金口诀拨雾篇——论金口诀纵断法的入手

1、金口诀拨雾篇论金口诀纵断法的入手所谓拨雾，指现在流行的主流金口诀解断法写的并不是 很清楚，看它的人会感觉如在雾中，看着明白，用起来就觉 的晕乎乎的。我曾经写过金口诀纵横论一文，一直也潜 心于纵断法，时间一长我发现要完成纵断法，在断法的入手 处，我们现在大部人已经吃亏了，走入了一些弯道，虽然对 横断法没什么影响，但要想达到纵断，这些弯道不纠正是难 以达到纵断法的，因为要改变现在的解断思维才可能达到纵 断的程度， 于是便有了本文。 本文的重点在于阐述因事而择， 因人而异的解课观点，以及纠以往断课中，对于动用这两个 内容的误解。学习金口的绝大部分人都是以用爻为入手，以 四象所属定位取象为技巧，结合五

2、动，神煞。这种解课方法 对于刚入门者来说确实有一定的帮助，也是主流金口界一直 以来传授的，可以帮助新人快速的掌握这门数术的运用方 法，那它是否就是唯一呢？我觉的并不是，当然它可以是初 期学习金口解断的一种选择。本文要介绍的是已经掌握这种 解课方法， 希望接下来深入研究解课， 应该从哪下手的问题， 又或者说谈一谈我自己在经过了那个阶段后选择了哪些改 变。 介绍现有非常规解法其实在很早的时候就有易友朝着 这个方向在前进了，下面介绍我了解到的几种解法：1、李怀珠的解课方法，他最早期的课例都是他自己思考的，解的过程是以地分开始，以人元作为结束，整个过程主要以相临 两个五行生克结合事情来解断。当然，这种

3、解法也不是没有 理论支持，在六壬金口诀指玄一书中有地分章一节， 主要论述地分的重要作用，地分与日的关系就是六壬的先锋 门，所以李从地分开始入手也不是不可以接受。2、未道的解法以七格为体（包括分合局格，刑狱格，关格锁格，三刑 格，顺向生克格，连茹格，四绝格）这七种课格结合三动五 动入手，然后看用神旺衰（这里的用神非用爻） ，结合二十 七种神煞，组成解课三大要素。这也算是未道前辈对金口诀 的一种新的解断理解。 3、消息妙论 ，越来越多的易友开 始关注这一段文字的作用，也有很多人按这段文字所描述来 解课，大家更加注重格局的运用，神煞的运用，熟读此段文 字潜心于此，必能精进。消息妙论加正文56 个字一

4、共是 60个字，妙合六十甲子之数，何为消息？六十甲子即消息！天 机具在此中。 4、混元天心宗的解断手法，虽然没有真正见 过这个门派的详细传承资料，但是从他们在论坛上公布的一 些课例解法可以看的出来，他们在原课的解断上加入了各种 变课来达到丰富信息的作用。希望将来有机会可以看到这个 门派在金口诀上的一些独特看法。 5、叶飘然的金口诀断法， 从网络里流传的叶氏金口真解可以看到，他的解法在入 手在克处，他一再的强调五行的克壬式中的作用， 抓住课中的克就抓住了主要矛盾。 6、前一段时间网络 里有一位传授金口的老师生侯，他的断法则又有些不同，比 如他在金口中加入了十二宫的运用，在判断的时候又有些的 内容

5、。我曾经在数年前写金口诀固定地分求法一文中就 提到过十二宫的运用可能会是一个普遍存在于传统数术中 的现象，也是一种通用结构，如果能用好，它可以解决我们 很多问题。现在看来这件侯老师已经在这方面走在了他人的 前面。 7、网友白沙河先生的总代表断法，这也是数年前曾 经公布过的一种有另于传统断法的技法，虽然具体用法只有 白沙河先生明白，但从他发表的文章来看，这种断法脱于八 字，有些类似于八字的旺衰断法。 9、从王凤麟传播阴盘大 六壬以来，也有人以这种思维断课，主要是加入了日干支， 判断的时候使用大六壬的思维，以日干为我，日支为宅，以 发用为事，而对于金口诀课体本身的分析确并没有特别多的 见解。 10

