白事程序和忌讳

1、、做生日和做寿的艺术和忌讳 1、做寿 要“男做齐头， 女做出一”，只有过了 60 岁一个花甲子才可以摆大席祝寿。 男做齐头：即虚岁 60 、实岁 59 的生日做大寿； 女做出一：即实岁 60 、虚岁 61 的生日做大寿。 寿桃在寿宴后吃。2、忌讳： 不可说吃寿包，要说吃寿桃！寿包是高寿人喜丧席上才吃的！ 不过 60 岁，不能摆寿宴祝寿，只能叫过生日。参见生日宴会时，不可送 寿给他，比如金牌、寿桃等。 本人只能吃生日蛋糕，不可吃寿桃和寿面！ 未足 60 岁的人吃寿桃是最严重的错误，反而会损寿的！ 参加朋友的生日酒会时不要送带寿字礼物、也不要送一篮子寿桃！3、其他 六十一岁大寿叫：七秩开一。代表踏

2、进七十岁的第一年 七十二岁叫做：八秩开二，意为踏进八十的第二年4、做大寿礼仪：俗语讲 :“六十六割块肉，七十七杀只鸡” 女儿买一块重六斤六两的肉作为贺礼 七十七岁时，女儿祝贺父母生日要送只鸡 5、贺寿或祝贺生日的礼仪或禁忌： 送酒代表“久” ，即长长久久的意思 祝大寿的宴席桌数，要一次比一次的多，以示兴旺的意思 如果老父母健在，子女不可做大寿 做大寿或庆生日摆宴要慎选吉日，只可提早不可以迟于正式生日 做大寿者要回礼时，通常用钢片做成寿桃作回礼，也可是一般的利是 虚岁七十二与八十三叫做：寿上关，这年其身体一般比较虚弱，要一切小心为宜，就是俗语说的： “阎王不叫自己去”做大寿不能在一楼下面的地下室

3、摆酒席，平时寿星也不能住在地下室，因为地下为阴，叫做“阴间楼” ，不利于身心健康，也不吉利。* 五十岁后要知道的礼仪和忌讳的知识。一、儿子娶媳妇的说法 : 一是选吉日，其农历的月份不能是双方新人及家长生日的月份，通常也不要选农历的六月（叫做半年婚）和七月（叫做鬼月） ； 二是结婚宴席不能摆在地下餐厅里； 三是新媳妇接回家时，老爷夫妇不可以开门去迎接，而要避到房中，让对方大妗姐拍门请出来喝茶，否则会冲老人家； 四是如果结婚的儿子上面有还未婚的兄姐，要送兄裤子（富） 、送姐裙子（大姨裙）；五是开门利是要双数，六六大顺最好，但切勿用八字开门利是，因“八”是别的意思；六是孕妇或戴孝者不可以参加新婚典礼

4、；七是属虎的人均能参加人家的生日、结婚、满月酒席，但不可以参与其重要的仪式部分，即不宜担任任何姐妹、兄弟身份的活动；八是做爷爷奶奶派茶饮利是，要一律双对，喜事不可以派单数利是，结婚尚红尚双，老爷奶奶也要尚红；九是儿子结婚之夜，切勿让新婚太太的衣服叠在他的衣服之上，否则会被老婆勀一世的。二、女儿出嫁的说法一是嫁女儿一定要对方男家过大礼，不能从简，过礼要选在结婚典礼的一个月之前的吉日子。二是结婚仪式可以简单隆重，但两包茶叶的礼数不能少，所谓“食了人家茶 礼”才算嫁女。为啥选茶叶？因为茶叶不能移种，喻示女儿不做二婚。茶叶 以普洱、六安为好意头，不要用乌龙、铁观音！三是嫁女时的喜饼，不能给女儿吃，吃了

5、会吃掉女儿自己的福气。四是嫁女时要回婆家一份有两条肋骨头的猪肉，代表不会把丈夫的骨头也吃 了！五是忌讳香烛抽出再插！小心过大礼，不可说“再见” ，过大礼不可两次！六是嫁女儿当天的迎娶仪式时，母亲要哭，哭声越大，女儿月矜贵，女儿的命运才好。七是姑嫂要回避新娘出门，阴与“孤” 、“扫”同音，为人姑嫂参加婚礼时不可过份热情！八是新娘出门时，要大矜姐用红伞遮盖，大矜姐背着新娘出新娘车，因为新娘的煞气大。上车后，女家撒一盘水在门口，代表女儿出嫁不翻头，如水不回收。九是女儿出嫁那一天，坐下时要有小凳扶脚。三、生儿育女的说法：一是女儿坐月子，母亲不可去陪月，女儿也切忌回娘家做月子，因为会冲克未婚的兄弟姐妹的

