天地之歌乾卦坤卦的象征意义张毅

1、天地之歌：乾卦、坤卦的象征意义（张毅） 天地之歌：乾卦、坤卦的象征意义（张毅）的字关于 天地之歌：乾卦、坤卦的象征意义（一） 幕:今天讲的第三讲， 也用了一个文学性很强的题目， 叫天地之歌， 主要是讲乾卦、 坤卦的象征意义。我们也知道， 象征是一种最基本的 文学的方法。那么这种方法， 在周易当中， 表现得也非常的突出。我们所选的坤卦和乾卦，它当中的爻辞 可以组合成很优美的诗歌， 这个象征对天地的这种理解，首先要确定乾卦和坤卦 它所象征的是什么。 比如说，对于乾卦来说， 它这个卦的爻辞里面 经常出现的一个意象就是龙， 这个龙指的是什么？ 要谈到这一点的时候， 我们有必要 先对周易的这部书 整体上

2、有个理解， 周易这部书 大体上可以分为经和传 两大部分， 经，经的部分 它的主体就是六十四卦， 六十四卦是怎么产生呢？ 它是由八卦相重， 重卦以后产生的六十四卦。 那么再往前追溯， 八卦它又是怎么组合的， 按照周易 ?系辞上的解释， 周易它的产生应该是 说：易有太极，太极生两仪， 两仪生四象，四象生八卦， 它是这么来讲的。 那么对于它这个说法， 我们怎么来理解。 因为这关系到我们对六十四卦 它最核心的内容是什么。易 ?系辞上还说 乾卦和坤卦 应该是周易的门， 比如说，它易 ?系辞上， 它说：乾、坤， 这就指的乾卦和坤卦， “ 其易之缊邪？ 乾、坤成列， 而易立乎其中矣； 乾

3、、坤毁，则无以见易 ； 易不可见， 则乾坤或几乎息矣。 ” 就是说乾、坤两卦是易 ， 我们了解周易 ， 六十四卦的入门的地方。 我们把周易 作为儒家经典来讲， 如果要概括它的最基本的， 乾、坤两卦的精神， 我想可以用上面我们这句话， 叫“ 人生天地间， 奉天承运，顺应自然 ”“ 奉天承运 ” 这个 “ 奉 ” 字 也是顺的意思。讲 “ 奉天承运 ” 过去那个皇帝的诏书里面， 开头就是这句话，“ 奉

4、天承运，皇帝诏曰 ” 要顺从天命，这是中国人的， 传统的一个基本的思想。那么学易 ，我们读易 ， 目的是什么呢？ 按照王弼的解释， 我们就是读易 要 “ 明天道之变化， 察人事之吉凶 ” 。那么我们如何来了解周易呢？ 从古到今的解说也比较多。 像那个四库全书总目里面， 它收的关于易的，解易的书，就有一百七十多部。它列入存目的解易的 解易的读易的著作有三百多部。 就说易学在中国古代 一直是一门很热的学问， 历代都有解读的。那么解读易的，主要是分为两派，一派是象数派，就是象数说， 还有一派是义理说，义理说， 汉代的，汉人的解易， 主要是象

5、数说，王弼的周易注就是十三经的所收的这个注本， 是主要是从义理的角度 来解易的。 但是，义理要来解易 ， 也离不开象和数。 所以，在正式讲乾卦 和坤卦之前， 我们想把周易的 解读当中的， 所要注意的一些问题 简单做个介绍。 首先，我们说过了易经 易经的主体是六十四卦 六十四卦往上追是八卦， 八卦再往前追溯是四象， 四象再往前追溯是两仪， 两仪再往前追溯是太极。 那么在此之前， 比如说易 ? 系辞里面 来理解周易 ， 主要是从两仪、四象、 八卦、六十四卦， 这个角度来理解的， 那么两仪是什么呢？两仪实际上就是阴阳二气，就是这叫阳爻，中间一断叫阴爻，阳爻和阴爻就是两仪，也就是阴阳两仪，这两仪，一般

