太上老子传九孔子问礼学道

1、孔子問禮學道 老子昇天後，至周穆王四年甲申，降遊東海；至扶桑，會大帝，校集諸天品位高下後 至敬王時還於東土。敬王十七年戊戍，孔子聞老子道風高逸，一日謂南宮敬叔曰： 吾聞老聃，博古談今， 通禮樂之原，明道德之歸，是吾師也，今將前往問道。南宮敬叔言於魯君，魯君供給了車一輛，馬二匹，僮僕一人，孔子去周，參訪老子。 老子見孔子到來，坐定後，問孔子曰： 吾聞子北方之賢者也，子亦得道乎？ 孔子曰：未也。老子曰：子惡乎求之哉？（求的怎樣？） 孔子曰：求之十幾年而未得也。 老子曰：子又惡乎求之？（向什麽方面去求） 孔子曰：求之陰陽，十有二年而未得也。 老子曰：原來如此，使道而可獻，則人莫不獻之於其君！使道而可

2、進，則人莫不進 之於其親！使道而可以告人 ，則人莫不告其兄弟！使道而可以與人 ，則人莫不與其子孫！ 其不可者，無他也，中無主而不立（心中沒有誠信的主宰，不能不動不搖，站穩立定） 外無正而不行 （外行不端，無法通行運作），由中出者，不受於外，聖人不出；由外人者， 無主於中，聖人不隱。孔子聞言，唯唯拜退。過不多久，又去拜見老子，問道： 敢問大道。 老子曰：君子得時則駕，不得時則蓬累而行，吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德， 容貌若愚，去子驕盈與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所告子，若此而已。孔子聞言，禮謝而去。他日，孔子又見老子，向老子暢談仁義。 老子曰：請問仁義之性？ 孔子曰：君子不仁則不成

3、，不義則不生，仁義則人之性也。 老子曰：請問何謂仁義？孔子對曰：中心物愷，兼愛無私，仁義之情也。老子曰：意，幾乎後言，兼愛不亦迹乎。無私焉，乃私也。夫播糠眯目，則天地四方易位矣，蚊虻噆膚，則通夕不寐矣，吾子使天下無失其樸，則天地固有常矣！日月因有明矣！星辰固有列矣！禽獸固有群矣！物植固有立矣！吾子欲放德而行，循道而趨，已至矣，又何偈偈手揭仁義，若擊鼓而求亡子焉！意吾子其亂人之性也。夫鵠不日浴而白，鳥不日黔而黑，黑白之樸，不足爲辨，名譽之觀，不足爲廣，泉涸、魚相處於陸， 相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。請你仔細想想吧！孔子歸，三日不開口說話，孔子弟子子貢怪而問道： 老師！你拜訪老子，您對他有

4、 何規勸？孔子曰：鳥、吾知其能飛，魚、吾知其能游，獸、吾知其能走，飛者吾可以矰，游 者吾可以綸，走者吾可以綱，至於龍、合而成體，散而成章，乘雲氣而上天，吾所不能 測也。今見老聃，其猶龍乎！他使我口張而不能嗋，神錯而無所居，吾又如何能對他加 以規勸呢！有一天孔子帶領了四位弟子去見老子，在門前不遠之處與老子相遇，老子問孔子曰： 他們是誰？孔子指著說： 他叫仲由，是個勇而有力之人；他叫曾參，是事親最孝的 人；他叫顔回，是位很有仁德的人；最後這個叫顓孫師，他是個武人。老子一個個看過之後，向孔子說道： 吾聞南方有鳥，其名曰鳳，鳳鳥的一身，戴聖 纓仁，左信右賢，力在足而勇在前，不知與你們比較起來，是否不相

5、上下呢？（指示孔 子五人合而爲一之道） 。孔子及諸弟子，聞後，各有所悟。一天， 孔子又去拜見老子，問道： 聞古代的祀天，有五帝之神，是否？ 老子曰：天有五行，木、火、金、水、土，分時化育，協佐上帝，生成萬物。 孔子曰：請問何謂五帝？老子曰：東方青帝名威靈仰，執規以司春；南方赤帝名赤熛弩，執衡以司夏；西方白帝 名曰昭矩，執矩以司秋；北方黑帝名叶光紀，執權以司冬；中央黃帝名含樞紐，執繩以 司四季。故古之王者，易代改號，取法五行五德，更始終及終始相生，因之；古代明王，死後配享於五行，是以太皥配木，炎帝配火，黃帝配土，少皥配金，顓頊配水。孔子 唯唯。孔子有一次去見老子 ，慨歎說道：行道很難！我執大道周