6、运气。母亲可以找月婆代劳，可探访送上补汤类食物。二是女儿或儿媳有孕三月后才能公布，以免胎儿小器。外孙要在满月后才可回外婆家。三是婴儿不可赞美英俊和乖乖等溢美之词，一定要说很“丑样” ，以免天妒！一般要买一个金锁锁住婴儿，代表不会走掉。中国民间白事礼仪送终老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲 人去世，这在习俗中 称为 "送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老 人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女 都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设

7、有板床上，板 床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。 因为民俗以为人若在床上死。 灵 魂就会被吊在床中，无法超度。有的地方也把死者是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老 人在床上咽的气，子女往往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为" 烧倒头纸 " ，有的地方更明白，叫： "烧 落气纸 "。此外，还人鸣放鞭炮：一是表示死者归西二是向邻居报丧人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。报丧：死老咽气后，家人应尽快向亲友发出

8、报丧贴，或登门通报死讯，对远方 的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时， 无论长幼，都要叩首。入殓： 死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后 再以白绸 （有的地方也用纸钱 ）掩面。民俗以为，不能给死者穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上， 否则以后做梦就见不到死者。 有的地方要求为死者配木梳一把 ，镜子一面。在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺 中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。守铺死者家人在老人死后到正式放入棺材期间， 要昼夜轮流守护在死者铺侧， 以示

9、服孝，叫做 "守铺 " 。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵 "。搁棺因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺 "或"停棺 "。"搁棺"的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天， 几个月，现今则不常见，即使搁棺，时间也不长 居丧居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽衣服，穿草鞋 （现在已不常见 ） ；妇女要脱去身上装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系远近，穿孝服，戴孝帽。孝子在居丧期间（ 一般为一月或百日 ）不能理发，不能同房，不能会

10、晤亲友、参加宴会、进寺庙等。尤其是在安葬前，这些习俗必须严守，否则不吉。吊唁吊唁是丧葬礼俗中比较重要内容， 吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。 吊唁时，与死者关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽 快上路奔丧。临到家时，要 "望乡而哭 "，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻， 虽不至于和孝子一样悲痛， 但也要尽量表现得比较哀痛一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前

11、烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好， 在正中的蓝签上写上："折祭X元"。"奠敬X元"字样。礼品有匾额、挽联、挽 幛、香烛、纸钱等。接三接三也叫 "迎三"、 "送三 "。 民俗认为，人死三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者被神、佛或神、 佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别 死者的灵魂进入天堂

12、。因此，这个仪式叫 "迎三" ，也叫 "送三"。 送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、 法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教瑜伽焰口 ， 比较常用。还有道教的缸罐焰口 。 在丧 葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士 一起做。出殡出殡又叫 "出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时， 叫做"开殃榜 "。出 殡之前，先要 辞灵。先装 " 馅食罐 " ，把最

13、后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出 殡时，由大媳妇抱着，最后埋在棺材前头。然后是 "扫材 "，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取 "捎财起官 "的意思。出殡的程序为： 先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持 礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺 "，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队 伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹 着白纸的 "哭丧棒 " ，

14、大儿媳抱 "馅食罐 "。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠， 还 有两项礼仪： 一项是把死者生前所用的枕头拆开， 把里边的荞麦皮等和枕 头套一起烧掉；另 一项礼仪是 "摔瓦 "，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。 这个盆叫 "阴阳盆 "俗称 "丧盆子 "，不过也叫 "吉祥盆 " 。这个仪式很重要，摔盆 者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不 由别人来摔盆， 这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继 承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死

15、者的锅， 摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙 -铭旗 -孝灯 -吉灯 -放生笼 -铭旌 -香亭 -像亭 -魂 轿-纸桥- -乐队-灵柩 -遗族 -僧道-金童玉女 -送葬亲友。 当然，各地风俗不 同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人 家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还 有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜 钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路 口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多

16、 为丧家的亲朋摆设， 对丧家表示哀悼和慰问。 茶桌供孝子和亲友饮水， 孝子 要 跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路 祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。 落葬到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛 内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆 居丧在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以 表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。 在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢 ?因为按惯例，小孩子在出生 以后三年不离母