6、的都把它说成阴阳二气，阴阳二气，像乾卦它被称之为纯阳之卦，坤卦被称之为纯阴之卦， 而八卦就是由阴爻和阳爻 组合而成的， 那么这就（是）两仪。按照这个说法，这种阴爻和阳爻，实际它是一种符号，这个符号也就是我们所说的象说到这，我们提到一下，像我们这个解释的，周易所讲的象，包括卦体，就是八卦的卦体， 或者六十四卦的卦体， 还有卦辞，比如说乾： 元、亨、禾I、贞， 还有就是爻辞， 我们又称之为象辞， 数是什么呢？ 数最基本的就是九，六， 九表不代表阳，六代表阴， 另外还有一个三， 三就是天、地、人。 那个爻位也属于数， 还有一种叫爻辰， 爻辰我们后面还要讲到。 这个爻辰是指什么？ 是指的乾卦的六爻，

7、和坤卦的六爻， 加起来是十二爻， 十二爻和地支相配, 表不十二时辰， 这也属于数的，易数的范围, 讲象数就是从卦体、卦辞、爻辞，结合着它的表示奇数和偶数，九是奇数，六是偶数，和它的爻位，和它的爻辰， 来加以推断。上次我们讲过的，比如说四柱推命它怎么推， 它也是根据所谓的时辰来推的， 这个时辰就和爻辰有关。这个是两仪。所以，六十四卦也好，八卦也好，它的最主要的符号，就是阴爻和阳爻，这是它最基本的符号，而乾卦表示纯阴，坤卦表示，乾卦表示纯阳，坤卦表示纯阴， 它是阴阳的集中的代表， 也就所谓的阴阳两仪。那么从阴阳两仪，可以生出四象来，四象上次我们也提到过四象， 就是太阳，少阳，少阴，太阴，就是阳分为

8、二，太阳和少阳，阴分为二，少阴和太阴就变成四象。象是怎么得来的呢？四象比如说这个一阳爻上面加一个阴爻， 这就变成了少阳。如果一阳爻上面再加一个阳爻, 就是太阳。阴爻，如果阴爻上面再加一爻, 再加一个阴爻，就是太阴， 如果是加个阳爻，就是少阴， 这就是四象的符号。比如说，这个上面，八卦它是由三个组成的， 你再往上面，这个是少阳， 少阳上面再加一个阳爻, 就变成了什么？ 火，离，离卦，离中虚。这个上面如果是再加个（阴爻），（就是）坎卦，坎中满。所以，八卦的乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，仰盂是什么呢？就是离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这就再加上乾卦和坤卦就成了八卦，八卦就是这么组成的，说到这儿的

9、时候，讲到乾、坤，为什么是中国人特别重乾、坤两卦呢？ 他就认为一个道理就说,周易的六十四卦，你往（上）追溯它的最基本的， 就可以追溯到它的， 都可以说是六十四卦，都是由乾、坤两卦变出来的, 这是点O还有一点，不但是六十四卦，它叫八卦当中的其他六卦， 也属于乾、坤两卦， 按这个符号来说，变出来的。 所以，中国人有个传统观念， 叫天伦之乐。这个天伦之乐的观念 也是从乾、坤六子 这个观念得来的。”易 ?系辞上说了， 一个叫 “ 乾道成男，坤道成女 这个是有说法的， 按照孔颖达的解释，就说 “ 得父气者为男， 得母气者为女 &#822