6、、网友沉默言的录音显示了他在解读金口的时候的 一些独特思维，虽然偏向于射覆，但像他说的射覆与人事其 实就是样的，懂的变通的人，自然会推而行之。所以他的以 整体太极，五行力量流动为主的判断方式还是很有特点的。 目前所了解到的非 张韩米江 一系的断法主要是以上这些， 他们有些是成体系的，有些是不成体系的，且不论对错，对 于这些前辈在金口诀运用上的思考，我个人是非常佩服且心 存敬意的。 当然了，除了以上这些还有没有其它的解断手法， 我自己就不太了解了，欢迎易友补充。在介绍了这么多易友 的解断思路后，接下来我会写写自己对于解课的一些经验和 思考，欢迎易友指证。那么，先让我们从动用讲起。观阴阳 之大概

7、一课入眼我们应该先看什么？其实不是固定的，要 根据不同的事情来选择。所测的事情有轻重，缓急，远近， 虚实之分。根据不同的事情来选择不同的入手点。这可能就 是消息妙论中关于大象、大意的深层内容了吧。显晦: 用神发动为显，年命发动为显，都不发动，则晦。比如问官 问财，要官动，财动，则为显，显则易见，应之在眼前，问 病问讼，贝y凶神宜晦，晦则不能发凶于眼前。在判断一些很 明确的事情上，显晦往往能提供给我们最简单和直接的判 断。显晦之用在于判断课体与事情之间的对应程度，课反应 事则显，不反应事则晦。显则直断，晦则细参。迟速：伏吟， 发用在日辰之后，贵人逆布，则主事迟，有些格局也主事迟， 如关格锁，见二

8、土，罗网也主迟。而速则如有得占时发用， 斩关，破锁，毁格这些格局存在，用在日辰前，天乙顺行则 主事速。发用为二八门，主事速，下顺生上，外出速，上生 下来人速，克则迟，遇马星则速，空亡则迟。迟速的判断可 以让我们在事情应验时间的缓急上有一个概念性的把握，为 我们在确定应期上提供一个范围参考。虚实：空亡为虚，非 空亡为实，而虚实的运用在未道的理论中决定了事情吉凶的 反转的不同。在书中则以凶神不凶，吉神不吉来描述，其实 就是当空亡的时候要反其道而行。就我自己的一些课例观察，逢空发用，或是课神将有空，吉凶有很大一部分确实是 反过来的，这个同道易友可以自行验证，说明未道的反断技 法确实是有一定根据的。动

9、静：金口诀中八动为动，其外为 静，吉神宜动，凶神宜静。遇马星为动，遇三合六合为动。 向背：以地分而言，贵神中吉神得地为向，不得地为背，贵 神遇地分不落空陷，不入墓，不受克制刑冲，得党得传，为 有情向我。再就是贵神在天乙前为向，在天乙后为背。向背 为有情与情的判断标准。远近：上生下，上克下为近，合局为近，伏吟，马星休囚为近，下克上，下生上为远，分局 为远，反吟也为远。大六壬中有关梁，也可用来判断远近， 金口诀用的少，但可以借鉴。主客：金口诀里主客有多种论点不一，有以人元为客，以贵神为主，有以人元为客，地 分为主，有以人元贵神为客，有以月将地分为主，对于主客 的运用，以上这些其实都没错，事情就是这

10、样，不同的事情 要运用不同的技巧，比如打仗，你就得有前锋，就得有正将， 那你做为客体中自然就要分阴阴阳，所以金口诀运用中，涉 及到主客中又要分阴阳的，那就是以上下两片来分；而当一 个人去办事，这个事里边，你这个人作为一个主体没有分阴 阳，那直接以人元为客就可以了；那么到底是以贵神为主还 是以地分为主呢？其实道理也简单，如果主的身分贵则以贵 神为主，比如你去求职，或谒贵，那就应该以贵神为主，而 如果对主的地位比不上你或与你是平等的，那就以地分为客就可以了，比如你去相亲。吉凶、成败、得失吉凶是吉凶，成败是成败，得失是得失，很多易友在解课的时候没有把这 三个东西区分清楚。一般来说论事情的结局只论成败

11、，身体 的祸福论吉凶，个体的利益论得失，这三个东西须分的清， 在断课时怎么取象，怎么判断才有把握。成败的主体是事情， 吉凶的主体是人，得失的主体是物。而这三个东西，有时候 成败与得失是可以合在一起看的，因为它们都是事物，只是 我们看的角度不同，我们常说工作能不能得到，这个其实是 指得失，但是如果问的是面试的结果，那就是成败，而这个 成败的最终反应到主体上就是得失。所以成败与得失有时候 指的是一个东西，但角度不同，成败看格局，得失看用爻或 大象。论人生病，这个是吉凶，而问人是不是得了肝炎，这 就问的是得失，如果问肝炎治疗是不是有效，这就是问的成 败。所以这里边的区别是非常微小的，但是分析的角度却