17、亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。 三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们 生活节 奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。白事的习俗旧社会办白事 （丧事 ）充满了封建迷信的传统习俗， 尤其是那些军阀、 官僚、 下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在 办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂 繁琐的迷信形式。如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大 出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李 孝女殉亲的大出丧等， 都是轰动津门的事情。 其

18、殡中的全副仪仗队伍 （ 俗称“执 事” ）长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众” ，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用军警沿 途临时戒严，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街” 。至于仪 仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营 白马” （出动马军一队百数十人， 一律骑白马倒跨马枪， 代表三营人马 ）已经在路上徐徐行进，以示“弹压”街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字 记载，但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻 分述

19、在下面。旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群 众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。 而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房” ，那时杠房在社会上就不 是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”（就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业），民国以后也必须具有官府发给的“帖” ，因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、 油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还 有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员 被临时凑起来的殡葬“执事” 、“打小空的”

20、，乃至附属于杠房、白货铺的一些 人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相 关行业。当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、 造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天 津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别， “大户”与“小康之家”也有区别准备工作就很麻烦，人一咽气 （这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白 事的人而言 ）丧家马上找到近亲近友研究

21、办理。所有一切准备不外是花钱的路 数，包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说：1请总管 总管是为了筹备操持好这项丧事的人， 他必须有办此种事的 经验，并能与社会有关行业联系。 还要配备几位副手听总管 （有的叫总理 ）的调 遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。2设账房 丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支， 并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及 送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。3找杠房 第一是要吉祥板 （停尸板 ），叫忤作。此板是大漆描金活、金寿 字，架凳两个上面也有金花图案。4刻棺木

22、 这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材” ；其二是人死 后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。 寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部 分钱。最讲究而贵重的 （也是少见的 ）为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般 能说的出的是用杉木十三圆， 就是用十三棵杉木刻成一棺。 除早已漆好的外， 都是白茬入殓， 然后再上漆 （ 大漆上一道用炭火烤一次 ），以后还要在棺头写字 （白色扁字 ） ，棺后画莲花。5找棚铺 白事搭棚分几种。 有的只搭平棚， 讲究一些的要搭 “起脊棚”， 带花活。有的搭暖棚，两面包细席，设天井子，吊蓝团鹤天花板。大门口的 棚

23、要搭过街楼，起楼子及过脊，挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎 月亮门带栏杆，月台 （灵台 ）锦地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幛、挽联及 念经时的“水陆” 。此外为招待吊唁亲友，在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶 棚，棚价颇贵。6 租赁桌椅 白事所用桌椅凳，并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等 用具，要从白货铺租赁。7找茶房 大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来侍奉客人，但实 际是在丧家停灵的若干日子内，一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。因 而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节， 又要了解带孝的男性与死者的关系， 在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作” 路数。茶房

24、头在这些活动中最应谨慎行事，每一个节骨眼儿上全要做到合乎 礼节要求，不能稍有疏忽。主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等 专门爱“挑刺” 。过去有一大家办白事，在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中 出现漏洞，结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子 1 所以有些较有名声的茶房头 轻易不敢应大户的活。不过他们却赚钱不少，一场大白事下来，他们可分到 千数元钱 （几个茶房分 ） ，他们在每一种活动中都算钱， 如送孝服算一份， 念经 行礼又一份，祭门、送路、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。8找白货铺 即在白货铺租赁丧事过程中用的东西，如丧榜架，以及出 殡时一切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物。9

25、请吹鼓手 吹鼓手有两种，一种是吹奏“大乐”的班子，使用唢呐、 长号、大鼓、大锣等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一种是细乐班子，乐 器有笙、管、笛、云锣等，俗称“十番乐” 。10订扎彩 即扎制纸人纸马等。有的扎制精细，高如真人，着丝、麻、绸等衣服，又有扎金山银山、树木，以及房屋、室内全堂家具等等，都按需 要的情况订作。11找裁衣店 大家讲究在人还没死预先将孝服赶作好。孝服有区别，本 宅应带孝的人孝衣下摆秃茬不收边，外姓亲戚孝服都收边。另外本宅内的男 女仆人都给孝衣一件，收边。所有孝服白事过后主家不收回。裁缝店是随来 人通知马上现做。12订酒席 丧家从大殓起就要预备待客饭食，由本宅厨师做，平日饭不