10、1; 比如说，它那个坤，这个坤卦， 坤卦的下面这一卦，叫初， 它这个初卦去求乾卦， 求得一个阳爻， 这就变成了什么？震了， 所以，震就被称之为是长男， 如果它是不是这个去求， 它是中间的去求，求得一个中间的成那个，这样它就成为坎，就成为中男，以此类推的，上面这个去求， 求得阳卦它就变成了少男。那反过来，乾卦的初卦去求到一个阴爻以后，它就变成了巽了，就变成长女了，前二求就成为离，叫中女， 前三求，求得它就叫兑， 就是少女。所以，乾坤二气相得而有六子， 就所谓的六个子女， 八口之家，多子多福， 有天伦之乐。说这个天伦之乐是来自天， 来自乾、坤，来自天地， 所以，人生天地间， 享有天伦之乐。所以，儒

11、家的所谓的天伦之乐的观念， 也是从乾、坤两卦， -这个推出来的。的字关于 天地之歌：乾卦、坤卦的象征意义（二 幕:还有一个比较重要的 叫乾坤消息。乾，它是纯阳之气， 坤是纯阴之气。按照中国人的传统的观念， 受周易的影响， 万物都是有阴阳二气交合而成。 阴气和阳气的比例不同， 就形成了不同的物性， 事物就有了区别了。那么阴阳二气 还与我们讲的天道的变化有关。 天道，天道是什么？ 上次我们已经提到过， 中国人讲的天道， 实际不是很玄妙的，很实在的，它都是我们的日常的经验。 天道的变化往大里面来说， 也就是春夏秋冬的变化。春夏秋冬的四季就构成了年， 还有月，日。按照汉代的易学的解易的象数的说法，汉代

12、最流行的是卦气说，卦气就是阴阳二气，它的不同。那么卦气说它比较玄妙。实际上我们这附的几个图， 现在的讲周易的书上 也比较多。我们可以看，最早的这个图， 它要它称之为十二月的爻辰图， 这个爻辰实际上它就是把乾的，乾卦的六爻，坤卦的六爻，组合子丑寅卯、地支相配成为十二时辰，这个来表示一天。还有表示月的,就是八卦的纳甲之图， 这是表示一个月的，还有表示年的。年的就是表示得比较细致，就是二十四节气。那我们来说，它的这一个节气的观念，四时四季的观念，也就是我们中国人传统的天道观的具体的内容。自然的变化就在通过节气体现出来。 而这个节气又和什么有关呢？ 和天象有关。所以，这就涉及到我们要讲的乾圭卜，乾卦它

13、的一个象征就是天 这个天具体地来说，过去， 现在一般的书上， 解释乾卦的这个龙， 这个龙的象征意义的时候,就是把它作为一种就是我们平常所说的，带有图腾性质的，龙图腾的， 那个意象来解读的。但是，在汉儒当中，还有另外一种解读， 就说这个龙指的是苍龙。闻一多先生很欣赏这种说法。他还具体地来说，这个乾卦里面所讲的这个龙，就是指的苍龙七星，角、亢、氐、房、心、尾、箕 我们可以看，这是古代的， 两幅图，一幅图就是我们刚才说的， 朱雀、玄武、苍龙、白虎， 都可以有相对应的天象， 天上的星星，中国古代的人 把它称之为星象分为， 按方位，靠东边的叫苍龙， 靠南边的叫朱雀，靠北边的叫玄武，靠西边的叫白虎。所谓的

14、白虎星，玄武星，苍龙星，苍龙那是有七宿，苍龙七宿， 总共加起来是二十八宿。那么，这个是讲的整个的星象 那么我们现在，闻一多先生 他要提出这个观点， 说乾卦所讲的是天象，是天文。这个天文就是指的我们在夜晚 可以看到的灿烂的星空，而且是指的东方的苍龙七宿。这个东方的苍龙七宿，这个旁边这个就是汉代的砖画像的有关苍龙七宿的砖画像。现在我们再来看，回到乾卦的它的爻辞 我们来看，如果把龙，乾卦里面说到的龙，作为苍龙七星的天象来看的话， 那么乾卦这些爻辞 ， 我们组合在一起， 实际上它是描绘了 东方的苍龙七星 在天空中的变化， 由星辰的变化可以来确定节气。 潜龙，我们换个角度来解说， 潜龙指的是冬天， 在冬

