点存在着一定的误区。因为反对“受迫害情结导 致很多人对女性主义产生误解，将其定义为是极端的，个人中心的, 令人难以忍耐的女性主义，不愿意接受女性主义。而一些女性主义不 满甚至是厌烦“受迫害论，觉得女性群体和自然都受到了男性中心主 义和人类中心主义的伤害和摧残。这些理论主张更是对女性主义的接 纳造成了一定困扰。例如：“从对待环境和自然的方式上来看，男性 和女性有着相同和类似的地方，都将双方看作是能够掠夺和占据的资 源。这是生

6、态女性主义的观点之一，福尔斯对其进行了详致的描绘， 通过刻画萨拉悲惨的遭遇和痛苦不幸的人生，表达了对文明摧残下的 自然的怜惜以及对生活在坎坷窘境中的女性的同情，显示了在西方工 业文明社会的背景下，男权占据着主导地位，自然和女性的境况和遭 遇有着极度的相似之处，即以他者的形式存在。但木文认为，在人类 中心主义的受害者的立场上，不能将女性与自然共同搁置其中。首先，把女性与自然共同放在人类中心主义的受害者的立场上的 这种做法非常笼统，不符合真正的实际情况。从经济的发展和科技的 进步方而来看，它的积极影响惠及到了部分女性，并没有明确地排挤 女性，而且，迅速发展的科技所引发的诸多环境恶化乃至生态灾难也

7、影响到了男性群体。然后，在保证所有女性内部各成员的发展处于一 个层而，遭受的歧视迫害程度相当的条件下，才能把全体女性和自然 放在人类中心主义的对立而。但这种划分忽视了地域、民族、阶级和 年龄等系统内部的个体差异，划分过于简单。由于西方是生态女性主 义的诞生地，而中国还停留在将其引进的时期，没有属于自身的木地 化色彩使得其观点和评论缺少创新性思维，而是较多地进行源理论的 阐释。因而，对该理论发展进程的关注十分重要。再次，通过在一定 程度上对古代、近代以及现代的审视，发现天人同一、人定胜天和天 人和解是人类中心主义进程中的三个主要时期，三者之间既相互交织 并行，又有一定的重复和叠合。因而，人类中心

8、主义不断变化的没有 固定形态的发展及其丰富多样的表现形式，使得不能将其笼统地与女 性和自然的对立而混为一谈。三、二元对立思想的依赖从结构主义观点出发，对人类思想文化和语言进行探寻和分析的 有效措施是采用二元对立思想。法国知名哲学家德里达率先突破这种 思维禁锢，将这一观念形式打破，随后迅速兴起大量后现代学派，将 能指与所指之间的不固定关系从多个角度进行揭示。通过对父权社会 正当性以及人类社会优胜于非人类社会的批驳，使得生态女性主义获 得了一定程度上的逐步发展，重现调整和修复了本应属于女性和自然 的地位。但由于积重难返的二元对立思想，一些研究人员未经认真思 考就迈入了这一观点。五、后现代是一种勇气

9、生态女性主义始终是在 与其他理论，特别是男权把持的各种理论的争辩过程中发展起来的, 并在这一历程中获取自身的发展机遇。但是，如果仅仅通过和其他理 论之间的交织和争锋是远远不够的，更重要的是对自身的反思、审判 以及批判，将二者结合统一，才能实现理论的发展。性别平等、众生 友爱是生态女性主义的目标，这一探索是非常值得肯定的。根据一门 先锋理论必须具备的勇气，对自己的理论缺陷要进行客观的看待，对 自身要敢于剖析和重组，进而实现自我完善以及自我发展。对此，面 对由不合理的人类发展方式导致生态环境恶化的现状以及人与自然 逐渐疏远的关系，生态女性主义要敢于直面这一现实并勇敢地指出问 题。另一方而，根据解构理论和措施，生态女性主义指明了女性与自 然的实际位置：在以人类中心主义为主导思想的世界中，