26、 成席，但最少要有八个菜。在最后的唪经、送路、发引的三天中要摆桌待客， 有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需备 素席。这些都是预先在大饭庄请师傅来本宅安灶现作。旧社会还有一些专白 吃的人，即使和办红白事的主家不认识，他只要知道，就想方设法溜进去坐 下来就吃。大棚内招待的客人多，席面多，谁也不认识谁，因此此等人吃完 抹抹嘴头就走，有的吃完了这轮吃那轮，这是常有的情况。13零星购置 如小油灯、瓦盆 （ 又叫丧盆，是棺材出堂时孝子摔的盒 ）、 寿罐，用红头绳缠绕， 送殡时由主妇抱在怀内； 其次如白骨头簪子、 白头绳 （系 头用 ）等等，不一而足。14租白轿、租马车 白轿是

27、为孝妇出殡时乘坐，马车是为送殡的老幼妇女亲 友所用。寿衣死者的寿衣颇为复杂。民国以来不管死者过去有无“功名” ，一般大户人 家都按“官服”穿戴 （清王朝官服 ）。男性共穿七件：布质单裤褂一身，绸质月 色上有小圆寿字的棉袄裤一身， 蓝色绸质寿字长袍一件， 绣花平金花袍一件， 天素色褂子一件。上衣都没有领子，不钉扣绊，头上戴红缨子官帽，脚穿朝 靴，内有棉袜子，戴朝珠。如过去有功名则更麻烦，武官则是武将穿戴。女 性也是七件，内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子，外衣都是平金绣 花，头戴凤冠，披霞帔，还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍 珠耳环一副，上述都是赤金的。其凤冠有用点翠珠花的，九连

28、环有用檀香木 制的。珍珠有它的许多用场，如男女鞋尖上各钉一粒，在人口内含一粒，这种 排场也不过是显示其阔绰，别无涵意。再就是所谓“铺金盖银” 。黄色绸子寿 字棉褥子一件，白绸子寿字寝单一件，另备海褥海被各一件，都是红绿绸绣 花平金，上绣海水江牙 （涯 ），分七云、九云，云越多价钱越贵。海被上边有一 圆孔，可将死人脸部露出，上再敷陀罗被一件（用黄色绸子上印佛像及往生咒花纹等 ），再就是头枕、脚枕，都用黄绸子作成，立体、浮贴莲花，并用各色 绫子包镶在莲花瓣上。女姓寿衣则为汉装，也有的按清宫皇后服饰扮装。总之，关于寿衣及附属饰服尽极奢华之能事，不是一般平民百性所能负 担的。布置1室内布置 人死之后各

29、屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全 用白单子蒙上或糊上，桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面，重孝子屋内的 床单、门窗挂帘、椅套垫等全部换上白布的，但在孙媳室内要全换上“靠” 色布的。2外厢布置 所有各房门都用白纸封其中心，像贴春联一般。街门的门 框、门心也封白纸。通报1报丧 一切布置停当后，开始向亲友报丧。报丧帖是粉色纸条，以家 中老仆人的名义出帖，其内容为： 家老爷（或老夫人、大老爷、大夫人）讳 XXX 于 X 年 X 月 X 日 X 时寿终正寝， 订于 X 月 X 日 X 时大殓，特此奉闻。家人 XXX 叩禀 其帖去印刷局 （或自己油印 ）赶印若干份， 分送亲友 （事先开出 “溜子”，

30、按姓名、 住址送达 ），以此迎接吊唁之人。2立丧榜 丧榜形似旧式大帽镜，上装一花牙于帽，高约 5 尺左右，宽3 尺，中心用白纸写文，放在大门内。3挂佐钱纸 黑漆木杆，头装白铜如意钩，挂上白纸一缕 （上琢钱印 ），每 串三条，角相连，下端剪成尖头形 （男性）或凹形 （女姓）。按死者年岁而定条数。 插在木座上，以男左女右置放大门过道。4立幡杆 在大门外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，杆顶装一 纸糊的“童子骑仙鹤” 。还有一则是：如死者有父母均在世，不封门，不立幡杆，其灵床也不能停在 过堂屋，要停在旁屋。小殓及孝服1 小硷 小殓的程序大体都差不多。有些人家则在老人断气前开始为死 者理发、刮脸、净

