语文语文版唐宋八大家散文鉴赏第二单元第4课(种树郭橐驼传)练习

1、语文语文版唐宋八大家散文鉴赏第二单元第驼传 ) 练习4 课( 种树郭橐【一】基 知 (18 分，每 3 分 )1、以下加点字的注音有 的一 哪一 a、迁徙 (x ) 病 (l )病且怠 (d i) 害其 (ch n)b、 豚 (t n) 抑耗 (h o) 而 (l )勖 植 (x )c、 伺 (s ) 橐 驼 (tu ) 以蕃 (f n) 寿且孳 (z )d、 茂 (shu ) 飧饔 (y n)其 也 (sh ) 早 而 (s o)2、以下加点 的解 有 的一 哪一 a、有 ( 像) 橐 者橐 非能使木寿且孳 ( 滋 、繁殖 ) 也()()b、名 ( 起名 ) 我固当驼业 ( 以 ) 种 c、

2、其土欲故( 旧 ) 其本 ( 本来 ) 以 其疏密d、其培 ( 培土 ) 欲平根拳 ( 拳曲，伸展不开) 而土易3、以下加点的文言虚 意 和用法相同的一 是()a、故 人号之“ ”以故 其后名之曰“褒禅”b、其 曰丰 其真无 邪？其真不知 也c、他植者那么不然 有穴窈然d、爪其肤以 其生枯 以 送其行4. 以下句子中，加点 的用法与其他三句不 同的一 哪一 ()a、甚善，名 我固当b、非有能 茂 之也c、爪 其肤以 其生枯d、早 以 蕃5、 以下句式的解 ，不 正确的一 哪一 ()a、凡 安豪富人 游及 果者( 即“ 游及 果之 安豪富人”，定 后置b、故不我假 也( 即“不假 我” ，否定句

3、 前置)c、那么思知足以自戒( 即 “知足以戒自”)d、使 之柱，多于南 之 夫( 即“比南 之 夫多” ，介 构后置)6、以下各句括号中 出的省略成分，不正确的一 哪一 ()a、因舍其名，( 郭橐 ) 亦自 “橐 ”云b、皆争迎取养( 郭橐 )c、他植者 伺效慕，莫能如( 郭橐 ) 也d、有 之， ( 人 ) 曰：“橐 非能使木寿且孳也”【二】文本阅读阅读下面的文言文，完成710 题。 (15 分 )郭橐驼， 不知始何名。病偻， 隆然伏行， 有类橐驼者， 故乡人号之 “驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者

4、，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰： “橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也假设子，其置也假设弃， 那么其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗事实上而已，非有能早而蕃之也。 他植者那么不然。 根拳而土易， 其培之也， 假设只是焉那么不及。苟有能反是者，那么又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，事实上害之；虽曰忧之，事实上仇之：故不我假设也

5、。吾又何能为哉！ ”问者曰：“以子之道， 移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者好烦其令，假设甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇， 又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。假设是，那么与吾业者，其亦有类乎？”7、对以下句子中加点词的解释，不a、病偻 ，隆然伏行b、且硕茂，早实 以蕃c、根拳而土易d、勖 尔植，督尔获正确的一项为哪一项(3 分 )()偻：曲背实：果实易：更换勖：鼓励8、以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3 分 )()

6、a、因 舍其名，亦自谓“橐驼”云不如因 而厚遇之b、爪其肤以验其生枯以先国家之急而后私仇也c、虽 曰忧之，事实上仇之相如虽 驽，独畏廉将军哉？d、他植者那么不然那么 请立太子为王9、以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项 (3 分 )()a、本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经意，如同闲笔，事实上生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，在他身上表达了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。b、本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，要紧说明“顺木之天以致其性”的道理。c、文章从“养树”谈到“养民” ，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对比。规讽为政不可扰民，

7、主张顺应自然，让百姓休养生息。d、本文属于人物传记，与廉颇蔺相如列传 苏武传的正史写法相同。基本上借一般人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教。10、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6 分 )(1) 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。(3 分 )译文： _(2) 以子之道，移之官理，可乎？(3 分)译文： _【三】拓展延伸阅读下面的文言文，完成1114题。 (19分 )竹溪逸民传宋濂竹溪逸民者，幼治经，长诵百家言，造文蔚茂，喜驰骋，声闻烨烨起荐绅间，意功名能够赤手致。忽抵掌于几曰： “人生百岁，能几旦暮？所难遂者，适意尔。他尚何恤哉！ ”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘事接。所居近大