15、天的时候， 如果我们观察星象的时候， 苍龙七星全部都处于地平线下， 看不到，所以叫潜龙勿用。 那么见龙在田， 这个见龙在田是指的春分。 苍龙七星的它的那个角 始见于地平线上， 所以，这个时候， 已经是春天了， “ 飞龙在天 ” ， 这是指的夏天时候的 苍龙七星的星象，全体都列于东边的天上，天际， 所以叫飞龙在天。亢龙有悔， 这个亢龙是指的秋天的星象。 说这个龙，苍龙七星， 是说这七颗星它的排列， 弯弯曲曲的， 就像一条龙一样的， 那么那个 “ 亢龙有悔 ” ， 就是指它的， 脖颈的这个地方的那几颗星， 那颗星，这个

16、星 靠近地平线上 开始很亮，逐渐逐渐地开（始） 由明及暗，这样的过程。 到了晚秋的时候，也是秋天， 当那个亢宿， 亢宿还可以看到的时候， 角，苍龙七星当中那个角， 角宿已经看不见了， 潜入地平线下去了，所以叫 “ 见群龙无首 ” 。这是一种解释，完全从象，天象的角度来解读。 这种解读比较富有诗意。而且我们如果注意一下， 我们最后边这一个， 把它上面说的这些爻辞组成一首诗的话， 它当中还押韵的。潜龙勿用，见龙在田， 或跃在渊，飞龙在天。有诗的象意色彩，也有诗的韵律。这个就是我们说的乾卦的它的象征意义，就是指天的歌。坤卦是地，我们讲天地之歌， 天的歌，有关天

17、的歌谣， 这是从象的角度来解说的。 而且这个象的角度当中， 它又包括了时间的因素在里面， 这个时间的因素在里面，实际上就是宿就在里面。我们现在要来解读周易的话，实际上还不能完全脱离象。因为周易按照传统的说法， 它的产生是古人观物取象的结果。观物取象。但是，我们还可以看，古人他在解读周易的时候， 他不是抽象地讲义理。那么以义理的方式来解读周易，实际上就是我们所说的易传像我们这个里面乾卦， 前面的，上面的部分， 到它用九这个上面部分， 它属于经，经的部分。下面的，像彖、像文言 就属于易传的部分。这个彖和象是六十四卦每一卦里面都会有的， 只有文言文言是乾卦 和坤卦这两卦有， 别的卦没有。那么我们看一

18、看， 它的这个彖 ， 它所包含的义理是什么？彖曰： “ 大哉乾元 ”“ 大哉乾元 ” 这个 “ 元 ” 被称之为元气，“ 万物资始 ” ，“ 万物资始 ” 这和我们说的，“ 见龙在田 ” 以后的那个情况 应该是可以相配合的。下面讲的“ 云行雨施，品物流形。 ” 与季节也有关系，这个 “ 云行雨施 &

19、amp;#8221; 应该是夏季的。另外，还有“ 大明始终，六位时成 ” ，这个 “ 六位 ” 就是指的六爻， 这是彖的解读。 还有这个象 。象分为两种， 一种是对卦，卦辞的解读， 称之为大象，还有一种是对爻辞的解读，称之为小象，这个的象曰：“ 天行健，君子以自强不息。 ” 这就是它对乾卦的性质的一个概括，“ 天行 ” ，什么是 “ 天行 ” ？ 像日月星辰的运动都属于天行的范围。日月星辰。这里面

20、有个叫做 “ 天行健 ” 这个 “ 健”是指的 “ 刚健 ” 的 “ 健” 。 这个对这个 “ 健 ” 这个是一个对乾的这个阳， 阳刚的这种性质的一种解读，后面叫 “ 君子（以）自强不息 ” 这里面的关键是那个 “ 息” 字， 这个 “ 息” 跟我们刚才讲的 乾坤的消息的 &am

