人教版必修三第1课 “百家争鸣”和-儒家思想的形成(共30张PPT)

1、第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”-和和-儒儒家思想的形成家思想的形成 具体原因：具体原因： （1 1）经济：经济：生产力大发展，生产力大发展，井田制崩溃井田制崩溃；（2 2）政治：政治：分封制崩溃，分封制崩溃，周王室衰微周王室衰微，诸，诸侯展开争霸兼并战争；侯展开争霸兼并战争；（3 3）阶级：阶级：“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用；（4 4）文化：文化：私学兴起，私学兴起，“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。 原因原因根本原因根本原因：生产力发展，社会处于大变革时代生产力发展，社会处于大变革时代 ( (奴隶社会奴隶社会封封建社会建社会) ) 一、“百家争鸣”局面的形成 “

2、百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因历史纵横：历史纵横： 九流九流：儒家、道家、墨家、法家、儒家、道家、墨家、法家、阴阳家阴阳家、纵纵橫家、橫家、农农家、名家、家、名家、杂杂家家 十家十家：儒家、道家、墨家、法家、儒家、道家、墨家、法家、阴阳家阴阳家、纵纵橫家、橫家、农农家、名家、家、名家、杂杂家、小家、小说说家家阴阳家：（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 名家：代表人物公孙龙（白马非马） 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为

3、吕氏春秋、淮南子农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。 补充资料二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。 孔庙孔庙杏坛杏坛孔庙孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、

4、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。 孔林 孔子及家族专用墓地。 相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。孔府 位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，期鲁国人，思想家、政治家和教育

5、家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣至圣”。孔子出身于没落贵族家庭，其身世孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼礼”；家族的；家族的“没落没落”，地位的下，地位的下降，则促使他希望以降，则促使他希望以“仁仁”作为处理作为处理社会人际关系的原则。社会人际关系的原则。孔子的思想主张孔子的思想主张1 1、哲学思想哲学思想 子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可

6、谓仁矣。可谓仁矣。” ” 子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。” 要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。人之初，性本善，人之初，性本善， 性相近，习相远性相近，习相远。 孔子孔子 “仁仁”的学说的学说 (核心核心) 人性论人性论: 性相近性相近2、政治思想、政治思想“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”论论语语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德子为政，焉用杀，子欲善而民善矣

7、。君子之德风。小人之德草。草上之风风。小人之德草。草上之风,必偃。必偃。” 论语论语颜渊颜渊（进步进步）（保守保守）（2）“克己复礼克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”（1）“为政以德为政以德”以以德治民，德治民，爱惜民力，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀取信于民，反对苛政和任意刑杀（民本思想）（民本思想）希望希望恢复周礼恢复周礼，维护等级制度，维护等级制度子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为为政）政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新, ,

8、可以为师矣。可以为师矣。”（论语（论语为政）为政）; ;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）; ;子曰：子曰：“学学而不思则罔，思而不学则殆。而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）文化文化教育教育贡献贡献2、“有教无类有教无类”的教育思想的教育思想3、“因材施教因材施教”等教育、学习方法等教育、学习方法编订整理出编订整理出诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等等“六经六经”。4、整理编订、整理编订“六经六经”（四）孔子的地位（四）孔子的地位1、“万世师表万世师表”教育家教育家2、“至圣至圣”古代伟大的思想家、政治家古代伟大的思想家

9、、政治家3、世界文化名人、世界文化名人世界十大历史名人之一世界十大历史名人之一1、创办私学、创办私学孔子在孔子在汉城汉城孔子在孔子在柏林柏林 战国时期儒家思想的继承发展：战国时期儒家思想的继承发展： “ “仁政仁政” “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之之心，人皆有之，是非之心，人皆有之是非之心，人皆有之仁义礼智仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。非由外铄我也，我固有之也。”1、孟子的思想、孟子的思想“亚圣亚圣” “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” “民贵君轻民贵君轻”（民本思想民本思想） 人性人性论：

10、论： “民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”“性本善性本善”孟子的简介孟子的简介2、 荀子的思想荀子的思想 （1） “天之生民，非为君也；天之立君，以为天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。民也。” （2）“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟水亦覆舟 （3） 人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。 （4）“天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。“知知天命而用之天命而用之” “仁义仁义”和和“王道王道” “君舟民水君舟民水” 人性论人性论 “性本恶性本恶” 朴素的唯物思想朴素的唯物思想荀子的简介荀子的简

11、介 比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论仁仁为政以德为政以德性相近性相近仁仁 政政仁仁 义义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论 孟子、荀子对儒家思想加以孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造总结和改造，又吸收了，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善体系更加完善，儒学思想更能儒学思想更能适应社会的需要适应社会的需要。战国后期发展成为诸子。战国后期发展成为诸子百家中的百家中的巍然大宗巍然大宗。四四. .道家、法家和墨家道家、法家和墨家1. 道家道家老子：老子：

12、世界本原是世界本原是“道道”主张主张“无为无为”和和“小国寡民小国寡民”认为任何事都存在对立面，并相互转化认为任何事都存在对立面，并相互转化道家创始人，春秋晚期楚国人，道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号姓李名耳，号“老聃老聃”。客观唯心主义客观唯心主义 辩证法辩证法 具有朴素的辩证法思想具有朴素的辩证法思想哲学思想哲学思想政治思想：政治思想：道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。 （第四十二章）（第四十二章）人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然。 （第二十五章）（第二十五章）一切事物都是相对的一切事物都是相对的庄子：庄子：“齐物

13、齐物”的哲学观点和主张放弃的哲学观点和主张放弃一切欲念，获取精神自由。一切欲念，获取精神自由。（继承与发展）（继承与发展）庄周梦蝶庄周梦蝶庄周梦蝶庄周梦蝶庄子认为人们如果能庄子认为人们如果能打破生死、物我的界打破生死、物我的界限，则无往而不快乐限，则无往而不快乐 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？蝴蝶做

14、梦变成庄周？ 2. 法家代表韩非子法家代表韩非子代表代表新兴地主新兴地主积极进取的风貌积极进取的风貌主张建立专制主义中央集权主张建立专制主义中央集权认为今胜于昔，主张变法认为今胜于昔，主张变法(此法乃帝王之法，一人之法）此法乃帝王之法，一人之法）主张以法治国主张以法治国符合大一统专制国家发展需要符合大一统专制国家发展需要 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔 认为社会是发展变化的；认为社会是发展变化的； 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。以法为本，法不阿贵以法为本，法不阿贵 韩非子韩非子事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 韩非子韩非子请继续解读韩非的政治观点：请继续解读韩非的政治观点：请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家什么样的的故事反