上海市浦东新区高三4月教学质量检测语文试题及答案

1、浦东新区2014学年第二学期高三教学质量检测语文试卷考生注意：1本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2答题前，务必在答题纸上写准考证号和姓名，并将核对后的条形码贴在指定位置。3答题纸与试卷在试题编号上一一对应，答题时应特别注意，不能错位。4考试时间150分钟，试卷满分150分。一  阅读（80分）（一）阅读下文，完成第16题。（17分）当“你懂的”成为公共语言人们生活世界里的禁忌和限制造成了语言交流的阻塞和暧昧，但却无法消除语言交流需要本身。于是，许多似是而非的说法便被创造出来，“你懂

2、的”就是这类语言创造中的一个新品种。例如：近日，山西交城县委书记讲话稿抄袭遭网民举报。有网友说：领导讲话哪有不抄袭的，原因嘛，你懂的又如，据人民网的消息，一位网友给四川中江县委书记留言，称村里集资修路遭遇诈骗，现在已经集资3年，可是2公里左右公路的修建问题还是迟迟解决不了。网友很无奈地说：“诈骗工程就该我们老百姓埋单吗？政府和承包商有没有什么？你懂的。”人们对“你懂的”似乎已经习以为常，也能运用自如，有人把它当作趣谈，有人称赞它是一种机智交流和应答，还有人说它不过是像英语中“you know”那样的口头禅，根本不值得大惊小怪。但我觉得，“你懂的”在公共语言中如此广泛运用，甚至成为“两会热词”和

3、官方语言，已经不再是一件可谈可不谈的小事。话语有公域和私域之分，这两个领域中的教养和礼仪有一些相似之处，但也有明显的区别。在私人交往和交谈中，私人之间有一些话语之外的彼此了解，因此，有的事情不宜说穿，也不必说穿，大家彼此心里有数，能心领神会就行。所谓话留三分、石中藏玉，这是交谈者为了避免造成不适而保持的一种彼此默契。这是他们自己的需要，并不是迫于外在的压制或胁迫。但是，公共领域中陌生人之间的交谈不同。他们有不同的价值观和背景，他们的交流不可避免会有令人不适的内容。因此，诚实、公开、准确、明晓的语言也就更为重要。在公共交谈中不能公开透明，不是由于礼仪或教养，而是畏于某种外来的禁忌和禁止。交谈者对

4、打破禁忌或挑战禁止的“严重后果”都心知肚明。因此，他们的模棱两可、含糊其辞不是委婉和礼貌，而是隐瞒和自欺。乔治·奥威尔说，有什么样的生活就会造成什么样的语言，而什么样的语言则又会强化最初的原因，导致相同结果的强化。“如此恶性循环，不知伊于胡底”。在公共生活中，既然是大家心知肚明、心照不宣的事情，为什么不能明明白白地说出来？为什么不能是就是，不是就不是呢？一个不可忽视的原因，便是当今社会文化心理中的犬儒主义。“你懂的”产生于一种扭曲的、犬儒化了的公共信息环境，反过来又会加剧这个环境中的犬儒主义。犬儒主义的一个特征便是“看穿”但“不说穿”，不说穿是因为看穿了“说”的无用，而且还看穿，说不

5、但没有用，而且还是一件可能对说的人自己有害的事情。要想说穿的人总还认为，这个世界上的事情得弄个明白、说个明白，不能稀里糊涂地装傻。不想说穿的人则认为，事情根本就没有什么明白不明白，是否明白不重要，重要的是不要因为想弄明白自讨苦吃。犬儒主义的“看穿”和“不说穿”都是从极端功利主义出发的。极端功利主义是犬儒社会的一个明显特征，在犬儒主义弥漫的社会里，大多数人都抱着“看穿”的生活态度。             开始还有不少人对他们的真话感兴趣，把他们当社会良心来尊敬。但是，越来越多的人看穿了和讨厌起说真话的人来，嘲笑和咒