31、身，女性要梳好头。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外 边各层寿衣则由忤作办。2 领香 人断气后，点燃一股香，由屋内送到大门外，扔在街上。同时 烧纸人、纸马、纸轿，意思是叫死人骑马坐轿走。而由床上移到吉祥板上时，也要请 “阴阳生” 看好方向， 此曰“正寝”。寿衣穿好， 在其袖内放烧饼一个， 左右手各放一金银元宝。灵前有小桌， 上放香炉、 烛扦、油灯、白蜡、供果。点上一支倒头香 （烧两头 ）， 然后一张张地烧纸钱，未大殓不得供饭食，大殓后烧纸才能卷起来烧。3“献孝”与“送孝” 献孝是外姓人 （亲戚 ）穿孝，是由孝子或孝妇带着 仆人（或茶房 ）捧一木茶盘，上放孝服，走到人家面前先叩头。茶房一举托盘，

32、穿孝人接过，茶房帮助穿好。另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服， 孝子比姑爷辈多大都得跪献，叩头 （孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼，都是 双腿跪，其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪 ） 。有句谚语：“孝子头，满街流， 见了谁都先叩头。 ”姑爷辈的人穿漂白布做的常服大褂，黑色线罗马褂，帽子 上加一条漂白布箍，腰系漂白腰带，孙姑爷则在背后加一红绒球。 送孝是给未过门的媳妇 （XX 孙媳 ）。由家人用托盘一个，上边放一块白布，用 红绒线打上十字衬上红线托，送到女方，是一种象征性的孝服。而女方由家 人接受，挑开红线，拿去白布，接着放赏钱。如果这些女方在丧家出殡前送 上挽帐等奠礼，则丧家要给女方回送一桌上席。4丧家

33、孝服分南礼北礼不外是粗白布孝袍，带扎肚子。有的在帽子两旁 钉一老钱缀上麻， 其他人戴直帽。 入殓时孝子的麻要剪掉一寸多长， 名曰“请 麻”，放在材内。再有用白布封鞋，后跟钉一块红布，其意是为 后辈人“留福” 。入殓前后如果说上述各项不过都是一些旧社会常有封建余毒的排场，下面再揭露 一下种种纯属迷信色彩的“过场”与举动。1转咒 这个举动是死者停放妥当后，请来几个和尚在四周转行念经， 以示超度亡魂。而和尚也会做生意，如有的庙专门派和尚到处探听察看，只 要看到哪一宅外立了幡杆，就抢着去转咒。这以后所有念经活动就得请他们 庙的人了，真是在死人身上找财路。2迎材 这个节目很简单，棺材入宅时，请一位“全人

34、”老太太，拿着 一升高粱和一条红布裤子，材到门口，将两物放入空棺内，高喊“迎财” 。同 时孝妇们也哭喊“爹 （妈） 迎财呀！”3入硷 所谓入殓先由阴阳生看好时辰，请来的吹鼓手先奏天津大乐。 院内摆有旗、锣、伞、扇，一时锣声瘆人，由孝男抱尸头部，孝女抱尸脚部， 忤作用五尺长白布兜住中腰，放入棺内。用红包（毛头纸包大草纸 ）掖紧四周，放随葬晶。再用新棉花盖在脸的四周，叫做“开脸” 。再由忤作用银针蘸盆内 清水，在脸上虚划一下，名曰“开光” 。后用棉花蘸水擦一下嘴、脸。当时孝 子、女等都站在棺两旁看着。这时茶房宣布一切停当，请家属过目有无不妥 之处，此时亦是向遗体告别。茶房喊： “还有哪位看看 ?”

35、如无人再看，由忤 作放“子 盖”，漆封口，后将大盖浮盖。众人举哀大哭，此时将佐钱纸摘下，放入纸人 或纸牛肚内烧掉。 入殓后就开始早晚在灵前供饭。天亮时烧鸡鸣纸，晚黑时烧黄昏纸各一次。 在供饭时孝妇等均要哭一阵。在人死后将其所枕的枕头先拆开一小口放在棺 材下边，待出殡时将其内之物倒出烧掉，枕皮扔去，这叫“倒枕 头”。4烧包 用白纸叠好剪成网状袋，其中装入金银纸锞子，口上插红纸石榴花一朵，每“七” （七天 ）烧一次，一“七”烧一个，二“七”烧两个，以此 类推，直到七“七”为止。5接三 死后第二天晚上唪经 （男用和尚，女用道士 ） ，到子夜 （夜十二时 ） 后“送三”。念经者穿上法衣，敲打法器，上门

