六十四卦四十六 升卦

1、四卦（四六 -升卦）康乐升平，修行美德才是种下的福音升：元亨。用见大人。勿恤，南征吉。初六：允升大吉。九二：孚乃利用禴（yu巴）无咎。九三:升虚邑。六四：亡用亨于岐（q 1）山，吉，无咎。六五：贞。 看到升吉，升阶。上六：冥（ mi ng）升。利于不息之贞字，想起了“东方红，太阳升，这是意识流效应。升，象太阳一样地冉冉升起， 日新其徳、 蓬勃发展，给予人的是希望、 信心、意志和力量。 所以，升卦的卦爻辞找不到“凶、 厉、悔、 吝”之类的让人心理不舒服的字眼。地风升，坤在上，巽在下，地下生风， 轻轻吹拂， 万木拔生， 升高之象。升卦有两个基本要义，即提升和积累。提升是积 累的结果，积累是提升的前

2、提。大凡职务的晋升，事业的发 展，物资的堆加，精神的丰富等，都是个人修行的结果。不 过，还是要特别强调美德的修炼，正如象辞所说：“地中 生木，升。君子以顺徳，积小以高大”。升，元亨。用见大人。勿恤，南征吉。“元亨”两字，卦爻辞 中时常出现。比如第十四卦大有的卦辞就是“元亨”两个字。火天大有，火在天上，普照万物，无私而光明。如此的精神 财富， 哪能不“元亨”呢？地风升，坤为柔， 巽为顺， 是柔顺、 和暖之风，有催发、爱抚之意，当然“元亨”而吉，正如彖辞所说：“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨”。 象辞更是把“元亨”的前因归纳为“君子以顺德，积小而高大”。美德是一点一点地修行来的，积小为大，循

3、序渐进。不积小 流无以成江河，不积跬步无以致千里，是不断积淀、累加的 结果。若平时不注意顺徳的积累，关键时刻能彰显精神的高尚吗？雷锋之所以成为学习的榜样，是生活中见精神，平凡中见伟大。“用见大人”与“利见大人”有差异利见大人的主旨在于见大人之“利”，即有利、利于、合适。用见大人的结果则是得大人之“用”，没有阻碍而得到中用、晋升。“南征吉”不是说向南方的国家出兵征讨就吉利，而是说向光明发展就 会吉祥顺利。南方为离卦，离为火，光明的发祥地，所以才 说“南征吉”中国的衙门自古都是朝南开， 也是“南征吉”，即 向明而治，阳光政治。历代统治者大都期望国家强盛、政治 清明、社会升平、百姓安乐，至于能否达到

4、这个目标则是另 外的问题了。初六：允升大吉。允，信从。允升，信从而升。信为品质好， 从为服从、柔顺。有良好的道德修养，又能服从领导听指挥， 升是必然的。若受压制而得不到中用则是不正常的。巽是内 卦，巽为木，初六为最下的一爻，好似树木最底下的根系， 即木之本。在基层拼命地工作，吸收水分，供养枝叶的繁茂。这种默默无闻的精神值得赞扬，也应当得到提升。但人的晋 升往往需要贵人的举荐， 初六恰好上承九二，信从于九二，阴阳合和。九二正应于九五，与君位的高官有很好的联系， 所以大吉。好风凭借力，助我上青云。不应一概否定寻求贵 人的帮扶。有贵人支持，能够缩短奋斗的时间，也等于延伸 了事业的生命，有什么不好？不

5、过，前提是具备初六的“允升” 本质，是条龙而不是条虫，是金子而不是一块蠢铁。宋代易学大家邵康节用升卦的初六爻断当日晚上有人请客， 很有意思：某日，邵先生与朋友聊天。朋友突然问：“今日动 静如何？”意思应当是今天是不是吉祥呢？邵氏掐指一算说“今天晚上会有人请客，分东席和西席。客人不多，也喝不醉， 普通的饭菜而已”。到了晚上，果真是这样。请客吃饭，而且 人数、饭菜的大概都能算出来，邵氏真的了不起!那么，邵先生是怎样起卦、断卦的呢？原来，他是把问话的六个字平分，然后根据声音起卦。“今日动”为上卦，“静如何”为下卦。今是平声，数为一；日是入声，四数；动是去声， 三数。加起来是八，上卦为坤。静是去声，三

6、数；如是平声，数；何是平声，一数。一共是五数，下卦为巽。上下两卦的数加起来为，再除以六求动爻，余数是一，一爻动，地风升卦变为地天泰。升卦的兑为口，坤为腹，口腹之事， 当然就是有人请酒席了。 互卦为震和兑，就方位说，震为东， 兑为西，所以分为东席和西席；坤土独立，本卦和变卦都没 有同类的卦气，客人就不多；坎为酒水，卦中没有坎，酒不 多，也就喝不醉了；坤为黍稷，食品不丰富。九二：孚乃利用禴，无咎。与萃卦的六二爻辞是一样的。不 过，其意义并不完全相同。萃的六二是以阴爻而与九五之阳 爻相应，象祭祀一样不在于祭品的多少，而在于诚信。升卦 的九二是以阳与六五之阴相应。九二居下为臣，六五在上为 君。九二阳爻