8、溪， 篁竹翛翛然生。 当明月高照， 水光潋滟， 共月争清辉。 逸民辄腰短箭， 乘小舫，荡漾空明中。箫声挟秋气为豪，直入无际，宛转假设龙鸣深泓，绝可听。箫已，逸民叩舷歌曰：“吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪。头成雪兮将奈何，白沤起兮冲素波。 ”人见之叹曰：“是诚世外人也，欲常见且不可得，况狎而近之乎？”性嗜菊， 种之满园， 顾视假设孩婴。 黄花一开， 独引觞对酌， 日入不倦。 人让 其留物。 怒曰：“举世无知我，知我惟此花尔，一息自怡，尚可谓滞于物耶？”复爱梅，梅孕绿萼微吐，赤脚踏雪中假设温，见辄注视移时，目不瞬，且大言曰： “知我者惟菊，菊已谢我去，幸汝梅继之。汝梅脱又谢去，我当上白鹤山采五芝耳

9、。 ”白鹤山，盖溪上诸峰云。逸民年五十，益恬泊无所系，间私谓其友曰：“吾于世味愈孤矣，将渔于山，樵于水矣。”其友疑其诞，逸民曰： “樵于水，志岂在薪？渔于山，志岂在鱼？是无所利也，无所利乐矣。子以予果滞于梅与菊耶？”君子以其语近道，有类于古隐者。史官曰：昔者李白与孔巢父等六人隐居徂徕山，世仰之以为不可狎近，因号为“竹溪六逸” 。寥寥七百年后，而逸民亦以竹溪自名，假设出一辙，岂闻风而兴起欤。纵曰其地或殊，人之众独有异，高风绝尘，照映后先，其安有不同者欤！士之沉酣声利而弗返者，盍亦知所自警欤？夫自范蔚宗著 后汉书，以隐逸登诸史传， 历代取法而莫之废者，其意又岂无所激欤？( 选自宋文宪公全集 ，有删

10、改 )11. 对以下句子中加点词的解释，不 正确的一项为哪一项 (3 分 )()a、意 功名能够赤手致意：料想b、人让 其留物让：责备c、汝梅脱 又谢去脱：凋落d、间 私谓其友曰间：有时12、以下句子中，直截了当表现竹溪逸民志趣高雅、不同流俗行为的一组是造文蔚茂，喜驰骋戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘事接所居近大溪，腰短箫，乘小舫，荡漾空明中黄花一开，独引觞对酌我当上白鹤山采五芝耳a、b、(3 分 )()篁竹翛翛然生c、d、13、以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项(3分)()a、逸民从小研读儒家经典，长大后学习诸子百家。某天突然顿悟，觉得人生短暂，应该做最适合自己心意的事，自此不

11、再接近俗世。b、逸民视菊花、梅花为人生知己，对菊花、梅花的喜爱近乎痴狂，而时人并不真正理解他，甚至认为他沉溺于外物。c、到了知天命之年，逸民对尘俗更加淡泊，认为没有功利色彩的人生是欢乐的。君子认为他的观点近于道，和古代的隐士相似。d、作者认为古代史学家之因此都把隐逸者写入史传，是因为士人沉迷于名利难以自拔，盼望以此激励人们淡泊名利。14、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9 分 )(1) 是诚世外人也，欲常见且不可得，况押而近之乎？(3 分 )译文： _(2) 赤脚踏雪中假设温，见辄注视移时，目不瞬。(3 分 )译文： _(3) 吾于世味愈孤矣，将渔于山，樵于水矣。(3 分 )译文： _【四

12、】语言运用(9 分 )15、依照语境要求，完善以下排比句，再提炼出这段话的观点并写在段首。(4 分 )_。只有不俱寻寻觅觅的寂寞和艰辛，才能有激动人心的相遇相逢；只有不畏冬日的寒冷和灰暗， _； _， _；_，才能喜见灿烂的阳光和彩虹。16、下面文段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林？如此写有什么好处？(5分 )在戈壁上赶路， 还能经常看到如此的情景：一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林，因缺水而死亡了。 仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下，一条条高高举起的痉曲干枯的胳膊直指蓝天，密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋，为活着的伙伴和为死去的自己。 荒漠戈壁上随处可见被

