《草原上的马鞍》阅读练习及答案

1、阅读下面的文章，完成下面小题。 草原上的马鞍 艾平 呼伦贝尔一代鞍具大师， 我哥哥巴特尔， 他一直坐在那个黢黑发亮的砧子跟前， “咔 咔咔”地打錾鞍具， 金银铜铁， 在他的凿子下熠熠闪光， 慢慢绽放出海棠卷草和吉 祥八宝的图案。 当暴风雪肆虐的夜晚， 这声音汇入骏马的嘶鸣； 当第一棵灰绿色的牧草钻出 地面，这声音追赶着激荡的春雷。我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。 五十年前， 我哥哥巴特尔虽然还是个年轻人， 但他那驯马的本领， 已经像一首诗那样传 遍了草原。他牧放的马，跑起来比苍鹰飞得快；他调教的马，懂得岔开四条腿，用身子给主 人挡风雨； 他饲养的马， 蹄子就像成吉思汗拋出的石块，

2、 踢死过一头凶猛的狼王。 好马需要 好鞍，我哥哥也是一样。 有一次， 我哥哥巴特尔的马蹄踏过幽幽的山谷， 一副隐于枯草中的旧鞍鞯， 显现在他的 眼前。 这片草原历史上是鲜卑先祖迁徙的驿站， 是成吉思汗子孙征战的沙场， 也是蒙古人百 代千年的游牧地，不知道掩埋着多少英雄的诗篇。岁月像鸿雁那样飞远了，天上没有痕迹； 骏马的躯体慢慢融化成泥土，大地保留着这静默的马鞍。 哥哥慢慢拿起那架鞍子， 鞍桥、鞍 座和残存的鞘皮，瞬间噗簌簌地散落成粉末， 他手里剩下的， 只有几根景泰蓝，那原本是鞍 子的镶边，此刻，筋骨一般勾勒出鞍子的轮廓。虽然是风雨剥蚀，那景泰蓝锈而不腐，上面 古老的缠枝花叶竟栩栩如生，可谓鬼

3、斧神工。 不知问了多少人， 我哥哥才知道在草原的更深处， 有一位叫达拉嘎的老人能修复古老的 马鞍。 当他把马鞍的骨架放到老人面前时，老人跪倒在地，浊泪纵横， 唱起了古老的蒙古史 诗。 半年后， 当达拉嘠把修复好的马鞍拿到我哥哥巴特尔面前的时候，我哥哥感到眼前陡然 一亮，心里热血沸腾，一种纵马飞驰的冲动几乎不可遏止。谁的双手如此神奇、神妙?这架 镶嵌着老景泰蓝的新鞍子，黑桦木的鞍座，湘竹的鞍桥， 配以月光般的银饰，翡翠色的玛瑙 石片， 捧起来轻盈玲珑， 放下去敦厚结实。 我哥哥巴特尔把这个鞍子鞴在自己的铁青马马背 上，伸出一个拳头，探探马背和鞍座之间的距离，也是恰到好处。他不由飞身上马，如一面

4、旌旗猎猎展开， 驰骋向远。 这个马背上长大的少年， 明白了自己满心的喜悦来自骏马的敏悟， 而那非凡的骏马，靠的是一副贴心的鞍子。鞍子是草原人的心。哥哥被这个马鞍折服了，也 被这门手艺折服了。于是，他拜达拉嘎为师，造起了鞍具。 我哥哥巴特尔终日坐在师傅留下的砧子跟前， 打錾紫铜和白钢， 琢磨玉石， 修整鞍具的 木构件，很久才会抬起头来，轻轻抿一口奶茶，复又埋头于手里的活计。我哥哥学徒的第一 课，是使用斧子和凿子，练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人， 完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼 小叫。每当这时，师傅就会让他过来陪自己坐着，

5、望着呼伦贝尔远处的山包，一言不发。后 来，我哥哥终于完成了基本功训练，把斧子和凿子变成了无所不能的魔术棒，掌握了金、银、 铜、铁、木、皮、竹、漆全套手艺。 他们师徒最喜欢做的事， 依然是静静地望着草原远处的山包。几年后，师傅去世了。我 哥哥巴特尔就这样成了师傅的继承人。 记不得那是哪一年，草原上改变了游牧的传统，家家圈在包产到户的小草场里放牧，远 方和天边的概念消失了， 摩托车的轮子替代了骏马的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒闭，师 傅的徒弟们也散了。只有我哥哥巴特尔， 还在做鞍子。他每天用狼油揩拭师傅传给他的铁砧 子，揩着揣着就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘记了吃饭的事儿。他卖掉了家里

