古人的厕所革命

1、古人的厕所革命字号 美国教育学博士朱莉霍兰曾历时8年研究厕所史，写就了厕神：厕所的文明史一书。她认为，文明 并非缘于文字的发明，是由于第一个粪坑的出现，人们才不 再到处游走躲避粪便，从而最终定居下来形成古代文明。今天，我们的话题就从平时大家常常讳言的厕所谈起。 说到厕所， 特别是古人的厕所， 很多人的第一反应就是“味儿”， 那可是“脏、乱、差”的代名词。殊不知，千百年来，这方不 登大雅之堂的角落却是一面镜子，折射出社会的文明程度， 也为中国的农耕文明贡献着力量俗话说：人有三急。厕所虽小，但与人们的生活息息相 关。“厕”的原意，东汉许慎在说文解字里说 : “清也。”意 思是，厕所是清除污物的地方

2、。我国早在古代就有了公厕、 私厕之分，并出现了冲水马桶的雏形，男女厕也有了明显的 区分。这些古人的“厕所革命”在今人看来匪夷所思，但厕所 里的文明却一直存在。上厕所不能随便上周礼天官中有这样的记载，“宫人，掌王之六寝之 修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭。”这句话的大意是，宫 人专门负责给周王打扫房间卫生，建厕所，清除不洁之物， 消除臭气。这里的“匽”，就是古代的厕所，又称“偃”。依东汉 学者郑玄注解，“匽”就是路厕。清代学者王念孙则认为，“井 匽”是隐蔽的厕所。看一则小故事：姬孺，是春秋时期晋国的国君，人称晋 景公。一日，姬孺饭后肚子胀，就去上厕所，谁承想淹死在 了粪坑里。您没看错，这就是左传

3、成公十年中用八个字 记录的一位史上死得最离奇的君主，“将食，涨，如厕，陷而 卒。”这种憋屈的死法，颇具戏剧性。从史料上看，最早的“厕”， 一般是挖出一个很大很深的坑，筑墙围成，俗称“茅厕”，十 分简陋。而这种简陋是由生产力决定的，中国人一直有“尚洁”的民风，这股风气深入到社会生活中，就是民众重视卫生。随着社会的发展，人们将厕所进行改进。相比先秦时期 的“坑厕”，秦汉时期的厕所有了很大改进，也再没有王侯跌 入厕所致死的传闻。秦汉时，厕所称为“厕”“圊”“溷”，它不再是皇族宫室和官府的“专属”也成了市井百姓家的“标配”，甚至在街衢上还设 置了公厕。在宝鸡青铜器博物院推出的陶语诉春秋 古 代陶瓷与文

4、化生活展常设专题展中，在“陶制的人生”部分， 展出了两件院藏的汉代陶厕，这两件文物就出土于宝鸡地区 的普通汉墓中，作为寻常百姓家的“老物什”，反映了本地汉 代人的社会生活。时间到了唐代，在管制上有了专司厕所的宫廷官员“右校 署令和丞”等，而宋代京城内下水管道发达， 还出现了专业的 清除粪便人员。 这表明，中国古代曾有过辉煌的“厕所文明”。古时，厕所既然是污秽之地，少不了被人们避讳，由此 而来的，也有一些雅称，如“更衣”“解手”“出恭”等，表达的都 是上厕所的意思。今日，我们常说“上厕所，下厨房”，其实 在古时便有了这种说法。宝鸡青铜器博物院陈列研究部工作人员贾婉清解释说： “这种说法，实际上和

5、汉代厕所的位置有很大关系。 ”在汉代， 厕所一般建在院子北面偏东的地方，因为北是水位，东是木 位，古人认为，水生木，木位含有耕种的意思，考虑到积肥 的特点，厕所就建在这个方向。 同理，东为木位， 南为火位， 木生火， 所以厨房要建在南面偏东的地方。 根据地图的绘法， 有上北下南的规定，“上厕所，下厨房”就由此产生了。汉代就讲究男女分厕先秦时期，厕所就有选址和建筑的标准。墨子旗帜载：“于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。为民溷，垣高 十二尺以上。”所谓“屏”，就是围墙作厕；“溷”则是古人对厕 所的另一种叫法。围墙周长“三十步”，超过了 40 米；高一 丈，超过了 2.3 米。到了汉代时期， 厕所