6、骂他们是用心不良的“臭公知”。在俄国人一书中，记者赫德里克·史密斯谈到过前苏联社会中对说真话者类似的鄙夷和抵制。他开始对这个现象感到不解，后来一位名叫瓦连京·图尔钦的苏联朋友跟他解释说：“人群中有一种令人难以置信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。第二，根据他们自己的经验，他们觉得每一个地方的每一个人，都在欺骗自身之外的每一个人。”既然他们能够看穿每一个人都在说谎、欺骗，那么又何必去说穿。如果有人坚持要说穿，要讲真话，那他一定是比承认自己不诚实的人更

7、不诚实的家伙，活该被骂一声“臭公知”。犬儒主义让人既能看穿别人的假话，又可以自己不必说真话，它更能让“你懂的”成为一个说了等于没说的新招数。在公共语言里，“你懂的”一旦泛滥，会成为一种形同雾霾的公害，因为它让矫饰冒充为智慧，把含糊其辞当作正当修辞，因此也使真实在犬儒的语言中变得更加模糊。1第段中加点词“创造”一词在文中的含义是_。（2分）2第段分析了私域中“不说穿”这种交流方式背后的cc和cc。（2分）3联系全文，分析第段的作用。（3分）4把下列语句组织起来填入第段方框处，语意连贯的一项是（    ）（3分）抱定“难得糊涂”，只当没有这么回事既不相信，也不愤怒他们

8、说真话，无非也就是说出一些大多数人都知道，但又无法说穿的事情人们对假话、欺骗变得习以为常少数坚持说真话的人仍然在发出他们的声音a    b    c    d5下列对文中“犬儒主义”表述错误的一项是（    ）（3分）a犬儒主义的交流用心照不宣、模棱两可的招数。b犬儒主义的处世遵循明哲保身的功利主义原则。c犬儒主义是公知的死敌，是公共语言中的公害。d犬儒主义因为鄙夷和抵制真话而带有了负罪感。6“聊天止于呵呵”已经成为网民的共识，结合本文，分析网络用语“呵呵”成为公共语言背后的文化心理。（4分）（二）阅读下

9、文，完成第712题。（19分）做一棵城市树需要勇气城市中的树比乡村当中的树，需更经得起吵闹。乡村是安静的，有黎明前的黑暗和黄昏的炊烟，城里的树却是要被五花八门的噪音轰得聋掉。如果把城市的树叶和乡村的树叶堆到一起，拿一把音叉来测它们对声音的反应，乡村的树叶一定是灵敏和易感的，像婴儿一样好奇。城市的树叶却像饱经沧桑的老汉，有点大智若愚地呆傻在那里。城市的树比旷野当中的树，要肮脏许多。它们的脸上蒙着汽油、柴油、花生油和地沟油的复合膏脂，还有女人飘荡的香粉和犬的粪便干燥之后的微粒。旷野当中的树啊，即使屹立在沙尘暴中，披满了黄土的斗篷上点缀着不规则的石英屑，寒伧粗糙，却有着浑然一体的本色和单纯。城市当中

10、的树比起峡谷当中的树，要谨小慎微得多。不可以放肆地飞舞杨花柳絮，那会让很多娇弱的城里人过敏，也污染了春光明媚的镜头里的嫣然一笑。城里人只会喜欢鳏夫和寡居的树，那些太一致太规整的树林，让人感觉不到树的天性，仿佛列队的锡兵。只有峡谷中的树，才是精神抖擞风流倜傥的，毫不害羞地让鸟做媒人，让风做媒人，让过往的一切动物做媒人，一日一夜之间，把几千万的子嗣洒向天穹，任它们天各一方。城市当中的树比山峰上的树，要多经几番挣扎磨难，还有突如其来的灾变。下雪之后，勤快的人们会把融雪剂堆积在树干深处。化学的物质和雪花掺杂在一起，清凉如水貌似温柔，其实是伪装过的成盐的远亲。无声无息地渗透下去，春夏之交才显出谋杀的威风

11、，盛年的树会被腌得一蹶不振。个别体质孱弱的树，花容憔悴之后便被索了命去。城市当中的树比之平原之中的树，多和棍棒金属之类打交道。平原的树，也是要见刀兵的，那只限被请去做梁做檩的时候，虽死犹荣。城市当中的树，却是要年年岁岁屡遭劫难。手脚被剁掉，冠发被一指剃去，腰肢被捆绑，百骸上勒满了一种叫做“瀑布灯”的电线，到了夜晚的时候，原本朴素的树就变成了圣诞树一样的童话世界，有了虚无缥缈的仙气。当然了，说了这许多城市树的委屈，它们也是有得天独厚的享受。当乡下的树把根系拼命地往地下扎，在大旱之年汲取水分的时候，城市里的树却能喝到洒水车喷下的甘霖。可惜当暴风雨突袭，最先倒伏的正是那些城里的大树，它们头重脚轻软了

