庄子《秋水》ppt课件

1、1庄子庄子2吾生也有涯吾生也有涯，而知也无涯而知也无涯。3走近庄子走近庄子 战国时哲学家战国时哲学家, ,散文家散文家, ,宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。不久辞去。史记史记上说，上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，可庄周并未接受，“宁游戏污渎宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕，终身不仕. . 庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处

2、。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。 庄子庄子 名周名周 ( (约公元前约公元前369369年年- -约前约前286286年年) ) 4 楚威王听说庄子有才干楚威王听说庄子有才干,派了使臣派了使臣,带了重礼带了重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说国的使臣说:“千金是很重的财物千金是

3、很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗人们养它卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗人们养它几年几年,然后给它披上绣花的衣服然后给它披上绣花的衣服,送进太庙送进太庙,杀了祭祀。到这时杀了祭祀。到这时,它即使想做一头自由自在的小猪它即使想做一头自由自在的小猪也不行也不行,你快走吧你快走吧,不要玷污我。不要玷污我。 他还问了两个使臣：他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取“留

4、骨而贵留骨而贵”呢，还是愿意拖呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿宁愿拖着尾巴在泥水里活着。拖着尾巴在泥水里活着。”庄子淡泊名利庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束向往那种不受任何约束,自由自在的生活。自由自在的生活。 5 有一次有一次,庄子到楚国去庄子到楚国去,路上见到一个髑髅路上见到一个髑髅,他枕着髑髅睡觉他枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说髑髅给他托梦说:“死了死了,就没有君主就没有君主在上面在上面, 没有臣子在下面没有臣子在下面,也没有四季变化的事也没有四季变化的

5、事,能从容自在地与天地共久能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐即使南面而王的快乐,也也不能超过这了。不能超过这了。”庄子不仅向往自由庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此髑髅之言说明了此点。点。 传说庄子的妻子死了传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着像簸箕一样坐着,敲着瓦敲着瓦盆唱歌。盆唱歌。这个故事我觉得表明了庄子的生死观这个故事我觉得表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同春夏他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。秋冬。 6 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻

6、松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？还是蝴蝶做梦变成庄周？ 这个故事一般称作这个故事一般称作“庄周梦蝶庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种

7、境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道道”和形而和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道

8、，是没有什么区别的。这叫庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物齐物”。7庄子思想庄子思想庄子思想庄子思想1、主张、主张“天道无为天道无为”的思想的思想2、持有相对主义的认识论、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由、主张无条件的精神自由8 庄子庄子一书，道家经典之一。共三十三篇，其中内七篇，一书，道家经典之一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。篇是庄子的门徒所著。 庄子庄子散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章散文是战国中叶最重要的

9、散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。和浓郁的诗意。9庄子庄子一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“ “汪洋辟汪洋辟阖，仪态万方阖，仪态万方” ”。书中的寓言很多。书中的寓言很多。 10 11 秋水时至，百川灌河；泾流之大秋水时至，百

10、川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 1 1 秋天的洪水随着季节涨起来了，秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了以为天下的美景全集中在自己这里了。 12 顺流而东行，至于北海，东面而视，不顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望见水端。于是焉河伯始旋其

11、面目，望洋向若而叹曰：洋向若而叹曰：“野语有之曰，野语有之曰，闻闻道百，以为莫己若道百，以为莫己若者，我之谓也。者，我之谓也。 2 2 顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：海神若叹息道：“有句俗话说，有句俗话说，听听到了许多道理，就以为没有人比得上到了许多道理，就以为没有人比得上自己自己，即是说的我呀。，即是说的我呀。 13 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难夷之义者，始吾

12、弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。见笑于大方之家。” 3 3 并且我曾经听到有人小看孔仲尼的并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。笑。” 14 北海若曰：北海若曰：“井蛙不可以语于海井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以

13、语于道者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。束于教也。 4 4 渤海神若说：渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。育的束缚。 15秋秋 水水 庄子庄子 重要词语：重要词语：百川灌（于）