6、遊各國 ，而當時各國之君， 沒人能肯接受，真是道之難行！老子答道：說者流於辯，聽者亂於辭，知此二者，則大道不可委矣！況子之所言者， 其人與骨皆已朽矣！獨其言在耳。詩書禮樂，先王之陳迹也，豈其所以迹哉！夫迹、覆 之所出，而迹豈覆哉！夫白鶂相視，眸子不運（不轉睛）而風化蟲，雄鳴於上風，雌應 於下風，而風化類（由氣傳其神精而育下一代） ，自爲雄雌（陰陽）而風化，性不可易， 命不可變，時不可止，道不可壅，苟得其道者，無自而不可（任何時間地方皆可與大道 合一），失焉者，無自而可 （失掉神氣而不能與大道合一的人，在任何時地都無法修持） 。孔子聽到老子這番深切的指導之後，回到自己的住所，沒有出門，沉靜細參了

7、三個 月，復見老子請益，向老子報道： 丘得之矣（上次所示，其中真理，我得到了）！鳥鵲 孺魚傳沫（老鳥捉到魚咬碎連同口水去餵小鳥） ，細腰者化（魚肉變成細肉進入小鳥腹內 化作小鳥的一部分），有弟則兄啼（只餵弟弟，哥哥吃不到則叫） ，久矣夫，丘不與化（我 不知、也不曾啐嚼造化，如老鳥的含魚，爲期已久） ，爲人不與化，爲人安得化人（做人 不去斡旋造化，先度自我，如何能去度化他人）！老子點頭示可，說道： 你得道了。孔子得到老子的印可，心中無限怡悅，一天又去參拜老子，適逢老子沐浴方畢，正 在披髮，等待水乾，看來長髮散垂，不像人形，孔子見狀，不敢驚動，待在一旁，過了 一回，拜見老子說道：丘也眩歟？其信然歟

8、？方才看到先生形骸，真像個槁木遺物，離 開人群而立於幽獨之處？老子曰：是呀！吾游於物之初。孔子問曰：請問何謂物之初？老子曰：心困焉而不能知，口闢焉而不能言，嘗爲議（精思化育） ，其將至陰肅肅， 肅肅出乎天；至陽赫赫，赫赫發乎地，兩者交通成和，而物生焉，成物之紀，莫見其形， 消息盈虛，一晦一明，日改月化，有所爲而莫見其功，生有所乎萌，死有所乎歸，始終 相反乎無端，而莫知其所。窮是非（善惡之根）也，且孰爲之宗。孔子曰：物之初，既蒙指導矣，請問如何遊於物之初的先天境界？老子曰：得遊於是，乃是至美至樂之事，得至美而遊乎至樂，那是至人（無己忘我） 的境界。孔子曰：什麽方法才可以做到？ 老子曰：食草之獸，

9、不疾易藪，水生之蟲，不疾易水；行小變而不失其大常也。喜 怒哀樂不入於胸次。夫天下者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四肢百體，將化爲 塵垢；死生終始，將爲畫夜，而莫之能汨（亂也） ，而況得喪禍福之所介耶！棄隸者（把 隸屬之物抛棄） ，若棄泥塗之身！貴於隸者，貴在於我而不失其變！且萬化而未始有極 也。夫孰是以患心哉！？爲道者，解乎此矣！孔子聽了老子的小變大常暨得一同萬以及塵視有形 、不再置心迷於輪迴 旋轉圈子之內的道法，深感受益不淺，良久又問道： 大人德配天地，而猶假至言以修心， 古之君子，孰能脫焉？老子告之曰：不然。水之於汋（擊水聲）也，無爲（不擊）而才自然，至人之於德 也，不修而物不能離焉，夫天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！（能離物者， 本體即返無爲，而自成其本來的博厚高明。） 。孔子聽了老子這番開示之後，出來遇見顔回，鄭重的告訴顔回道： 丘之於道，其猶 醯（醋）雞歟？微夫子之發吾覆（沒有老子的啓迪） ，吾不知天地之大全也。孔子將回返魯國，老子送行，臨別時，謂孔子曰： 吾聞富貴者，送人以財，仁者送 人以言，吾既不能富貴，竊仁者之號，今送子以言凡今之士，聰明深察，而近於死 者，發人之惡者也。勿以有已