36、外（或前院 ）的高台念经，将各样纸活在空地烧掉。与此同时在大门外台后放草席，所有孝子及家属、亲友 等都面向西方跪在席上 （此举是指死人在望乡台上最后一次看望家中人）。念经的念到一个阶段，家人就大哭一场。接着是“放焰口” 。和尚念“召请各路鬼 魂”，当念到死者名字，家人举衣。和尚大座扔小馒头，有的其中夹着铜钱。 看热闹的小孩抢着捡。硬说是吃了不害怕，纯属迷信之谈。6唪经 一般是棺灵在家中停放时间最少三到五“七”（期 ）（三十五天 ），最多七“七” ，（四十九天 ）。并非天天念经，都是一“七”一个经。除去在家 请的经外，还有至亲“送经” 。念一棚经的价钱也不一样，一般说一次要花 200 至 300

37、 多元钱 （民国时用银元 ） 。念经这个“节目”也很复杂。这一天庙里先派来送经箱的，事先布置， 在棚内摆几张桌子，挂红缎绣花围，桌子放佛像镜框、香炉、蜡扦、各种法 器（乐器 ）。桌前附近挂红缎绣花“欢门” 。棚内四壁挂十帧“水陆” ，上画十殿 阎君。在门外幡杆上挂一布幡。这都是庙里的“排铺”应做的工作。开始是 和尚便装 （ 普通和尚服 ）坐下念一通，和尚念的一般是金刚经 （尼姑同 ），到下午“烧门子”时，排 铺向和尚喊一声“师傅们搭衣” ，他们穿上绣花道袍 （俗称法衣 ），披袈裟，吹 打法器。7烧门纸 将黄昏时，和尚在前，由茶房托一方盘，内放“疏”引路，后面是一些纸活，再后面是带孝的亲戚，最后

38、是本宅人和孝子。这些人排成 一列， 行经规定的道路， 然后到一空地， 茶房将托盘交给孝子， 点着了“疏”， 烧纸活。这些仪式完毕后，和尚仍归本宅或暂回庙，晚上再来放焰口。8放焰口 这个项目分两种，一是“接三”之后有一场普通形式的放焰口，另一种形式更为复杂，包括如下三点：传灯：先在灵台下到经台装两条连贯的铁丝，上安滑轮。灵前放一木仙鹤，其上有一童子拜佛木偶，童子 手中托一木盘，可放三盏灯光。前后用白绳拉动，灯光是用黄白色绵纸叠好、 剪成菊花形、 其中放灯芯 （或小蜡烛 ）。北京办白事也有此习俗， 即是在将死人 放在吉祥板时就开始“散灯花” ，其意义不外是以此引路灯送魂放亮，和天津 大同小异。灯花

39、的数目和死人的岁数成正比，每个灯花在绳上行走约二三分 钟，速度不能快。孝子一直在灵前跪着，时间很长，有时得孝孙暂时代替。渡桥。这是从灵前的绳上“跑幡”。十王座。就是先在院内用桌子搭一大经台，约四张桌子码起来拼凑成台，共四层，有四米来高。念经的和尚均着 法衣。四层高处正中坐着“大座” ，手拿手铃，头戴五佛冠，两边的和尚各司 吹打法器。如法鼓、钹、锣、磬、钟、木鱼、管、笙、笛等，而最下层坐穿 黄衣红袈裟的“长老” 。孝子还要跪听念经。这都是“北派”的举动，其意义 是超度。这其中茶房起着很大作用，他指导着孝子在场内的各种活动。9家祭 头道经后，正午家祭，孝子向灵前行三献礼。10开吊 家祭后算是“礼成

40、” ，此时可以接待前来吊唁的亲友，门外有 一组吹鼓手，一遇有客进门，他们就吹一阵，通知宅内。灵台上两边跪着孝 子，台中铺着红毡拜垫。客人一上台行礼，台下细乐班开始吹奏（来客有较客气的先将红毡掀起再行礼 ），台下有家属专等谢客 （单腿打扦 ），来客下台，旁 边茶房打钟，细乐停止，由“知客” （招待员 ） 献绢花一朵挂在胸前，陪引至客 棚休息。11散帖 帖为深灰色或土黄色的折卷，外页印“讣文”二字，内容文字 为：不孝男 XXX 罪孽深重，不自殒灭，祸延 显考讳 XXX（ 妣 X 母 X 氏）痛于 X 年 X 月 X 日 X 时寿终正寝，距生于 X 年 X 月 X 日 XX 岁，不孝男侍奉在侧，亲视