13、榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体，唯有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶。答： _【五】随堂练笔(40 分 )17、以由种树联想到的为题，写一篇短文，许多于300 字。知能优化演练1、 a2.c3.d4.b5.a6.d7.b8.c9.d10、 (1) 别的种树匠人尽管暗中观看他、仿效他，没有谁能比得上( 他 ) 。(2) 把你种树的道理，移用到当官治民上，能够吗？11、【解析】选 c。脱：倘假设，假如。12、【解析】选 c。指所写文章的文采、风格；是间接表现；是设想。13、【解析】 选 d。“以隐逸登诸史传” 是自范晔之后的史家， 而不能笼统地说 “古代史学家” ；同时，因果关系亦不完全成立。1

14、4、(1) 这真的是世外高人啊， 想要常常见到 ( 他) 尚且不能够， 况且是亲近他、 接近他呢！ ( 得分点：语意通顺， 1 分；诚：真的， 1 分；狎：亲近， 1 分；反诘、感叹语气， 1 分 )(2)( 逸民就 ) 赤脚踩在雪中，看起来不感到冷，见到梅花就凝神观赏一段时间，眼睛都不眨一下。 ( 得分点：语意通顺，1 分；辄：就，1 分；移时：一段时间，1 分 )(3) 我对人世滋味 ( 社会人情 ) 更加厌弃了， 将要到山上捕鱼，到水里砍柴了。 ( 得分点：语意通顺， 1 分；孤：厌弃，1 分；渔于山，樵于水：状语后置，1 分 )【参考译文】竹溪逸民小时候研读儒家经典，长大后学习诸子百家

15、，写文章文采华美，风格奔放，声名显赫，被士大夫举荐，料想功名能够轻易获得。( 某一天 ) 突然掌击案几，说： “人生百年，能有几天？难以如愿的，确实是顺心罢了。其他的东西还有什么值得顾念的！”因此戴上青霞冠，披着白鹿裘，不再与尘事接近。他居住的地方靠近大溪，竹子长得高大。明月高照的时候，溪水波光闪动，和月亮争辉，逸民就腰插短箫， 乘着小船，在月光下的清波中荡漾，箫声借着秋天的肃杀之气更加豪放，直入云霄， 像龙在深潭中鸣叫一样婉转悠扬，特别动听。 吹箫完毕， 逸民拍打着船舷唱道： “吹玉萧兮弄明月，明月照兮头成雪。头成雪兮将奈何，白沤起兮冲素波。”人们见到他，感叹说：“这真的是世外高人啊，想要常

16、常见到( 他 ) 尚且不能够，况且是亲近他、接近他呢！ ”( 逸民 ) 特别喜爱菊花，满园子种着菊花，看待菊花像对待小孩一样。菊花一开，一个人举杯对着菊花饮酒，天天到园子里不厌倦。有人责备他沉溺于玩物。他生气地说：“世上没有人了解我，了解我的只有这些花，我自己欢乐一会儿，还能说是沉溺于玩物吗？”( 他 ) 又喜爱梅花， 梅花孕育的绿色花萼刚刚吐苞，就赤脚踩在雪中，看起来不感到冷， 见到梅花就凝神观赏一段时间，眼睛都不眨一下，而且大声说：“了解我的只有菊花，菊花差不多辞我而去了，幸而有你梅花跟着来了。倘假设你梅花又辞我而去，那么我就应该上白鹤山采五芝了。 ”白鹤山确实是溪上的山峰。逸民五十岁，更加淡泊没有挂念，有时私下里对他的朋友说：“我对人世滋味 ( 社会人情 ) 更加厌弃了，将要到山上捕鱼，到水里砍柴了。 ”他的朋友觉得他有点荒唐。逸民说：“到水里砍柴， 心意难道在柴吗？到山上打鱼，心意难道在鱼吗？如此做不是为了猎取利益，不是为了猎取利益， 因此就欢乐了。 你们认为我真的沉溺于梅花和菊花吗？”君子认为他说的近于道，和古代的隐士相似。史官说： 从前李白和孔巢父等六人隐居在徂徕山，世人敬慕他们认为不可接近，因此称他们为“竹溪六逸” 。短短七百年后， 逸民也用竹溪来自称，如出一辙， 难道是闻风