12、根基。城市的树还有一个好处，就是常常被许多人抚摸。只是至今我也闹不明白，倘若站在一棵树的立场上，被人抚摸是好事还是坏事？窃以为凶多吉少。树是一条鲜活生命，喜欢自由自在我行我素。它不是一朵云或是一条狗，也不是恋人的手或是一沓钞票。君不见若干得了“50肩”的半老不老之人，为了自己的胳膊康复，就揪住了树的胳膊荡秋千。他们兴高采烈地运动着，听不到树的叹息。城市的树还像城市里的儿童一样，常常被灌进各式各样的打虫药。我始终搞不懂这究竟是树的幸福还是树的苦难？看到树上的虫子在药水的毒杀下，如冰馓一般落下，铺满一地，过往的行人都要撑起遮阳伞才敢匆匆走过。为树庆幸的同时，有很没有良心的思忖：树若在山中沐浴临风摇

13、头摆脑，还会生出这般饶密的虫群吗？如此说来，做一株城市里面的树，是需要勇气的。它们背井离乡到了祖先所不熟悉的霓虹灯下，那地域和风俗的差池，怕是比一个民工所要遭受的惊骇还要大吧？它们把城市喧嚣的废气吞进叶脉，把芜杂的音响消弭在摇曳之中，它们用并不鲜艳的绿色装点着我们的城市，它们夜深了还不能安眠，因为不肯熄灭的路灯还在照耀着城市。路灯在某种程度上成打了折扣的太阳，哺育着附近的叶子。不信你看，每年深秋最后抖落残绿的树，必定是最靠近电线杆的那一株。有的人像树，有的人不像树。像树的人，有人在乡下，有人在城市里。城市里的树，骨子里不再是树了，变成了人的一部分，最坚忍最朴素的一丛，无语地生活着。7第段加点词

14、“呆傻”在文中意思是指_。（2分）8鉴赏第段对比的表现手法。（4分）9从动词运用的角度，分析第段划线句的表达效果。（2分）10结合文本，简述三段不能删除的理由。（3分）11对第段分析恰当的一项是（    ）（3分）a作者借树喻人，表达了对像农民工一样的弱势群体的深切同情。b面对城市对于外来者的挤压，作者认为社会的关爱不能打了折扣。c最靠近电线杆的树，每年深秋最后抖落残绿，作者对此感到欣慰。d为了消除城市的噪音和废气，城市树日夜辛劳，却不为人们所知。12从内容与形式两方面赏析本文标题。（5分）（三）默写。（6分）【任选六空作答；超过六空，按前六空评分】13(1)东船

15、西舫悄无言，_。（白居易琵琶行）(2) _，却话巴山夜雨时。（李商隐夜雨寄北）(3)君子博学而日参省乎己，_。（荀子劝学）(4)执手相看泪眼，_。（柳永雨霖铃）(5)倏尔远逝，_，似与游者相乐。（柳宗元小石潭记）(6)_，珠帘暮卷西山雨。（王勃滕王阁）(7)博学之，审问之，慎思之，明辨之，_。（礼记）(8)树德务滋，_。（尚书）（四）阅读下面的作品，完成第1416题。（8分）中吕阳春曲春景胡祗遹几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏。一春能得几晴明？三月景，宜醉不宜醒。残花酝酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥。绿窗春睡觉来迟。谁唤起？窗外晓莺啼。一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜。洛阳花酒一时别。春去也，闲煞旧蜂蝶

