可持续发展与人的主体地位

1、可持续发展与人的主体地位自 20 世纪末以来， 由于人类面临日益严重的各种 “ 生态问题 ” ，因而可持续发展问题成为备受人类关注的热门话题。可持续发展作为一种新的发展模式和发展观， 也日益深 入人 心，并被越来越多的国家作为一种社会发展战略付诸实践， 这是人类 社会文明进程 中的质的飞跃。但就目前情况看， 对可持续发展内涵 的理解仍不尽一致， 甚至在一些基 本问题上尚未形成共识， 如人在 可持续发展中的地位问题。 这就直接关涉到如何把握可 持续发展观 的本质以至能否真正实现可持续发展的根本性问题。一、人在与自然关系中的主体地位所谓人的主体地位， 是指人在与自然界关系中

2、的一种位置， 即在 这种关系中，人是主 体，自然界是客体。人与自然界之间的关系是 相当复杂的，有不同角度和不同的层次，& Idquo;主& mdash;客&rd q u o ;关系是人与自然关系的基本方面，但不能涵盖人与自然界关 系的全部。因此 ，人与自然的&Idquo;主—客”关系的 确立也是有范围的，其作用也是有限度的。一般地说， 人与自然界 的关系可以从两个角度加以确证，一是从存在论 （事实）的角度看，人 与自然 界中其他存在物 （生命的、非生命的 ）一样，同属于自然生态 系统构成中的一份子或一个 组成部分，人与其他自然存在物就是一 种& dquo;平等& rdq

3、uo;关系。在这个意义上，人与其他自然物之间难以区分谁为主、谁为客关系。二是从价值论 （价值）的角度看，人类 具有不同于 其他自然存在物的特殊属性， 具有其他存在物所不具备的自主性、创造性，人源于自然 而又超越于自然，人可以把人以外 的自然物作为认识、 利用和改造的对象， 使直接的自 然物或被人改 造过的自然物为人所用、为人服务。同时，人还具有认识和改造自身 的自 觉性和能力， 也就是在人类针对自然界的有意识、 有目的活动 中，对自然界的积极改造 和对人类自身的自觉改造是一致的， 在改 造自然中使人类自身得到改造。 &dquo;自觉地”改 造自身与 & dquo;积极地& rdqu

4、o;改造自然两者之间相互作用、互为因果、相辅 相成，进而实现人与 自然的协调、共生与互利。可见，在人与自然 的关系中，人的主体地位主要是在 &Idquo;价值 论”的意义上 构成的& dquo;主—客& rdquo;关系中得到确证的。但是，人的 实践和自然科学研究证明，即使是在&dquo;存在论”的意义上，人类的活动也表现出一定程度的主体性，&dquo;由于人 类在地球上的活动非常广泛， 不断地改变或影响地球的自然环境， 已经成 为生物生态系 统中的主导性生态因子 & rd q u o ; 1(P43) 。概而言之， 在人与自然关系中， 人的主体地位的内涵主

5、要表现为： (1)人依据自身生存和发展的需要积极地利用自然、 改造自然，实现主 体客体化； (2)人通过实践活动将外在于人的自然 &dquo;内在化”以充实、 完善和发展人自身，实现客体主体化； (3)人的主体地位的实质在于人是目的。就人与自然关系的本质 而言，人具有目的价值，自然界 具有手段价值。 因为就人类而言， 对人与自然关系的正 确认识与有 效地处理， 都必然以是否符合人类的生存与发展的客观需要， 作为最 终的价 值取向和评判标准。 当然，这并不否定自然界在人们活动面前确证它存在的客观性和独 立性，即自然界可以独立于人而存在， 它具有不依人的意志为转移的客观规律和本质。 但

6、是，自然界的存 在及其规律的&dquo;价值”是人的存在及其需要所赋予的。一 方面，自然 界存在及其规律对人作为目的及其实现有制约作用， 也 就是说，人在自然界面前不能 “ 为所欲为 ” ，必须承认 自然界的真实存在，尊重自然规律；另一方面，自然界存在及其 规 律之所以有价值， 就在于它为人的生存及其发展提供了条件， 为人的 活动服务，为人 的目的实现服务。这就是人的主体地位的基本涵义， 也是人与自然之间 &dquo;主—客”关系 的基本内容和 基本规定，正是人的主体地位确定了人与自然关系的性质， 确定了人 的活 动和自然界作用的范围

7、。 毕业论文二、可持续发展观的本义人类社会发展至今， 从发展观上认识和处理人与自然的关系， 存 在着既有联系又有区 别的三种基本观点： 一是传统发展观的 “ 人类中心主义 ” 观点，这种发展观把社会发展 仅仅归结为单 纯的经济水平和经济标准， 偏重物质财富的增长而忽略社会精神文明 建设 。在人与自然关系方面， 仅仅把自然界作为人类获取生存与发 展的物质资料的源泉，作 为人类&dquo;征服”、&Idquo;改造 &rdq uo ;的对象，没有看到自然界对人类活动的限制和人类对自然界 依赖性的一面， 对人在自然界中的主体地位给予不恰当的夸大或歪曲， 这是造成今

8、天人 类面临诸多 &Idquo; 生态问题 ” 的根本原因。 关于这一点已获得全球性共识。二是 &Idquo; 非人类中 心主义”观点，这种观点主要是针对传统发展观及其导致的& Idquo;生态问题”而形成的。&dquo;非人类中心主义”观点的主 要理论支持是 &Idquo; 深生态学 ” 理论，这种理论认为，人以外 的 所有自然物都有其 &dquo;内在价值”和&dquo;自身利益 ”，自然界中所有的生命物种都是&Idquo;平等 ”的，人 只是&dquo;生态系统”中的一份子，自然界

