晋献文子成室

1、晋献文子成室晋献文子成室。晋献文子室成出自礼记檀弓下。该文讲的是晋国赵文子宫室落成。晋国的大夫发礼前往致贺之事。全文未分段落。但可以分三个层次来赏析。成语美轮美奂的典故出于此文。本篇反映的虽然只是当时卿大夫之间的应酬之辞但张老的颂辞。别出心裁。文子的答话。也与众不同。作品名称，晋献文子室成。创作年代，周代。作品出处，礼记檀弓下。文学体裁，散文。晋大夫发焉。张老(5)曰：美哉。轮焉!美哉。奂焉!歌于斯哭于斯聚国族的于斯！文子曰：武(11)也。得歌于斯。哭于斯。聚国族于斯。是全要领(12)以从先大夫(13)于九京(14)也！北面(15)再拜(16)稽首(17)君子谓之 善(18)颂善祷。作品注释。

2、献：进献礼物。引申为祝贺。文子：赵武的谥号。这是后人追记。所以称谥号。成室：新屋落成。发：送礼庆贺。张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支。三家分晋后 多属韩国。轮：盘旋屈曲而上。引申为咼大奂：通焕。华丽。歌于斯：在这里祭祀时奏乐唱诗。此处代指祭礼。文子斯。此。哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭。指家族死丧哭泣之事。(10) 聚国族：聚。聚会。国。国宾。族。宗族。(11) 武：赵武自称。(12) 全要领：免于斩戮之刑。要。通腰。脖颈。古时罪重则腰斩。罪轻则戮颈。砍头。(13) 先大夫：自称已故的祖。父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿(14) 九京：当作九原。晋国卿大夫的墓地。在今lLi西绛县北

3、。(15) 北面：面向北。古代堂礼。长辈面南而坐。小辈北向而拜。(16) 再拜：拱手礼两次。稽首：叩头。(17) 稽首：叩头到地。伏地停留片刻方起。叫稽首。是九拜中最恭敬的。(18) 善：擅长。作品译文晋国献文子的新居落成。晋国的大夫们都去送礼致贺。张 老说：多美呀。如此高大宽敞！多美呀。如此金碧辉煌！既可以在这 里祭祀唱诗。也可以在这里居丧哭泣。还可以在这里宴请国宾。聚会宗族！文子说：我赵武能够在这里祭祀唱诗在这里居丧哭泣。在这里宴请国宾。聚会宗族。这说明我可以免于刑戮而善终。能跟先祖。先父一起长眠在九原！说完。朝北拜了两拜。叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂。一个善于祈祷。作品赏析。这篇

4、仅有76字的短文浑然一体。全文未分段落。但可以分三个层次来赏析。第一层。幵头一句。晋献文子成室。晋大夫发焉。既点明了事情的原委。也交代了时间。地点。人物。一个发字。既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗。同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。?不知你是否看读者不禁要问：为什么晋大夫都纷纷前来送礼庆贺过京剧 赵氏孤儿。新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武。他是晋国名臣赵衰。赵盾之后。晋卿赵朔的遗腹子。他出生前赵氏被祸灭族。15年后才得以昭雪。赵武成年。受封大夫。建造新宅。文子大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原 因第二层。即一颂一祷。可以想象。称颂的贺辞肯定不少。本文却抛开众

5、人的颂辞。独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心。别出心裁。美轮美奂虽已成了成语。但仍不出颂辞陈套。而歌于斯。哭于斯。聚国族于斯的颂辞。却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道。反而在主人喜庆的日子。说些死丧哭泣的话。一反常调。令人不解。宾客或疑惑不解。或惊愕发呆。或心中暗骂张老糊涂；新居主人则思维敏捷。领会颂辞的深远含意与张老的语重心长。马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示：张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝。保我家 族永昌永贵。赵武用全要领来表明痛定思痛。祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的。的确是善颂善祷。所以。第三层。最后一句话。用君子的评语

6、结束全文赵氏是嬴姓的一个分支 从晋文侯时起成为晋国的一个大族。以其历代事晋侯有功勋。到赵衰。赵盾父子时。已成为专国政的重臣。据史记赵世家说。赵盾之子赵朔在晋景公三年娶成公姊为夫人就在这一年。晋国司寇屠岸贾勾结诸将军构罪族灭赵氏。赵朔的夫人怀着身孕 躲进公宫中。后来生下赵武。就是本篇所记的文子。也就是有名的赵氏孤儿。15年后。赵武得到韩阙的帮助。攻屠岸贾。灭族报仇。后来成为晋国的正卿。本篇所记赵武筑新室成。当是复位后不久的事他年纪还不大。所以张老在赞颂的同时。还有规劝之意。出处简介。礼记。是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记。在后来的流传过程中若断若续。到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记。即我们今天见到的礼记。这