21、p;#8220; 息 ” ， 是一个字。消和息不一样， 消指的是阴气逐渐逐渐地 消除了阳气，这叫消， 息是指的阳气的不断的增加， 这叫息， 所以，消和息是相反的。这个意思 和我们今天所讲的消息有关， 但是，我们今天讲的消息， 实际是就是指的 事物变化了以后的 它有个结果， 你知道了，它叫消息。说最早的消息， 还是指的阴阳二气它的消长， 消就是消，息是长，扬长。关于 天地之歌： “ 乾” 卦、“ 坤” 卦的象征意义（三） 的字幕 :实际上刚才我们讲， 就是从义理的角度来讲， 包括它的彖辞那个 &a

22、mp;#8220; 彖” 的意思也就是断， 就是下断语的意思。那么还有它的文言 ， 这些它所讲的。其中，就是像它那个象讲的那一部分，大家比较认同的，就认为这个 “ 乾 ” 卦它的最核心的内容对我们人有关的、相关的 那么就应该是 “ 天行健 ” 。 关于这个说法， 就是比如说八卦当中，它有三爻嘛，一般把上爻称之为天， 下爻称之为地，中爻称之为人， 所以，如果是六十四卦那个重卦的， 那么就是初二为地，三四为人， 五上为天。所以，都体现了 就是我们说的人生天地间， 这样的一个思想，这样的思想。 那么从

23、义理的角度来讲，讲“ 天行健 ” 这个其中， 现在有的人认为，最有意味的就是周颂当中的这个“ 维天之命，于穆不已 ”“ 穆 ” 当静穆讲， 静穆，安静。说这才能够体现出， 天它的那个特点， 就所谓的论语里面 说的 “ 天何言哉？ ” 天不说话。但是，它生成一切，像易 · 系辞里面还有一个。 如果从道德义理的角度来说， 天地的大德，天地的大德就是一个字生。我们从“ 乾” 卦， &a

24、mp;#8220; 天行健 ” 相对应的就是 “ 地势坤 ” 。坤的含义是什么呢？ 就是顺，顺从。如果只有天，没有地， 万物生长出来， 也没有承载的地方， 地是承载万物的。所以，作为 “ 坤 ” 卦，“ 坤 ” 卦我们可以看， 它的卦体是六个阴爻， 称之为纯阴之卦。那么它的卦辞叫 坤：元，亨， 这个 “ 元” 当“ 开始 ” 讲， “ 亨&#8221

25、; 当“ 亨通” ， “ 利牝马之贞 ”“ 利牝马 ” ，“ 牝马 ” 就是雌马，就母马 按中国人的印象里面， 这个马在动物当中是很柔顺的， 而母马更加柔顺。我记得我下乡的时候， 犁田的时候，学犁田的开始， 老乡给我分配了一头母牛， 我很不乐意，他说公牛你驾驭不了， 母牛比较听话。 后来试用一下，果真如此。 后来我就习惯于耕田的时候 使用母牛。因为它比较顺从， 不但顺从，而且我记得 我刚用这个母牛犁地的时候， 牛和马都是比较顺从人类的，

26、 都可以骑的， 但是你说骑龙，那就比较麻烦。骑龙的人比较少， 就是那个帝王可以骑。那么 “ 牝马之贞 ” 这个“ 贞” 还是当 “ 震” 字讲， “ 君子有攸往 ”这个 “ 攸” 是指走路比较快、比较急，“ 先谜：后得主 ” 这个对它这个解读也比较多。说“ 得主 ” 是指后来这个 又找到了它的主人。它这个比喻什么呢？比

