武安民俗文化武安祈雨民俗.doc

1、武安民俗文化】武安祈雨民俗 武安旱灾频仍，少雨缺水之苦由来已久。据旧志记 载：至正七年民大饥，人相食，崇祯十五年四岁奇荒，颗 粒无收，有地无人，有田无耕，全县原编 10035 户，死绝 者 8082 户。知县窦维辂上奏乞免钱粮疏 ，邑绅李尔育 撰祭白骨文 ，篇篇血泪文章，不忍卒读；光绪三年岁大 饥，人相食，春夏亢旱，地未播种，斗米千钱。街市行 人，倒地即毙，饿莩满目，死亡载道，卖妻鬻子，流离四 方者，指不胜计，一家数口，同时饿毙者所在多有，可谓 未有之浩劫。 武安固有十年九旱之称。然而，在那漫长的封建社会，在 那落后的小农经济生产时代，人们自身无法抵御干旱缺水 的灾难。若久旱不雨，只好祈求神灵

2、旱魔，降甘霖。久而 久之，祈雨活动形成了民间独特的风俗。武安旧志记载： “祈雨社或一村一社或数村至十数村一社，结合甚古，源流 始不可考。每遇天旱，社中人发起抬请素所崇拜之神，以 事祈祷。如或甘霖普降，即定期答报神庥。大者迎神赛 会，小者献剧谢酬。人民视为当然，弗敢陨越。惟事涉迷 信，虽有背现代潮流，而安慰愚氓，亦神道设教维持荒旱 治安之一法也。”武安旧志记载了明朝万历四十一年，知县 李椿茂，在大旱时到武安城东北“四灵庙”求雨之事。“四灵 庙”，即灵泉祠，池内有白龟泉，在城东北二里，始建无 考，宋元丰年重修，明知县李椿茂重修，更名灵泉祠，有 碑记： 知县李椿茂灵泉祠祷雨神应记。邑之有白龟泉也，泉

3、之有 古祠也。不知所从来矣，宋元丰末，邑令李公祷雨而应， 庙貌更新云。越四百余年，为今上之辛丑，邑令张公，祷 雨而应，庙宇廓而大之，视昔逾隆。又十二年，为今上之 癸丑，麦秋半登，旱魃为沴，并走群望，无救亢阳。 因自念余令是邑三年矣，诚壹不交于神明，竞不能为斯 民请一旦之命，尚奚以令为哉？父老始憬然忆白龟之灵应 焉。遂步往而祷，与神约曰：“三日之内，而果甘霖下注， 必鼎新其庙址，更恢张之。”次日大雨沾沛，皆在武安封以 内也。涉县令蔡公榔石，矢心民瘓，与余极相交好。闻而 移关于余，代为之祷。与神约如前，次日亦大雨沾沛。维 时余有邺郡之行，磁州乡民徐应节等百人，遮拜道前，举 涉县为言，因令其诣县随三

4、尹县尉，如前祷于是祠。磁之 乡民，未及旋，大雨沾沛，不啻涉与武安也。学者多言无 神鬼，睹白龟之灵应，亦可异矣。是安可无祠乎，因是有 疑焉。成汤圣人也，桑林之雨，必以身祷，董仲舒之致 雨。闭诸阳，纵诸阴，岂成汤之智。有所不及，抑董子之 略，止可到于一隅也，何其不可施于后世也。余亦犹人 乎，至祈而雨，而再，而三。意帝天之不忘斯民，而神鉴 于人之诚，遂施其泽耳，功胡敢贪焉。夫人依于神，神托 于人，人神相通，古之道也。为扩殿前三楹，大门三楹， 筑墙垣，恢池塘，通桥建亭，隆美极也，若夫白龟之去 留，语涉传闻不具道，至祈雨之灵应，历数百年，有可记 者，庙号旧曰“四灵”。龟麟龙凤，诚足为灵，然被三灵安 在，