41、含殓，即日遵礼成服，哀此。讣 闻 谨择于 X 月 X 日禅经接三X月X日首七经送库X 月 X 日辰刻发引 孤哀子泣血稽颡 （父死称孤子、母死称 哀子） 族繁不及备载 这就是送帖的整个内容，封建礼教的又一表现。12题主神主又称“灵书” ，是写着死人姓名 （ 有的带官衔 ）的木牌位。讲究的是用檀香 木作的，带座、带木套。先是请书家名士写神主，名曰题主。题写时孝子去 孝服、换吉服 （青布袍子马褂 ），跪在桌下的红毡上，写完后叩头送客，然后送 上席一桌。13点主 仅是在写完的神主上点一笔红点，就要大费周折。点主所请的人要请有功名 的文官，称为“点主官” 。被请者到丧宅时前边鸣锣开道，着官便衣、坐八抬

42、大轿，另有长随捧官服。到后在客厅更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉 服”跪迎。在一桌前落坐，两旁有“陪主” 。待点主官用新毛笔蘸朱砂在神主 的主字上添一红点 （ 也有孝子刺破中指再加个血点的 ）。陪主二人一司蘸红， 司执笔。此后丧家须送敬仪或席面。出殓前后1送路整个程序进行到“设宴” 、“送路”已接近出殡的前夕。设宴招待客人前面提 过，不再赘述。送路，是在晚饭后，前导是旗锣伞扇和死者官衔板，继之是 吹鼓手、和尚或道士，由茶房 （知客茶房 ）引导客人前行，后边是外姓亲属、本 族直系亲属顺序，最后是孝子由两名茶房架着，手托纸制牌位，走到空旷地 方焚烧，和尚吹打一通，完毕后孝子叩头谢客，客散。执事等

43、人返宅吹打到 深夜为止，这叫“坐棚” 。2伴宿 送路归来，凡是近亲友都可在丧家住宿。待到子时辞灵，亲属家人按顺序向 灵位行礼，奏细乐，名曰“辞灵” 。礼毕还要“扫材土” ，此土放在重孝子床 褥下。接着是“嵌棺” ，即将棺材嵌起一角，下垫一枚铜钱，举哀，棺上寿钉 挂一串五彩绸线。3捡罐辞灵的后一项是捡罐。将预备好的寿罐内装五种杂粮，再由孝子等将死者生 前爱吃的菜捡点入罐。筷子由茶房拿着，并放一苹果堵口。红布盖面再用红 绒线缠绕成网络，放棺头上。这都由茶房操作，待发引时由“全人”将罐放 在儿媳妇怀中抱着，坐轿或车送葬。4发引 就是出殡。早饭后发引，所来客人吃一顿上席，饭后等着送殡。丧家重孝子 都站

44、着吃，表示寝食不安，哀伤已极。5参灵 所请的和尚、道士、尼姑、喇嘛、乐队、吹鼓手都一班一班地到灵台前吹奏 一遍，名为参灵，其后开始出殡。6丧家发引准备由“全人”准备点蜡压炕 （用磁瓶放一苹果 ） 。不到回灵时不得坐炕上。发给 本族送殡人两个小馒头，揣入怀内，要准备扶孝妇的人，棺出堂，孝妇哭喊 留财，其手不准碰门框。7祭门棺将出门，由茶房将大门关闭，贴白纸两条，此时由“祭门官” （需请有声望 的武职官员 ）向着外边大门行礼。礼毕转头离去，不进内宅，茶房揭纸开门， 事后丧家送祭门官一笔厚礼。祭门后，门外所排列的出殡仪仗队都要按行列顺序经过丧家门前出发，因此 大殡中的这些队伍往往排满几条街道。8纸活

45、种类出殡是另一套纸活， 最前面是开路鬼、 大头鬼。 纸制的行列有： 卧室全部“家 具”，床帐被褥都是真的，还有陈设、古玩，其后是真服装的“男女仆人” 、 “丫环”、“小童”等，最少是 8 个，纸人前胸贴上名字，并将其耳、目、口、鼻扎个眼 （以示能听看、言 ）。它们手中都捧着一样东西，如脸盆、梳头匣、水 烟袋、痰盂、糕点、鱼肉蔬菜等。有的纸糊马车、汽车，四轮可活动，由人 推行。9上杠 发引前一天就在门前空地摆好大杠，名曰“亮杠” 。起棺时移到大杠。其时对 面搭一高台，和尚手持引魂幡念一阵。孝子跪杠前，这时杠工的指挥打“响 尺”，说一声“请盆 ! ”孝子用力摔盆，大哭一阵，同时放炮三响。茶房接过