27、喻应该是能够找到了 “ 乾 ” 卦的。“ 利。西南得朋，东北丧朋 ” 这个解读的也比较多。有的解读还是从那个，从方位来解读的，这个。这儿值得注意是它这个彖曰，就它的断语，“ 至哉坤元！万物资生，顺承天。坤厚载物，德合无疆 ”象曰： “ 地势坤，君子以厚德载物。 ” 按照王弼的解释， 我们讲地的时候， 讲坤就涉及到地，大地。涉及到大地， 会从象的角度来解释， 就有所谓的地形、地势、地理。按王弼的说法：“ 地势坤 &am

28、p;#8221; 是指的地形不顺， 但是，这个地势是顺的。这个就是讲 “ 坤 ” 卦的。 “ 坤 ” 卦里面 值得我们注意的是， 它的最主要的意象是大地的意象。 而且这个大地的意象， 它所描写的它的爻辞里面所描写的，我们如果把它从诗的角度 来理解、来组合的话， 它所描绘的应该是 一种秋天的原野的景象，秋野的景象。就说大地上按中国传统的说法， 最有代表意义的应该是秋天。 那么 “ 坤” 卦的， “ 坤 ” 卦的爻辞它所描绘的 就是行人走在

29、 落霜的原野上的景色， 它叫“ 履霜” 。 “ 直方 ” ， “ 直方 ” 这儿指的是原野， 原野的坦荡，一望无际， “ 直方 ” 。 “ 含章 ” ， “ 含章 ” 是指秋收的时节， 秋收的田野上， 那个 “ 章” 是指色彩很丰富， 香山红叶， 说现在看也看不到了。然后， “ 括囊&#82

30、21; ，“ 囊” 是口袋， 把口袋扎起来， 就是用口袋来收获东西。“ 黄裳 ” ，大地一片金黄，像穿着黄色的衣裳。 这儿最后一句有点煞风景， 叫 “ 龙战于野 ” 。这个龙一般有的解释 应该是蛇，龙蛇。现实当中的龙应该是蛇， 就是说在原野上 他看到了一个细节， 就是两条耐不了寒冷的蛇咬了， 咬在一起，流出了鲜血。这是一种说法。 还有一种说法 是蛇交配流出血来， 这个可能不太让我们所接受。我们看完 “ 乾” 卦和“

31、坤” 卦， 还可以体会到中国人的，他在观物取象的时候，他对物， 事物的一个根本的看法， 就是物极必反。“ 乾 ” 卦当中的 “ 亢龙有悔 ” 和“ 坤 ” 卦当中的“ 龙战于野，其血玄黄 ” 关于“ 玄黄 ” 当然还有作为颜色来讲，“ 天玄地黄 ” 玄是什么颜色 ?苍青色吧应该，黄当然是黄色了。这个也就是我们说 它的天地之歌的地的这一块。

32、地这块的，我们看它的文言的解释，像它那个上六，它的象说“ 龙战于野，其道穷也 ” 。“ 其道穷 ” 和 “ 亢龙有悔 ” 那个是一样的。像前面的几个爻， 从初六，六二，六三，六四， 六五，都是表示好的， 你看吧， 初六 “ 坚冰至 ” ， 这个还不好判断，但是，六二 “ 无不利 ”六三 “ 无成有终 ” ， 最后还是不错，六四 “ 无咎无

33、誉 ” 也还可以， 六五“ 元吉 ”这些都还是可以的，都是正面的， 但是最后面，物极必反。这个就是说从为什么要反呢？ 反到它的反面上去，就说要变。 所以，比如说你到 “ 坤 ” 卦 最后一卦，物极必反，反到哪呢？反到乾阳爻上去。一反到阳爻去，它就开始产生变化，它又成另外一卦了。“ 乾 ” 卦也是这样。 如果到了最顶，它一反， 它再一卦就变成好像副卦了。 这个副卦是指的这个 “ 坤” 卦了，“ 坤 ” 卦最后它要一变， 比如说它那个初六， 它要变成阳爻的话， 就变成副了，副卦