都城隍庙忆旧.doc

1、都城隍庙忆旧旧时每个城镇一般都会有一个城隍，现在能够保存下来的已经很少了。有些是留下来的，有些是修复了的，有些就仅仅是有那么一点点的痕迹了，更多的已经消失在历史的长河中。位于北京市金融街中心区的都城隍庙休闲广场近年落成，与修缮完工的都城隍庙一同将向游人开放。在维修过程中，发现了三座石碑，其中两座石碑曾作为民房墙壁，碑身字迹仍依稀可辨，分别是顺治年间之西棚老会碑记和雍正年间之重修京都城隍庙挂灯会碑记 ；另一座石碑则被敲断后深埋地下，字迹已磨灭不清。现三座石碑被重新竖立于寝祠两侧。明清两代北京城内有城隍庙四座：都城隍庙、宛平城隍庙、大兴城隍庙、江南城隍庙。其中都城隍庙庙会历史最悠久。京城都城隍庙美

2、国人刘易斯 查尔斯 阿灵顿 1933 年写的古都旧景 中描写：“王府的后面高墙里的角落，是当地的城隍庙，两侧有许多还原的碑匾和黄色的布条，它肯定是个特别有用的庙。”他说的就是现在复兴门的都城隍庙。那时都城隍庙山门上还有一副对联“谁毁谁誉，逝者如斯夫；不仁不智，孰之而已矣。”城隍庙里挂有“纲纪严明” 、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私” 、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“做事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨” 、“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等，这些文化

3、古迹是城隍文化的重要组成部分。我的父亲就在这一带长大，他记忆中，当时城隍庙山门口一队巨大的石马，据说每天上午，都能看到石马大汗淋漓，体温很热，大家都说是城隍爷外出巡视，刚回来 城隍溯源城隍，起源于古代对水（隍）庸（城）的祭祀，为周宫八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。后来城隍又由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。城隍神最垣赫的时期是明代。朱元璋建国后，想利用群众迷信心

4、理，鼓吹城隍神能鉴察民之善恶，行善者得福，作恶者受惩，用以震慑臣民，巩固统治。“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免” 。他于洪武二年（ 1369）正月大封京城和天下城隍。城隍即所谓镇守。各府有都城隍庙一座，其属下各县有城隍庙一座。北京城内有二县，各有城隍庙。明冯应京月令广义说北京的城隍先是文天祥，后为杨椒山。他们是正义的化身。庙会兴衰明刘侗著帝京景物略 ：“城隍庙市，月朔、望，廿五日，东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。图籍令日古今，彝鼎之日商周，氍镜之日秦汉，书画之日唐宋，珠宝象玉珍错绫缎之日滇粤闽楚吴越者，集市族族，行而观者云，贸迁者三，渴乎庙者一。 ”明代的燕都游览志说： “庙市者，以

5、市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。 ”详尽地记载了庙会出售钟鼎、书画、玉器、文玩的兴旺景象。明人笔记谈经还说到外国客商逛都城隍庙庙会： “碧眼胡商，飘洋番客，腰缠百万，列肆高谈”的情景，谈经中还说：“庙市则起自刑部街之东弼教坊下，绕北，延至都城隍庙，绵亘十里。 ”从“列肆三里”和“绵亘十里” ，足以说明庙会规模之大。每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍寿诞、六月初八日夫人妈的生辰，以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍庙都要举行庙会活动。这些庙会规模大、范围广、人数多。届时，香客游人络绎不绝，小商小贩云

6、集此地，高声叫卖，热闹非凡。 “闹市口”即是记载当时庙会盛况的地名。由于庙会上“游人填塞，故多草窃剪绺之事” ，少不了打架斗殴事件的发生，因而留下“闹市口常闹事，太平桥不太平”的谚语。清朝末年渐渐荒废，原来石碑很多，后来被人陆续偷盗。同治十年发生火灾后， 修复了后殿及仪门。光绪末，仅修复三间正殿， 以便春秋祭享。民国初年时，该庙香火还很盛，而且有为各种原因而许愿、还愿的。有的人把两只胳膊肘下边扎穿，拴上提炉来朝拜；有的男孩则把自己身价“降低一等” ，穿上红衣红裤，浓施粉黛，梳上两个小抓髻，扮成女孩，一步一拜或三步一拜的来还愿进香。尽管有信众，有香火，但庙会已废不复举了。经历了百余年的风雨侵袭，仅存的后殿“沦为”工厂库房，周围是私搭乱建的低矮房屋，飞翘的屋檐靠砖头及木头勉强支撑，镂刻精致的门窗断裂脱落，油漆彩画荡然无存。后来仅存寝祠五间，被列为北京市重点文物保护单位。 2005 年 11 月，金