7、刚健，六五阴爻柔弱。刚强而有能力的下臣去 侍奉柔弱而且能力稍差的上司，一般来说下臣会有矫饰、不 服气。若“孚乃”即诚心诚意，则“无咎”。若不是诚意相交，就 不会“无咎”。当着你的上级头头比你的水平差的时候，想“无 咎”，就应当思考“孚乃利用禴”，不然，可就不一定“无咎”了。九三：升虚邑。虚，空。九三阳刚，有积极进取精神。那么，前途、道路怎么样呢？上卦为坤，坤为阴虚，所以，九三的晋升如入无人之境，没有什么阻隔。象曰：“升虚邑，无所疑也”，要大胆前进，还怀疑什么呢！ 需要升的时候要毫不犹豫、义无反顾。放弃机遇，是自我扼杀。六四：亡用亨于岐山，吉，无咎。第十七卦随卦的上六爻辞 有“亡用亨于西山”，西

8、山即岐山。六四与君王之位最近，伴 君如伴虎，务必谨慎小心。若象文王那样柔顺谦恭，上顺天 子，下顺贤臣，则“吉，无咎”。王有王道，臣有臣道，当好个臣下也着实不容易。我有一个做县长的朋友对什么人适 合从政有一番高论：进入机关即当秘书的人升得快，而半道 出家的人很容易被冷落。因为秘书掌握上司的晴雨表，伺候 领导轻车熟路、游刃自如。哪位领导不喜欢“好使唤”的人?反过来，半路出家就摸不准行,情,有时还看不惯，甚至自作清高，在“升”的路上就困难重重。绝对是真言，是官场的 般规律。笔者认为，不能说秘书不正确，也不能说清高就正 确。文王上顺天子、下顺贤良的策略，还是值得借鉴的。六五：贞吉，升阶。六五是阴爻阳位

9、，虽然不正却居中，所 以“贞吉”。与九二相应，九二是六五的辅佐，也就是说六五 以九二为阶梯而升进。“台匕对于“阶升”有几个版本:朱熹说：“阶升之易也”，只要正固， 吉祥而且升进就容易。程颢认为：“能用贤，则汇升矣”，任 用贤才，能够一同晋升。宋代李元量认为：“宾主以揖逊而升元代者也”，意思是就像作揖让之礼一样的一步一步地上升。的熊良辅也认为是“以顺而升，如历阶然”，就像登台阶一样 的向上晋升。对于大多数人来说是“升阶”，今天当科长，明 天才能当县长、当市长、甚至省长，那是以后的事。今天生 意赚了一笔小钱，在此基础上，明天赚更多的钱，然后再“滚 雪球”似的发展。最任何事情都是“升阶”而进，至于“

10、坐直升飞 机”似的跨越，或者一镢头刨出个金娃娃等，那是鲜有其人、 其事，还是不要侥幸的好。上六：冥升。利于不息之贞。冥，人死后的世界被称为冥界， 引申为昏昧。不息，不停止。上六是升卦的极点，至打这个 份上，最好思退而不思进。假若“冥升”即求升而不停止，离 冥界就不远了。大凡上爻多数是走到了极端，继续固执冥顽就不吉祥。乾卦上九“亢龙有悔”，佼佼者易折嘛！ 豫卦上六“冥 豫”，乐极而生悲；姤卦上九“姤其角，吝”，头上长角，身上 生刺，谁能与之共舞？不吝才怪呢！假若用于贞正而不息之台匕事，还是有利的。 实践证明， 只有君子才能“利于不息之贞”， 小人贪恋不已，不可能达到这种境界。在官场上求升不已的

11、人，或生意上贪心不足、为富不仁的人，或做事知进而不知 退的人等，当戒之，当戒之！ 总之。升卦以吉、亨、无咎等为基本特点，给予人的多是喜 庆、希望、信心，但有个前提条件，即“贞吉”，固守贞正， 有健康的心理素质和高尚达观的思想境界，再加上强烈的责 任感，不愁升迁的机会来敲你的门；“孚乃利用禴”，不管做 人做事，必须内心诚孚，象敬重神灵一样的虔诚，并不在乎 牺牲贡品的多寡；“王用亨于岐山”，以周文王为榜样，柔顺 谦恭，大亲至徳，修炼自我、完善自我等。与其它卦一样，升卦并不只有吉祥而没有凶险，晋升的途中 也会遇到风雨。不过，风雨考验之后还是晴明的艳阳。释：承：阳爻在上，阴爻在下，叫阴爻承阳爻；假若阴爻 在上而阳爻在下，叫阴爻乘阳爻。平声：文字的音韵分平 仄