神农尝百草的神话故事

1、神农尝百草的神话故事神农辨药尝百草的故事，是一则著名的中国古代神话传说。 神农 尝百草的神话故事是怎样的呢？本文是 整理的资料，仅供参考。神农尝百草的神话故事神农氏本是三皇之一， 出生在烈山的一个 石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被 人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家 就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这 些卓越的贡献，大家又称他为神农。神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明， 头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人 们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就

2、称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些 卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登 建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭， 神农拿着这根神鞭从都广之 野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草， 最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王 神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百 草的地方，称为神农架山区。神农人物简介神农出世在女娲补天之后，不知过了多长时间，在烈山的一个石洞里（又有神农氏生于姜水之说，姜水在今宝鸡境内，这也是为什么会有炎帝 和神农氏是否为一人的争议，应是在神化他

3、们时弄混了，袁珂先生把 其列为一人 再礼记据此又称神农为烈山氏，盖皆因其行多名号 所致），出生了一个小孩。说来奇怪，在他刚出世，石洞周围自然涌 现了九眼井，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八 眼皆会波动起来。这个孩子天生异相，身体是透明的，五脏六腑清晰 可见，头上长有两只角，牛头人身。看到的人们都说这是天神下凡， 九眼井是他带来的吧。于是在他长大后，大家推举他为部落首领，因 为他们居住在炎热的南方，就自称炎族，称他为炎帝。有一次炎帝看 见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出 来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走 了。炎帝认为这是天帝派红

4、鸟送来的食物种子，便把种子埋在土里。 又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。这年秋天，一 大片禾苗成熟了。人们多高兴呀！大家感念炎帝的功德，都称炎帝为 神农。这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落，而称他为神农氏， 即农业部落的首领。（“氏”的原意是一种神祇，在原始社会代表部 落首领的公用称呼，只是后世的学者将其解释为神祇，这和后来兴起 的中国神话学有关。）1神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇， 中国诸神创世造人，建 屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穡等等一切为人民 生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。神 农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制

5、耒耜，教民稼穡 饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊 号神农，并被后世尊为中国农业之神。三湘四水三湘四水，曾是远古中华民族创始人;-炎帝神农氏的领地。炎帝 神农氏在此始种五谷，以为民食；制作耒耜，以利耕耘；遍尝百草，以 医民恙;织麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民 情首辟市场，以利民生 剡木为矢，以安民居。完成了从游牧到定居， 从渔猎到田耕的历史转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，从旧石器时 代向新石器时代的跨越。炎黄子孙炎帝率领众先民战胜饥荒、疾病，使中华民族脱离了饥寒交迫、 患病无医无药、颠沛流离的日子。过上了有饭吃、有衣穿、有房住、 有药医，并且能

6、上市场、听音乐、唱丰年的日子。今天，海内外亿万 人民皆以炎黄子孙自谓。史籍篇注白虎通义;号说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创 作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。世 本;帝系篇则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝 即神农氏，炎帝身号，神农代号。汉高诱注淮南子 ；时则训，提到 赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神 农，南方火德之帝。左传、国语和礼记曾提到烈山氏能够 播植百谷百蔬。东汉郑玄注礼记和三国韦昭注国语 ，都说烈 山氏为炎帝。水经注卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水 西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，

7、相传是 神农氏的诞生处，所以礼记称神农氏为烈山氏。而有关烈山氏称 号的缘起，又有二说。路史认为，烈山原字当作列山或厉山，因 神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。史记;五帝本纪则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时， 神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能 征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩 伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与庄 子;盗跖说神农氏“无有相害之心”、商君书；画策说神农“刑政 不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯， 暴虐百姓”的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其 志”。此

8、外，史记;封禅书分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生中 国古史的传说时代也主张炎帝、神农氏为二人。神农鞭药在女娲补天之后，不知过了多少年，在烈山的一个石洞 里，出生一个小孩，就是神农氏，长大后成为部落首领。有一天，神 农到一个靠近山林的部落去，见那里把猎获的野兽随地乱抛。一问， 才知道这一带野兽很多，猎获的兽肉多的吃不掉。又有一次。他走到 另一个部落去，见他们正把大批的高梁、谷子抛弃掉。炎帝觉得太可 惜了。当地人笑着说：“有什么可惜的，过几天，新谷又要熟了 ！”（这 是南方一年收三茬粮呀）回来后，神农成天想着这两件事。他正在想时，忽然一群孩子吵 吵闹闹地走了进来。他问孩子们为什么争吵。孩子们争着告诉

9、他说， 他们中间有一个孩子有两张弓，一个有两支箭，两个人原说好互相交 换的，后来有弓的一个反悔了，因此就吵起来了。神农一听，顿时开 了窍。他想，肉多的部落不是可以和谷子多的部落互相交换吗 ?（这是 在原始社会初期数十万部落个体人少时期，后来部落联盟多了，人也 多了，食物多了，首领私心也多了，私有制也产生了。可见自古至今 的人类战争都是为了争夺食物和生存权，不管多么现代化都是如此。） 他来不及招呼孩子们，欣喜地向外奔去。他和几个部落的酋长一商量， 决定每隔十天，到日中的时候，大家把多余的东西，拿到一个指定的 地点（集市），向别人换取自己所需的东西。人们都很赞成，高高兴兴 地拿着自己多余的东西，来

10、到指定地点。这时候，人来人往，熙熙攘 攘，非常热闹。他们互相交换自己所需要的东西。这就是以物易物、 日中为市的开始。也是原始社会人们心地纯朴，生活简单的一种自由 贸易，可惜后来被游牧部落为主的以强盗抢劫行为改变了人们的纯朴 简单的生活，为了保护自己的部落和领地，于是国家和阶级产生了。那时候，人们得病根本不知道怎么办，只能靠自己体力抵抗，有 的只好等死。神农想到天帝的花园有奇花异草，说不定可以治病。便 决定上天去。那时候上天有两条路：一条从昆仑山上去；另一条从都广之野顺着一株叫建木的大树爬上去。 神农选择了从都广之野登建木 上天庭。他选了一大捧瑶草，在走出花园时，碰到了天帝，天帝说这 点瑶草治不

11、了多少人的病的，给了他一根神鞭，可以鞭打识别草药有 毒无毒，中国草药即由此称。神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭 一路，据说在中国湖北西部，至今都可以找到神农鞭药的地方，那山 就叫神农原。有一天，看到一种树叶，正好他口渴了，顺手摘了几片放在嘴里 咀嚼。这一嚼，还真解渴，神农又扯了几把咀嚼着。他感觉肚子里上 上下下有东西在摩擦。他肚子是透明的，看到小叶儿把他的胃擦洗得 干干净净。这一发现。使他大大高兴。他断定这小叶儿既解渴，又能 解毒，他决定改鞭药为尝药，如果遇毒，就用它来解救。他把小叶叫“查”（查巡的意思）。后世人读白话了，叫成了 “茶”。神农就这样 一路走着，一路尝着百草。回到了烈山。神农尝百草，经常要中毒， 都多亏了“查”解救了他。据说被他尝过的花、草、根、叶，就有三 十九万八千种。他下决心要尝遍所有的草。这一天，他忽然发现一株攀在树上的藤状植物， 开着一朵朵黄色 的小花，那叶子还会一张一缩，他奇怪极了，就采了一些叶子放在嘴 里咀嚼着。谁知这是一种有剧烈毒性的药草，叫断肠草。神农就这样 死去了。在山西太原神釜冈上至今还留着神农尝药的鼎。（神农时只有陶器