6、的羊群，去买制作鞍具的原材料；他让嫂子辞了工作，帮他绣鞘皮的花纹。有人说，这个老 头儿吃了醉马草，醒不过来了。我的哥哥巴特尔，就是两耳不闻窗外事，一心做他的鞍子。 他做的鞍子摆满了一屋地， 一架比一架更带劲儿，既有来自师傅的神韵，又添以时尚的华彩。 虽然那些赞叹我哥哥巴特尔手艺的人没有减少，却没有谁愿意买走他做的马鞍；虽然女儿结 婚时家里的存折上仅仅剩下五十元钱，我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱，他相信只要草原和天 空不分离，蒙古人还在马背上， 长调和史诗就还在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就会有人 要。 只有一件事儿，让我哥哥巴特尔惦记很久了。 终于有一天，他雇来汽车，把一架架漂亮 的鞍子往一个个学

7、校送。 他说老师们，你们让咱们的孩子看看鞍子，他们就知道自己是从哪 里来的了。学校的老师很感动， 连连说传承民族文化是必须的。我哥哥巴特尔把这事儿办妥 了，便心满意足地回了家。 他做的鞍子放在学校的陈列室里，上面小心翼翼地覆盖着塑料布， 有人按时去擦塑料布上的灰尘，却没有人触动那鞍子。 我哥哥巴特尔没有看到这一幕， 他坐 在铁砧子跟前等待着，他觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事 到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业，牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网， 开始互 助游牧。辽阔的草原回来了，无垠的大地回来了，再没有什么可以阻止他们飞奔的心！马群 如云从天而落，牧马人的唿哨随夙传送，四面八方的客

8、人相约草原， 马鞍不仅恢复了它的实 用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个有蒙古包的地方。一代鞍具大师我哥哥巴特 尔，他忙极了，每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子，渴盼着脱颖而出的新鞍子。 有人一掷万金，有人开来宝马豪车，只为获得一副大师的杰作。 我哥哥巴特尔，草原上的一代鞍具大师，他无动于衷，不言不语， 脸上的微笑像湖水一 般宁静，将手中的凿子徐徐举起，徐徐放下，在他面前，呼伦贝尔大草原，微风吹过，像一 匹青骢宝马正在慢幔苏醒，而远处那一座山包，两头微微翘起，中间凹陷，稳稳地架在草原 r ir tint *11i、* i 、 *r* it rni r 之上 （原文有删改） 120

9、. 下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是 A 文中的“马鞍”贯穿全文，把草原独特的风俗文化和哥哥巴特尔的故事有机串连，是全 文的线索。 B 哥哥巴特尔的一生有几次转折，在山谷发现马鞍是一次，见到达拉嘎修复的马鞍是另一 次，随后与师傅学艺，使他得到了重新的塑造。 C.文中用“我哥哥”的称呼，给人一种亲切真实的感觉，也时时流露出“我”对哥哥的赞 美，渴望加入哥哥的事业中去。 D 文中提到哥哥送给学校的马鞍，“有人按时去擦塑料布上的灰尘”，这一处细节描写表 明草原人对马鞍的无比热爱。 E.作者在记叙哥哥巴特尔的一生时，也反映了草原的发展变化，特别是新时代给草原带来的 新希望。 121. 文中的达拉

10、嘎师傅是一个怎样的形象，你认为这一形象对巴特尔有什么影响。 122. 当草原改变传统，人们不再需要马鞍时，哥哥巴特尔为什么仍然“觉得学校应该请他去 给孩子们讲一讲马鞍的故事”？ 123 赏析文章结尾画线的句子。 124.文章标题中的“马鞍”有多重意蕴，请结合全文加以分析。 【答案】 120. CD 121. （1）达拉嘎师傅：热爱马鞍和蒙古文化、沉默寡言、心思缜密、教徒有方、技术高超、 无私授艺；（2）达拉嘎师傅是巴特尔手艺的传授者、思想的引导者，侧面交代了巴特尔手艺、 精神的原因，暗暗展现蒙古文化的传承。 122. 哥哥认为马鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就应该在马背上，文化应该在蒙古人的血 液里），这种文化需要传承，需要被孩子知道，所以要去讲马鞍的故事，表现了哥哥巴特尔 对民族文化、马鞍的热爱。 123用外貌、动作描写和比喻手法，写哥哥的沉稳和宁静，展示哥哥巴特尔