14、河百川灌（于）河泾流之大泾流之大于是焉河伯欣然自喜于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己东面而视东面而视注入黄河注入黄河助词，的助词，的语气词，表语气词，表停顿，不译停顿，不译认为认为是是名词作状语，朝东、向东名词作状语，朝东、向东16 不见水端不见水端于是焉河伯始旋其面目于是焉河伯始旋其面目野语有之曰野语有之曰以为莫己若者以为莫己若者我之谓也我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻且夫我尝闻少仲尼之闻尽头尽头才才 掉转掉转面部面部代词，这样代词，这样没有谁没有谁/比得上比得上结构助词，宾语前置标志，不译结构助词，宾语前置标志，不译况且、再说况且、再说曾经听过曾经听过见闻、学识见闻、学识1

15、7 轻伯夷之义者轻伯夷之义者始吾弗信始吾弗信今我睹子之难穷也今我睹子之难穷也吾非至于子之门，则殆矣吾非至于子之门，则殆矣吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家义气、道义义气、道义开始开始穷尽，尽头穷尽，尽头危险危险长久长久耻笑耻笑18请从课文中找出请从课文中找出1 1、词类活用、词类活用 2 2、通假字、通假字 3 3、古今异义、古今异义 4 4、特殊句式、特殊句式5 5、一词多义、一词多义 6 6、固定格式、固定格式 根据课文注释自读课文，完成下列问题：根据课文注释自读课文，完成下列问题：191、秋水时至、秋水时至2、顺流而东行、顺流而东行 3 3、东面而视、东面而视4、少仲尼之闻，而轻伯夷之

16、义、少仲尼之闻，而轻伯夷之义者者名词作状语，按时。名词作状语，按时。名词作状语，向东。名词作状语，向东。名词作状语，向东名词作状语，向东名词用作动词，面对。名词用作动词，面对。形的意动用法，以形的意动用法，以为少，小看为少，小看形的意动用法，以形的意动用法，以为轻，轻视为轻，轻视1,词类活用词类活用5 5、以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己 形容词作名词，美景形容词作名词，美景20 1、至于北海、至于北海 （到了（到了/表示达到某种程度，或表示另提一事）表示达到某种程度，或表示另提一事）2、百川灌河、百川灌河 （特指黄河（特指黄河/天然的或人工的大水道，泛指河流）天然的或人工的大水道，泛指河

17、流）三、古今异义（古三、古今异义（古/今）今）3、于是焉河泊始旋其面目、于是焉河泊始旋其面目（脸（脸/脸的形状，相貌）脸的形状，相貌）4、吾长见笑于大方之家、吾长见笑于大方之家（深明大义的人，或专通某种学问的人（深明大义的人，或专通某种学问的人/不吝啬；自然，不吝啬；自然，不拘束；不俗气）不拘束；不俗气）二、通假字二、通假字1、不辩牛马（辩、不辩牛马（辩=辨，辨别）辨，辨别）2、泾流之大（泾、泾流之大（泾=径，直流的水波径，直流的水波）5、秋水时至（时令、季节、秋水时至（时令、季节/时间、时候）时间、时候）211 1、闻道百，以为莫己若者，我之谓也、闻道百，以为莫己若者，我之谓也2 2、以为莫

18、己若、以为莫己若3 3、我之谓也、我之谓也4 4、吾长见笑于大方之家、吾长见笑于大方之家5 5、吾非至于子之门，则殆矣、吾非至于子之门，则殆矣6 6、以天下之美为尽在己、以天下之美为尽在己四、特殊句式四、特殊句式（宾语前置句）（宾语前置句）（宾语前置句）（宾语前置句）（被动句）（被动句）（固定句（固定句 不是不是那就那就）（固定句（固定句 认为认为是是）（判断句、倒装句）（判断句、倒装句）22五、一词多义五、一词多义一、若：一、若：1、望洋向若而叹曰、望洋向若而叹曰 2、以为莫若己者、以为莫若己者二、闻：二、闻：1、闻道百、闻道百 2、少仲尼之闻而轻伯夷之义者、少仲尼之闻而轻伯夷之义者三、之：

19、三、之：1、野语有之、野语有之 2、我之谓也、我之谓也 3、仲尼之闻、仲尼之闻四、于：四、于：1、于是焉河伯欣然自喜、于是焉河伯欣然自喜 2、吾长见笑于大方之家、吾长见笑于大方之家五、始：五、始：1、于是焉河伯始旋见面目、于是焉河伯始旋见面目 2、始吾弗信、始吾弗信1、名词，海神名、名词，海神名2、动词，比得上、动词，比得上1、动词，听到、动词，听到2、名词，学识、名词，学识1、代词，这样、代词，这样2、助词，宾语前置标志，无意、助词，宾语前置标志，无意3、助词，的、助词，的1、介词，在、介词，在2、介词，被、介词，被1、副词，才、副词，才2、名词，开始、名词，开始23六、六、 固定格式固定格