16、。14“中吕”是这首曲的_。（1分）15对这首曲分析不正确的一项是（    ）。  （3分）a“一春能得几晴明”起过渡作用，流露悲哀之情。b“窗外晓莺啼”写春声盈耳，营造了和美的氛围。c“红雨”句运用比喻，生动描绘出桃花纷落之状。d这组“阳春曲”，语言自然流畅，不见雕琢痕迹。16结合全诗，赏析“闲煞旧蜂蝶”一句中的“闲煞”。（4分）（五）阅读下文，完成第1721题。（18分）韦敻传韦敻，字敬远，京兆杜陵人也。弱冠，被召拜雍州中从事，非其好也，遂谢疾去职。前后十见征辟，皆不应命。（魏）太祖经纶王业，侧席求贤，闻敻养高不仕，虚心敬悦，遣使辟之，虽情

17、逾甚至，而竟不能屈。弥以重之，亦弗之夺也。所居之宅，枕带林泉，敻对玩琴书，萧然自乐。明帝即位时，晋公宇文护执政，广营第宅。尝召敻至宅，访以政事。敻仰视其堂，徐而叹曰：“甜酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或弗亡。”护不悦。有识者以为知言。弟孝宽为延州总管，敻至州与孝宽相见。将还，孝宽以所乘马及辔勒与敻。敻以其华饰，心弗欲之。笑谓孝宽曰：“昔人不弃坠履者，恶与之同出，不与同归。吾虽不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。”于是乃乘旧马以归。敻子瓘，行随州刺史，因疾物故，孝宽子总复于并州战殁。一日之中，凶问俱至。家人相对悲恸，而敻神色自若。谓之曰：“死生命也，去来常事，亦何足悲。”援琴抚之如旧。建德中，敻以

18、年老，预戒其子等曰：“吾死之日，可敛旧衣，勿更新造。使棺足周尸，牛车载柩，坟高四尺，圹深一丈。其余烦杂，悉无用也。吾不能顿绝汝辈之情，可朔望一奠而已。吾常恐临终恍惚，故以此言预戒汝辈。”宣政元年二月，卒于家，时年七十七。选自周书·卷三十一17写出下列加点词在句中的意思。（4分）(1)访以政事    (2)吾虽不逮前烈(3)因疾物故    (4)可朔望一奠而己18下列加点词意义与用法相同的一组是（    ）（2分）a徐而叹曰           &

19、#160;     哙拜谢，起，立而饮之b弟孝宽为延州总管         身死人手，为天下笑者，何也c有一于此，未或弗亡       于是余有叹焉d敻以年老，预戒其子等     公以凤庐道奉檄守御19把第段画线句译成现代汉语。（5分）20第段中的“叹”和第段中的“笑”能否对换，为什么？（3分）21韦敻要俭办丧事有多重原因，请联系全文加以简析。（4分）（六）阅读下文，完成第2226题。（12分）游焦山小记李

20、流芳二十七日，雨初霁，与伯美约为焦山之游。孟阳、鲁生适自瓜州来会，亟呼小艇共载。到山，访湛公于松寥山房，不遇。步至山后，观海门二石，还登焦先岭，寻郭山人故居，小憩山椒亭子。寻由小径至别山、云声二庵，径路曲折，竹树交翳，阒然非复人境。有僧号见无，与之谈，亦不俗，相与啜茶而别。寻瘗鹤铭于断崖乱石间，摩挲久之。还饭于湛公房。孟阳、鲁生遂留宿山中。予以舟将渡江，孟阳、鲁生与山僧送余江边，徙倚柳下，舟行相望，良久而灭。落日注射，江山变幻，顷刻万状，与伯美拍舷叫绝不已。因思焦山之胜，闲旷深秀，兼有诸美。焦先岭上，一树一石，皆可彷徨追赏。其风涛云物，荡胸极目之观，又当别论。 且其地时有高人道流如湛公之徒，可

21、与谈禅赋诗，逍遥物外。观其所居，结构精雅，庖湢位置，都不乏致。竹色映人，江光入牖，是何欲界，有此净居？孟阳云：“吾尝信宿兹山，每于夕阳登岭眺望，落景尚烂于西浦，望舒已升于东溆；琥珀琉璃，和合成界，熠熠恍惚，不可名状。”嗟乎！苟有奇怀，闻此语已，那免飞动？予自丁酉来游，未遑穷讨。人事参商，忽忽数年，始一续至。又以羁绁俗缘，卒卒便去，如传舍然。不知此行定复何急？良可浩叹，自今以往，日月不居，一误难再。赋归之后，纵心独往，尚于兹山不能无情，当择春秋佳日，买小艇，襆被宿松寥阁上十日夕以偿夙负。滔滔江水，实闻此言。【注】瘗：埋葬。庖湢：厨房和浴室。22第段主要交待了焦山之游的c c。（1分）2