46、引魂幡给孝子杠着， 另一手拿 “哭丧棒”，开始出街上路。 另有专人 “撤纸钱”， 最好的手艺是一撮纸钱向上一扔后，又高、又撒成满天星，一个个徐落。 出殡1仪仗队的阵容和排列顺序按大殡而言，它的顺序是：开路鬼，左右各 一大头鬼，铭旌 （约 4 米来高，形如亭子，中挂红绸子，其上钉死者官衔），其后是一对大锣，一班吹鼓手 （ 均着号衣 ），几对官衔牌，一堂红彩谱，一顶返魂 轿 （绿呢黑顶 ），再就是几个“大座” ，包括灯亭、炉亭、花亭、香亭、影亭 （此 亭内放遗像及神主 ） ，每个大座前有一堂与亭绣片相同颜色的八顶绣花大伞， 八挂香谱。然后是僧、道、尼等。大座是由 16 人一班抬着，两班人倒，每人

47、发新毛巾一条，打执事的孩子带刘海箍，发新鞋一双。 接着是花圈、挽联、 匾额、送殡的亲友、客人、纸活、带孝的亲、族、雪柳、孝子 （有用孝幔遮住 的）。2棺杠 棺杠的情况不一样，视其家势、地位、经济力量而定抬杠的人 数。最小的 16 杠（人）、24 杠，稍阔的是 32 杠，最富或有爵位的有 48 杠，乃 至 64 杠（两班就是 108 人），都有双叫响 （头儿 ）打响尺，指挥换肩、停止、前 进、换班等动作。此人在行进当中还有一套“行话”以示众人。杠夫穿绿驾 衣，黑红平毡帽上插一鸡翎，米黄套裤。大杠前是一顶大红绣花伞，半副鸾驾 （包括木制金瓜、钺斧、朝天凳等 ） 。杠后 又是半副鸾驾。最后是丧家内眷

48、所乘的白轿、马车。整个队伍行进较慢，有时大座还要“路落” ，某一大座压住阵角，待前边执事 走远，抬起大座在这段一两丈远的路上跑步前进，头儿口喊“落 ”，跑起来讲究步子齐，亭子不歪不掂，很是壮观。3茶桌 在出殡经过的路线当中，由总管派人与商号联系，在其门口设 茶桌，为队伍供应茶水。另有茶房给孝子、内眷等送茶水。4路祭 这是由亲友送的一个起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，将遗像供 桌上，并摆祭席一座。孝子在棚内跪陪行礼，众送殡者顺序拜礼。后回到队 伍继续前进，再有“祭棚”同上。5留灵谢客 送殡客人可以在留灵谢客之际离去。全程中可停几次。 回灵以后1大回灵 殡到留灵谢客，几乎是全部过程已到尾声。 到了坟地

49、，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，还有回灵。铭旌、 纸活、雪柳等随大杠下地后，其余执事都要回到丧家门前才能散去。神主、 遗像由死者的小儿子或孙子请下来，托着安放在住宅内。2迈火 大门内放一火盆，由一“全人”拿着冰糖，凡回来的人进门必 须迈过火盆，“全人”发给一块糖果。3安灵 丧家在棺木出堂后，在原住室备好白围桌以供神主、挂遗像、 点烛上香，奏细乐，孝子们叩头行礼安灵。4圆坟 葬后 3 天上午，由孝子、孝女率领家中主要成员带香蜡纸锞到 坟地圆坟，祭奠。请一位穿红衣的小姑娘绕坟走三圈，名曰“开财门” 。回来 后孝子们脱孝服，每人取一个红糖馅的热馒头，名曰“冷手抓热馒 头”。至此，全部白事程序就算终结。上草铺：人病危将死，穿好寿衣，抬到草铺（两扇门板架在两条板凳上，门 板上铺干草，也就是谷子秸秆 ,这样的简易床铺 ）上，头枕土坯等死。确定死亡 后，子女要摸合其眼帘，托起死者下巴，使死者的面容慈祥；谁都不愿意看 张嘴瞪眼