9、的&dquo;普通公民 ”。&dquo;非人类中心主义”观点的积极意义在于，它 从根本上否定了 &dquo;人类中心主义”关于人是自然界 &dquo;主宰”的 狭隘观念，但同时也把人在自然界中的主体 地位消解了。因此，&Idquo;非人类中心主义”观 点必须面对 人类要维护生态平衡、 保护环境的目的是什么的理论困境和实践难题。 三是 可持续发展观。在时间的维度上，可持续发展战略的提出和 &dquo;非人类中心主义”观点的形成都是对传统发展观及其负面效应反思的结果，但它们对待 &Idquo;人类中心主义”的 态度

10、 是不一样的， 前者是辩证地否定而后者则是彻底的否定。 在可 持续发展观看来，以&Idquo;人 类中心主义”观点为其理论基 础的传统发展观，把人类凌驾于自然界之上，以自然界的 &Idquo; 立法者”自居，认为人在自然界面前可以为所欲为地 &Idquo;征 服”自然的观念是非科学的、不可取的。但是，传统发展观注重经济发展和物质财富的增长， 为人类生存和发展提 供了必要的 物质条件这一点又是值得肯定的， 而且它作为人类认识和处理人与自 然之间 关系中的一个逻辑的&dquo;必然”环节，作为人类社 会发展观念形成中的一个历史&Idquo;必经&rd

11、quo;阶段，既有它存 在的理论根据，也一定有它体现价值的历史作用。 毕业论文可持续发展观对 &dquo;非人类中心主义”观点也是采取 辩证否定的态度，一方面充分肯定&Idquo;非人类中心主义”关于人的生存与发展同大自然中其他物质、生命共同体及生态系统 的存在方式和客观属性息息相关、 紧密联系的观点， 认为强调这一点 有利于人类科学地 认识人与自然的关系， 摆正人类在自然界中的位 置，树立尊重生命、善待自然、自觉维 护生态系统平衡及良性运行 的环境意识和伦理责任感， 这是人类的生存与人的全面发展 所必需 的。另一方面，认为&Idquo;非人类中心主义”把人

12、降低到自然 界其他物种的水平，根 本否定人的主体地位，这是不能接受的。诚 然，人与自然的和谐是可持续发展的核心问 题。但要正确认识和科 学地解决这个问题， 必须首先明确两点， 一是如何使人与自然关 系 达到和谐 ?二是实现两者和谐的目的是什么 ?这里可以有两种和谐的 方式及目的：一种是&dquo;非人类中心主义”（消极的和谐）观点主张的人与其他自然存在物一样，在各种自然 力（包括人在内） 的相互作用中&dquo;自发地”达到和谐，因为在人类出现之前 的自然界自身 的演化就是如此。这种方式是把和谐本身作为目的， 即和谐的目的就是为了和谐而与人 无关。另一种是可持续发展观

13、（积极的和谐 ）主张的，在确证人的主体地位的前提下，充分发挥人的主体性（即人在与自然界的相互作用中表现出来的积极性、自主性 和创造性），通过人的能动活动&dquo;自觉地”实现和谐。在这种和谐方式中， 和谐本身不是目的而是 手段，人的合理生存和人 的全面发展，才是人与自然和谐的最终目标和目的。而且，可 持续 发展不仅要实现人与自然的和谐发展， 还要实现人类自身代际之间和 代内的和谐、 持续的发展，即当代人 （或一部分人 ）的活动不能破坏 或损害后代人 （或另一部分人 ）的生 存环境和生存能力。可见，可持 续发展中既包含和处理人与自然关系， 也包含和处理人 与人的关系， 人类社会发展

14、的实践一再证明， 在人类发展中人与自然的关系和人与 人的 关系之间是相互作用、 相互制约的关系， 而且人与自然关系问 题的背后往往隐藏着起支 配作用的人与人的关系。 “ 非人类 中心主义”观点把人类社会发展的历史实践排除在其理论视域之外，只是&Idquo;存在论”、&Idquo;泛自然主义”地 看待人与自然的关系，不可能透过表象的&dquo;自然问题”把握具有本质意义的&dquo;人的问题”，因此不可能科学地回 答人与自 然和谐的本质和目的。 毕业论文可持续发展观是以人为主体的辩证发展观，它克服了& dquo;人类中心主义

15、 ” 和 &Idquo; 非人类中 心主义 ” 在人与自然 关系上的片面性，整合了其中的科学、合理的成份而确立的更科学 的发展观。从方法论层次上看，&dquo;人类中心主义”发展观 的缺陷，不是它看重人的需要 、人的利益和人的实践能动性，而是 它没有摆正人在自然中的位置，把人与自然的关系，看成是&dquo;主—仆”关系，未能重视和恰当地把握自然界的存在及其 对人的价值和意义；而&dquo;非人类中心主义”发展观的偏颇之处，也不在于它强调自然界的价值和意义， 而 是从根本上否定 了人在自然界面前的主体性和人在与自然界关系中的主体地位， 把人 与 自然的关系看成是&Idquo;主—主”关系，对自然物 进行&Idquo;拟人化”描述和&dquo;人格化”的理解，在所谓& dquo;平等& rdquo;原则下彻底否定了人之为人的本质属性。 这样一来， 人与其他自然物 可以不分彼此地称兄道弟了。 与前两者 不同，可持续发展观把人与自然的关系放在& dqu