5、神岂许之乎？易之曰“灵泉祠”。从元丰之遗意也，志实 也。 清光绪三十二年，武安知事钱祥保编著的武安县风土 记也记载：“白龟泉上，为灵泉祠，岁旱祷雨，灵应无 差，戽水及底，石状如龟，水尽龟现，雨即滂施。” 明、清、民国时期，武安乡村曾广设祈雨坛所，曾建有各 类庙宇、神位，祈雨之时，随当地风俗，或登坛祈祷，或 抬崇拜之神许愿，祈雨活动，多种多样，热闹非凡。清末 至明国时期，阳邑镇柏林村祈雨活动可见之祥。该村有四 道街，即东街、西街、前街、寨上，是武安西部山区最大 的村庄，各街设分社，全村设总社，总社头掌管祈雨之 事。村北有雪花山，山上有老奶奶庙，供奉九尊神像。若 遇干旱不雨，总社头召集各街道分社头

6、共商祈雨事宜。议 定后，便在柏林西街设坛口，搭神棚。坛口占地面积一 亩，黄土铺地。神棚方三丈，高二丈，座面朝北。棚内置 九椅，椅前摆供桌，棚外插红旗两杆，由专人护棚，香火 昼夜不断，禁着孝者与不吉利者入内。 随后，选请马庇（神的替身。旧志曰：遇旱时，马庇降坛 使神语，决年岁丰歉，验歌舞报赛，所在敬奉，比他神特 为诚虔）。请神三日前，斋戒。总社头及各分社头衣履齐 整，率求雨队伍排成长队，前鸣锣开道，后锦旗排列，娱 乐班鼓乐喧天，三眼枪（铳）声震云霄，浩浩荡荡，巡游 大街小巷，向神庙行进。各道口设专人手持柳木棒，严禁 妇女观看。请神长队到达雪花山老奶奶庙后，总社头烧香 上供，三跪九拜，念词：“武安

7、出西门最大村庄柏林，干旱 无雨禾苗不生，祈求神灵，普降甘霖，保秋后好收成。特 许愿唱大戏，时敬奉。”接着，按次序抬出白脸大嘴开路 爷、花脸武爷、老黑爷、焦芝爷、老奶奶等九尊神像。村 民们手捧香火随后沿街巡游，凡本村妇女必紧关门窗，并 不可上房观看，否则马庇就将手中铁环杀伤其身。 祈雨活动，热闹非凡，周围村庄人们云集柏林，人山人 海，抬神游街时，只见马庇赤双脚，光上身，手持双刀、 铁环，手舞足蹈，奔跑上场，在老黑爷神像前跳上四人抬 的座架，两腮插锥，挂铁环，时而刀砍自身，时而挥刀飞 舞，口念咒语。不时有人问马庇：“何时下雨？能不能下 雨？”答曰：“小人嘴杂，不与凡人回话。”至U达西街坛口将 众神

8、抬入棚内，马庇坐黑爷神像前，这时，社头跪地问： “何时下雨？”马庇曰：“几天内大雨一场，数十天内还有大 雨。”此时，鼓乐声、鞭炮声、掌声、呼声连成一片，震耳 欲聋。随后，三天内香火不断，有人定时敲击铜锣，求雨 者，每听到锣声一响叩头一次，直到三天后送诸神回庙。 祈雨之时还必行取水活动，需要选派三人从柏林村到摩天 岭山脚黑龙潭取水，往返百余华里，这三人上身不穿衣， 脚上不穿鞋，头戴三角柳条帽，大红绳从帽顶系到腋下， 绳两端系取水瓶两个，供于神像前，神水已到，由诸神施 展法力降雨。若偶然巧合降雨，社头要在全村集银钱，摊 米面，唱大戏还愿。并组织本村艺人在大庙前跑竹马、赛 旱船，热闹一番，酬谢神灵。 历史上，武安诸多乡村皆有此活动。只要遇到久旱不雨， 旱荒之季，饱受旱灾之苦的人们就会祈求神灵降雨。通过 虔诚的祈祷仪式，渴望神灵降甘霖洒雨露，期盼风调雨 顺，五谷丰登。但是，自然是不以人的意志为转