22、3从句式的角度简析第段划线句的表达效果。（3分）24第段划线句理解正确的一项（    ）（2分）a又因为尘事而束缚，便突然离开，就如同前往客馆一样漂泊不定。b又因为被尘事束缚，便匆匆离开，就如同旅居客馆一样漂泊不定。c又因为束缚于尘事，便匆匆离开，就如同前往客馆一样漂泊不定。d又因为被尘事束缚，便突然离开，就如同旅居客馆一样漂泊不定。25概述焦山“诸美”的内容。（3分）（1）山石树木等风景之美；    （2）_；（3）_；    （4）_。26联系全文，阐述“尚于兹山不能无情”中的“情”的含义。（3分）二  写作（

23、70分）27根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。9 q2 x- y2 a5 i# p2015年浦东新区高考语文模拟测试参考答案一 阅读（80分）$ x) j  o) |6 d& w1（2分）在语言交流产生阻塞和暖昧时使用似是而非的说法。& b" t$ 3 n  - o9 h2（2分）原因（根源）：目的  * i" e- ; ( v& c$ e/ k# n3（3分）引用乔治·奥威尔的话说明像“你懂的

24、”这类功利化的语言产生的社会原因以及它对社会的反作用，加强了恩辨性：用两个设问，承接上文公域中使用“你懂的”这类语言的动机和需求，引出下文对这种现象背后社会文化原因的分析。（分析乔治·奥威尔的话得1分，“加强思辨性”1分，“承上启下”1分，承上启下的内容1分，答到任1点1分，满3分为止。）/ |* ) b. d* 4（3分）c$ l( v7 l  b) m" r# w9 p. ?8 h4 |' p5（3分）d6（4分）(1)“呵呵”是一种干笑，表达了无可奈何或者不置可否的态度；(2)表现出使用者既不想表示对对方的认同，又不想直接表达厌倦或不满的心

25、态（既不想得罪对方，又觉得无话可说的心态）；(3)它是公共信息环境扭曲和犬儒化的折射；(4)反映的是当今社会模糊真实、极端功利的心理。【(1)(2)两点任l点1分，(3)(4)两点答对l点2分，答对2点3分，总得分不超过4分。】7（2分）对于周围世界反应迟钝、不敏感（或对周围环境不适应）。; n5 w7 z% o) k8（4分）将城市树的谨慎和峡谷树的张扬对比（1分），又将树对自由的需求与城市人对树天性的束缚对比（1分），表现了人的自私与狭隘（2分），突出了树受到的委屈和伤害（2分）（前两点，答对1点给1分：后两点，答对任意l点给2分。满4分为止，不超过4分）- p% l! m0 b3 s-

26、o, m+ $ " 9（2分）画线句选用了“剁”、“剃”、“绑”、“勒”等一连串很显暴力的动词（1分），表现了城市树屡遭劫难的痛苦命运（1分）。10（3分）到段写城市树受到的委屈，段表面上写了城市树得到的照顾，其实是写城市树受到的更深的伤害，使文意进了一层。11（3分）a12（5分）内容：同情像树一样为城市作出贡献，而又深受委屈的像农民工一样的弱势群体（1点），赞美了他们的坚韧朴素的精神（1点），间接批评了城市恶劣的环境对他们的伤害（1点）。    形式：标题运用了拟人的手法，增强了文学色彩（1点）；标题具有浓郁的抒情意味(1点)；是行文的线索（1点）。（1点1分，以上6点任选5点得5分）. t6 r6 3 q+ b' & i7 z13.（6分）（任选6空，超过6空按前6空评分）(1)唯见江心秋月白(2)何当共剪西窗烛(3)则知明而行无过矣" x" " |/ b, w+ 9 x4 s( l(4)竟无语凝噎, * g- # n- f1 s( v(5)往来翕忽(6)蘑画