20、式 吾非至于子之门，则殆矣。（吾非至于子之门，则殆矣。（“非非则则”，表示假设，译为：，表示假设，译为：“不是不是就就”。）。）且夫我尝闻少仲尼之闻。（且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫且夫”，再说，而且，用于承接上文，引出另一，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）层意思。）吾长见笑于大方之家（吾长见笑于大方之家（“见见于于”，被，被所）所）24（二）解读课文 1 1、 文章的主旨及客观意义（见提示）文章的主旨及客观意义（见提示）2 2、 重点段落分析重点段落分析 （提问） 1 1）课文第一节）课文第一节 这里描写了哪两种景物？这里描写了哪两种景物？ 这两种景物起到了什么作用？这两种景物起

21、到了什么作用？ 河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ 河伯为什么望洋向若而叹？河伯为什么望洋向若而叹？ 河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？ 25答案描写了河水上涨、两岸不能辨别牛马描写了河水上涨、两岸不能辨别牛马和海水浩瀚、不见水端两种自然景物和海水浩瀚、不见水端两种自然景物。为河伯心情和认识上的变化及海若的为河伯心情和认识上的变化及海若的议论提供了形象的背景，衬托了河伯议论提供了形象的背景，衬托了河伯与海若两种不同的认识境界，形象的与海若两种不同的认识境界，形象的渲染了人的认识是有限的这一文章主渲染了人的认识是有限的这一文章主旨。

22、旨。26 “秋水时至，百川灌河。泾流之大，秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。自己这里，因此欣然自喜。河伯河伯“顺流而东行，至于北海，东面顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。而视，不见水端。”面对波澜壮阔，面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小与鄙陋，所以望洋而叹自己的渺小与鄙陋，所以望洋而叹。27河伯先引用俗语河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若闻到百，以为莫己若”来批评自己来批评自己“以天下之美

23、为尽在己以天下之美为尽在己”的狂的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如果不是看到大河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。

24、之家所耻笑。28阅读课文回答下列问题小组讨论，交流看法阅读课文回答下列问题小组讨论，交流看法 3 3、河伯为何自认会河伯为何自认会“长见笑于大方之家长见笑于大方之家”？ 2 2、河伯后来为何又望洋而叹呢？、河伯后来为何又望洋而叹呢？1、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？不辩牛马，天下之美尽在己不辩牛马，天下之美尽在己睹子之难穷，深感目光短浅深感目光短浅不见水端，深感自己的渺小不见水端，深感自己的渺小29全文可分为几层意思？全文可分为几层意思？全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？齐读课文，回答下列问题。齐读课文，

25、回答下列问题。30 全文可分为两层意思。全文可分为两层意思。 第一层从第一层从“秋水时至秋水时至”到到“天下之美为尽在己天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。满。 第二层从第二层从“顺流而东行顺流而东行”至至“吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不，写河伯见到大海后自叹不如。如。全文可分为几层意思？全文可分为几层意思？结构分析结构分析“不辩不辩牛马牛马”对对比比黄河黄河开阔开阔“欣然欣然自喜自喜”扬扬抑抑骄傲骄傲自满自满“美尽美尽在己在己”踌躇踌躇满志满志“不见不见水端水端”北海北海壮阔壮阔“望洋望洋兴叹兴叹”自叹自叹不如不如“贻

26、笑贻笑大方大方”狂妄狂妄盲目盲目32 本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。天外有天。 全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？33思考思考 你认为这篇文章还可以挖掘哪些寓意？你认为这篇文章还可以挖掘哪些寓意？ 341、人贵有自知之明、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的、个人的见识是很有限的3、谦受益，满遭损、谦受益，满遭损4、克服主观性防止片面性、克服主观性防止片面性5、自大源于无知、自大源于无知6、知耻近乎勇、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别、有比较才有鉴别351 1、通篇设喻。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。、通篇设喻。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。2 2、巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的、巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜欣然自喜”与与“望洋向若望洋向若而叹而叹”。本文