12、是 不同的，所以解断的人就像小学生写作文一样，一定要审好 题。按消息妙论的观点，凭驿马神煞定吉凶，以空亡月破支 干三合六合验其成败。所以这里的细节用法可以作为参考。 而就我个人的断法，以格局论成败，以神煞定吉凶。这里的 格局主要是我另一篇文章金口诀格局研究所论的格局， 格局成则成，败则败。当然了，网络里也有易友以六十四课 为格局的，基本原理都相同。动用纰缪现在流传的对于金口诀用爻的描述，其实是有些被扩大了，至少它的作用是被扩大了的。为什么这么说？还是需要先从原文中来理解。在 古本金口诀原文中对于用爻的描述在阴阳次第互用一节,原文是：“诀曰：凡将阳用取阳为由，阴用取阴为由；阴阳 之用值空亡、克、

13、煞为用之虚。三阴一阳，以阳为用，取象 为少阳，事在男子。三阳一阳，以阴为用，取象为少阳，事 在女子。二阴二阳，以将为用，随将阴阳辨之。纯阴反阳， 以将为用，方内之物。解：宜主不宜客，利内不利外，城廓 内藏之物；阳人出外，旧暗新明。纯阳返阴，以神为用，方 外之物。解：宜客不宜主，和外不和内，四远所藏之物，阴 人还家，新暗旧明。诀曰：发用空亡，事多虚假。五动空亡， 事多不成。凡课以发用为由，五动为发用之门，为万物本体。 作课者不识动用之门，如虚实将半无能决也。”这一节中标红的内容是关于用爻的作用，我想很多人都没有深刻的理解 它。第一句标红的部分比较难理解，我们先从第二处标红的 地方开始解释凡课以发

14、用为由，五动为发用之门，为万物 本体。从字面的意思，只要细心思考一下，不难看出它是 描述的是用爻和五动的作用，这里边最重要的是由字， 从字典里我们可看到对于由的解释是原由、原故，开头，来 源，因为，由于，自。从（表启起点）。所以发用的作用 其实没有现在流传的断课的技法里说的那么大的作用，它不 是代表你要占的事，而只是代表你要测的事的起点。比如跑 步，发用就像是那一声信号枪声，而这个枪声并不能代表你在这个比赛过程中的所有事。所以先明白了这一点之后，我们来看看我们在初学解断的时候可能遇到一个情况。有人 占工作，发用在将神，那么这时用爻是你呢还是事呢？曾经 常常被一些新手金口易友问到这个问题，我想初

15、学金口的易 友多多少少会有这样的矛盾，而后花多长时间从这个矛盾的 感觉里转出来就因人而异了。 单纯的分析用爻、五动、神煞、 取象，这是一个固定的流程，但是当你用的很久之后，它会 僵化你的思维，怎么断怎么感觉别扭。再看上面我们说的占 工作，将神发动，用们对用爻的重新定义就不难理解，这个 将神其实是占工作的一个起因，比如可以这样解，当将神囚 死的时候，可解作因为收入不好而想工作有所变化；当将神 生旺时，可解作因为想做某件事，因为传统意义上我们都知 道财可以生官，而当你财源充足的时候又是占工作，那可能 就代表你想创业，财与才是相通的，有才能自然会想着发挥 才能。这样来解，将神的发用就只是占工作的一起

16、因，就会 合理很多。而这里将神就不作为我来断了，而只是工作的一 个原因。不论用金口诀占什么事，对于发用的运用都应该从 这个点上入手，而不是传统流传的那样把用爻当成整件事， 这是个根本的问题。再说第二句，五动为发用之门，为万物本体。如果把发用比作钥匙的话，那五动跟发用的关系 就像是钥匙与门上的锁的关系，一个金口诀课就像是一个宝 库，你拿不对钥匙，就进不了这个门，进不了这个门，你就拿不到里边的宝藏。这句话里最重要的是本体二字，很 多易友以前都会问金口诀里没有像梅花中的体用，或是六爻 中的世应。其实不是这样的，金口诀也有它自身的体用，这 句话就明确告诉了我们五动就是体，而用爻就是用，体用相 合才是全

