贵州苗族的节日与传说

1、贵州苗族的节日与传说 贵州苗族的节日与传说正月初五，每年一次的“四印苗族年场祭祖”节，在贵州省清镇市麦格苗族布依族乡龙窝的鸡坝田上举行。当地上万名苗胞举行了隆重的放鞭炮、http:/www.lwlm.com跳芦笙等活动。“苗族年场祭祖”是当地苗胞纪念先祖，悼念过世的老人，祈福丰收的传统活动。这一天，身着盛装的苗族同胞自发地从四面八方聚集到这里。哭祭先人，烧纸点烛，燃放花炮，晚辈背起过世老人的遗物，围着鞭炮跳起芦笙舞。在“四印”苗族中有一个古老的传说：一支饱经战乱之苦的苗胞，为避免朝廷追击，带着一族老幼，渡黄河、过长江，走进了莽莽苍苍的贵州大山，来到了波涛滚滚的猫跳河畔。为避免再次遭到官府侵扰，

2、让一族人得以休养生息，他们强忍悲痛，烧毁了随身所带的文书；当满含热泪的族长拿出象征着家族荣誉与地位的四尊大印，准备付之一炬时，一位聪明的苗家姑娘站起身来，指着自己的衣服说：“把印印在我的衣服上吧，这样，我们苗家的魂，就不会丢了!”四尊大印在烟火中消失了，但鲜红的印迹，却永远留在苗族妇女的衣服上，开放在每一个“四印”苗胞的心窝里。在农历正月十六至二十日，居住在凯里舟溪一带的苗族，要过芦笙节。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。正月十六日的清晨，几位主持芦笙堂的老人，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之娱乐活动。每逢新年正月，各地纷纷仿效，以娱乐而贺新年，更为我苗族自由配

3、婚佳期”念完后倒出葫芦里的米酒，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲；这时带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒。堂中央插上草标。此后芦笙高挂，直到五谷归仓，农历“苗年”，才能取下，直吹到芦笙节。第四天是闹春，青年情侣，自由谈唱，交融感情，互送信物。苗族的爬山节也叫“爬坡节”，至今已有上千年的历史。每年农历的三月下旬的“马日”(古代用十二生肖记日)，即农历三月十九

4、日这天举行。这时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，对歌斗雀。歌山人海，热闹非凡。青年男女一边唱歌，一边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重，得到姑娘们的青睐。农历四月初八，是贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑(今贵阳附近)休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”(今贵阳市喷水池附近)。为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗

5、族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。苗年，苗语称“能酿”，是苗族人民最隆重的传统节日。各地过苗年的时间不统一，在融水苗族中以农历十一月三十日为除夕，次日起为过年，过这一苗年的人口最多，地域最广。苗年的民俗活动很丰富，主要有祭祀祖先，吹芦笙踩堂，走寨结同年。芦笙踩堂在本寨芦笙堂举行，男吹女踩，男女都参加。先由小芦笙手吹出一阵短促的笙曲，接着大小笙手一起吹奏，姑娘们则穿着百鸟衣，戴着银首饰，银花冠翩翩起舞，银佩的脆响和着笙歌，交织成节日动人的旋律。走寨结同年也是苗年期间重要的民俗活动。每到苗年，寨与寨之间便互为客主，互结同年。全村男女几十人或上百人，带上芦笙，穿上节日盛装，敲锣打鼓到同

6、年村进行联欢活动。进村前以三曲笙歌告知主人，主人则带领全村男女出村迎接。然后在芦笙堂再次吹奏芦笙及踩堂作为进村仪式，主人也以吹芦笙踩堂还礼。礼毕邀客人至各家款待。客人一般住三天，白天吹芦笙踩堂，进行芦笙比赛，晚上演苗戏，未婚青年男女在此期间进行“坐妹”对歌的社交活动，追寻自己的意中人，通宵达旦。苗年期间，除上述活动外。苗族人民还举行斗牛、斗马、斗鸟、射击、爬竿等传统体育比赛活动。其中以斗牛、斗马最有吸引力，常吸引成千上万的群众前往观看。在今年的2月21日，由中国民间文艺家协会主办、中国文学艺术基金会协办的“中国英雄史诗的重大发现苗族英雄史诗亚鲁王出版成果发布会”在北京人民大会堂举行。贵州紫云麻

7、山深处苗家“东郎(歌师)”们传唱了千年的古老英雄史诗亚鲁王，在北京人民大会堂唱响。亚鲁王所传唱的是西部苗人创世与迁徙征战的历史。其主角苗人首领亚鲁王是被苗族世代颂扬的民族英雄。长诗以铿锵有力的诗律和舒缓凝重的叙事风格，生动地讲述了西部苗人的由来和迁徙过程中波澜壮阔的场景，是上古时期中华民族曲折融合的见证，其历史学、民族学、文化人类学和文学的研究价值无可估量。亚鲁王是有史以来第一部苗族长篇英雄史诗，是当代文学史上的重大新发现，其文化价值堪比藏族史诗格萨尔王传、蒙古族史诗江格尔、柯尔克孜族史诗玛纳斯。它的发现和出版，改写了苗族没有长篇英雄史诗的历史，是当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。苗族的发展

8、史，是苗族人民从北到南，又从东到西的一部雄壮、浩大的迁徙史，充分体现出苗族人民具有艰苦奋斗，勇于斗争，坚忍不拔的民族精神。蚩尤战败后，苗族先民被迫南迁，经过一段时期的艰苦创业，发展起来，建立了“三苗国”(实为部落联盟)。三苗被尧、舜、禹攻打，战败，被迫迁到高寒地区和崇山之中。春秋战国以后，又不断被封建王朝征伐而不断往西南迁徙。每次迁徙，都是往新的边远荒凉山区去开发，自然环境越来越差。在几千年的历史中，苗族人民一直是苦难深重的，但是苗族人民总是保持坚忍不拔的斗争精神。苗族人民既坚强不屈，又善良友好。讲和平，讲礼节，重情谊，具有勇于开拓，富有强烈的民族认同感和使命感不断迁徙促使苗族不断开拓，开发新的环境，接收外来文化，融合其他民族成员。东部苗族古歌详细唱述了三苗时http:/www.lwlm.com期在长江中下游开辟田园，修城建屋的壮举，而且除掉了长江鳄鱼之害。中部苗族迁到黔东南后，先开辟山间河谷，后被驱赶，又到山坡上开发那层层梯田，创造山地农耕文化。西部苗族不断被驱赶而不断迁徙，不断开发新的生存环境。长期被压迫被驱赶，又使各支系具有共同的民族认同感和使命感，认同共同祖先蚩尤，人死了，都要把亡灵送到远祖那里；认同本民族，不管哪个支系，只要是苗族，都有一种特殊的深厚的感情；认同民族文化，苗族文化成了维系苗族群体的精神纽