6、的形制与现代已经没有区别。 此时， 就有了马桶的雏形。现代考古中，也发现了不少古代厕所。在河南商丘芒砀山梁孝王刘武墓中，就发现了一处内有完整 石质坐具的厕所， 而且可以用水冲洗， 此厕距今 2000 多年， 被认为是中国迄今发现最早的水冲式厕所。古代的厕所，很多时候男女共用，讲“先来后到”。但从 现代考古出土物来推断，男女分厕最迟不晚于汉代。在汉中 博物馆的藏品中，有一件出土于西汉末年王莽时期的绿釉陶 厕。这座陶厕有房顶，山墙一侧开有两个门，厕所里有墙分 隔，门外亦有一道短墙，区分男厕与女厕。在宝鸡青铜器博物院的院藏文物中，有一件汉代陶厕， 通高 21 厘米，直径 36 厘米，为长方形，分上下

7、两层，整 体结构像现在农村盖的起脊瓦房。上层两侧对角分建两座厕 所，其大小基本相等。博物院工作人员表示，这件陶厕很有 可能也是男女分厕的“实物”证据。随着人类文明的进步，有 了男女之分的厕所，显示出古人科学的卫生观念。时间推移，到了晋代，厕所不仅越来越讲究，还出现了 不少“豪厕”西。晋时，大富豪石崇家的厕所称得上华美绝伦。 据晋书刘寔传记载，“有绛纹帐，裀褥甚丽，两婢持香 囊。”就是说，石崇家的厕所，配备各种香水、香膏供客人洗 手，十多名侍女恭立侍候客人上厕所。客人如厕后，侍女们 替客人把身上衣服脱下，换上新衣。 世说新语里讲，有 一次，西晋大臣刘寔拜访石崇，如厕时看到厕所里有绛色蚊 帐、褥子

8、，还有婢女捧着香袋侍立，赶忙退出来，笑着对石 崇说“我错进了你的内室”，然后改去了别处的厕所。别惊讶，这就是 1700 多年前古人曾使用的厕所。资源循环利用的中转站 据史料记载，周代的厕所已设有漏井，秽物可自然落下 池内，近代学者尚秉和就此在历代社会风俗事物考厕溷 中认为其“颇与今日之洋茅厕相类”。所谓“溷”最，初专指猪圈， 秦汉以后，才有猪圈与厕所两重含义。为什么汉代的厕所要和猪圈建在一起呢？ 西汉时期，农学家氾胜之发现，人粪不如“美粪”好使。 美粪，就是植物梗叶、猪粪尿、人粪尿、饲料残屑和猪圈里 的泥，充分混合发酵而成的肥料。 俗话说， “肥水不流外人田 农家肥是农田的基础营养， 厕所也就

9、成为资源循环利用的“中 转站”。细细观赏宝鸡青铜器博物院院藏的这两件陶厕，从体量 上看，有一大一小之分。但它们的设计理念都突出了厕与圈 的混合。瞧！较大的陶厕建在猪圈之上，将其环绕，中间部分为 猪圈，圈内有一个长方形的槽，盛放饲料或水，槽旁躺着一 只膘肥体壮的母猪，它的周围有四只小猪正在觅食。与陶厕 同出的还有两只陶鸡、两只陶羊和一只陶狗。较小的陶厕呈 正方形，它是一个单厕与猪圈结合的形式。厕所是由长方形 围墙构成的猪圈，架筑于猪圈之上，厕门外有便于人上下的 斜坡道，厕门打开，厕内有长方形便坑，厕所与猪圈相通。猪圈内是母猪哺育小猪的题材。两件陶厕生动地表现了汉代人浓郁的生活气息。但在 礼记中记载：“君子不食绻腴。”意思就是说，有地位的 人不吃厕所里养出的肥肉，而要吃那种纯天然绿色无污染的 放牧牲畜肉。