17、部。可能有易友会问那书上说将神是我，那这个我 就不是体了吗？其实这里的将神代表我就相当于六爻中的 卦身，身爻，而五动与将神，就像是世爻与身爻之间的关系。 并且我想说的是，对于这个金口诀中的身爻，除了将神外， 人元也是充当身爻的，至于什么时候将神是身爻，什么时候 人元是身爻，取决于是八动中的哪一动， 如果是财动，贼动， 则将神为身爻，其它六动则人元是身爻。 所以不论用爻也好， 五动也好，它们之间的关系是非常细致的，你需要根据不同 的事，不同的课来发现它们之间的细微关联，这样你才能打 开门，进的去。这就是我想要纠正的一点关于传统用爻与五 动在认识上的一些差别，而这种差别会直接影响到你在断课 时的流

18、畅性和合理性。我个人的解断手法一、先分析求测的人想测的是事情的成败，得失，还是吉凶。从而判断是先 从大象入手，还是先从格局入手，或是先从用爻入手。比如 占出行，我个人基本是只看大象生克是否顺利，如果需要判 断出行过程中的事的时候，我才会去看四位具体的象，而不 会侧重去看用爻。在这里用爻只代表我出行的原因，我都要 出行了，什么原因对我来说已经不重要了。当然如果帮人家测，人家要求要看为什么出行，那就需要看用爻了。二、发 用是起因点，在读象上一定要切中事情的要害，事跟这个用 爻之间到底是通过什么象意对应起来的。这里考验对象的解 读能力。三、用爻与五动之间是钥匙与门之间的关系，用爻 怎么与五动发生反应

19、而形成了求测者目前遇到的这个局面， 是需要解读的，以用爻这个象来打开八动这个门，然后推导 出门后的事物，也就是推导出事情的发展，判断的时候是由 八动来提供了相应事件中的人物关系，神煞代表着吉凶，格 局代表成败，用神（非用爻，有时候也是用爻）生克制化情 况代表着得失。这些都是一层一层递进关系的。四、根据具 体的事情选择须要判断明晦，远近，迟速；五、然后确定应 期，方位，数量。六、组织简要的语言描述事情的因果。 分 类别述以下简要说明不同类型的事在测之前要先分析的内 容，每一个课对应每个件事都是独立的，都需要根据事情本 身的不同来选择切入角度。占天时其实现在已经很少有人占天气了，但是占天气的时候一

20、般只重五行生克，而不重格 局、用爻，主要是观四位中上下五行生克的情况来定。占工作占工作一般分找工作、问调动、问工作内容的成败得失 等等。解占找工作的课，首先五动的情况，以官怪动父母动 为显，其它五动为晦。有官动则正应，也代表也工作处在变 数中，父母动有消息而无实， 怪动为因而得讼。而其它财动、 贼动、兄弟动、子孙动、妻动皆为晦与事不应，课不应事则代表机会还没出现，还在常数之中。能不能成则看格局成不 成，格局成立则工作能找到，项目能成功，如果要问升迁调 动，则还要看禄马在课里的情况，是以课体大象是否一路生 上，或一路克上，则代表能动。占婚姻占婚姻一般有两种情况即婚前占和婚后占，婚前占，大多是占对

21、方人品，或占 跟对方能不能成，或占相亲能不能成，或占何时有姻缘，一 种是己婚，己婚一般多占婚姻中的发展（这种情况多是婚姻 中出现了问题而问今后是合是离）。一般来说问成不成的， 都先看成败，看人品的着重看用爻。有些人是要问会发展成 什么样子的，在解断的时候就可以选择从下往上解，这代表 着事情发展过程，主要以五行克生论。占出行占出行分成败和吉凶两种都要看，成败则决定出行是否能成功，而吉凶 则代表会不会有灾祸。看出行先看整体是否下生上或下克 上，代表出行容易，上生下或上克下代表出行不顺，课中不 要见空亡。这个主要是看顺利与否，而格局成则出行成，格 局败则出行不成。又要看神煞所临，或遇劫煞、灾煞、飞廉、 官符、病符、丧吊等则代表就算出门成功， 那也是有凶事的。 而且看出行要根据情况判断远近和缓急。占射覆射覆占的分析则主要在于五行生克取读的分析，这部分内容目前来看 网易沉默言的理论是比较实用的，他也是非用爻系解断的一 个代表。只不过它偏重于射覆。占病占病的解断，不以成 败论，只看其吉凶，以五行生克旺衰定病情，以四象所属定 取病灶。若占病中有问求医，则可按寻人或寻物等来占断。 以五行生克，神煞观生死。 占寻人寻人的课，判断也分两 方面，如果问能不能找到，则以得失来看，如果问所