从公安派到竟陵派趣味取向的演变.doc

1、从公安派到竟陵派趣味取向的演变内容摘要：公安派与竟陵派都是明末张扬个性、思想解放的重要文学力量，且二者构成衔接作用。竟陵派力图纠正公安派末流的弊端，也形成了自我独特的审美趣味。公安派的趣味包括性情之趣和俚俗之趣，而竟陵派力图纠正其对古典诗歌的态度，成员心系当时的社会矛盾，使诗文内容更充实与深厚，但在理论与实际创作中出现了不一致，走上了艰涩隐晦的文学末流。而这自立门户的创举更可见公安派对其“真”与“趣”的渗透程度。关键词：公安派 竟陵派 文学接受 趣“一端通向雅趣，一端通向俗趣。 ” 1P398 两者都深化了公安派的性灵说，丰富了山水诗中高尚的雅趣与俚俗的真趣。“自若辈之论出 然又往往溺于偏崎之

2、私说。 ” 2P3 这使袁中道在矫七子蹈袭古人而标举“独抒性灵”上更显深刻，“指公安派，特别是竟陵派， ” 2P11 也促进了竟陵派的审美趣味的形成。万历后期，以钟惺、谭元春等为代表的竟陵派轰动及影响了明末甚至清初的文坛。他们都来自于湖北竟陵，在主性情的基础上从“浅薄俚俗”走向了另一个极端“幽深孤峭” 。一.竟陵派对“趣”的批判态度钟惺说：“今之选东坡文者多矣 可乎哉？” 3 卷一六竟陵派从东坡文的选本情况谈及自身对“趣”的看法，也流露出他对“趣”的不屑一顾，认为“趣”在圣贤、豪杰之人身上的作用不大，这也可见他们追求的创作态度为严肃与认真，甚至字斟句酌到追求与语新奇深，语言上也渐渐形成艰涩隐晦

3、的风格。谭元春的袁中郎先生续集序也体现了对“趣”的否定，这也看出竟陵派对“趣”的鄙夷与轻视，这也不难理解后面的“幽峭孤深”了。对“趣”的否定却不能遮住竟陵派对公安派“真”的吸纳，他们敢于自立门派，建立自身的独创性，这本是“真”对文风及行为上的渗入。于万历二十八年时，钟惺在 王稚恭兄弟指出“真中晚实胜假初盛” ，也强调了“真” ，在公安派主张性情至真的基础上，追求内容上的真实与饱满，这也可从竟陵派与社会恶势力相斗争中看出来。早年受公安派的影响，周圣凯的诗文被中道评为“抒自性灵，清新有致” 4 （卷十），而他与谭元春、林古度等有密切交往。“有一肚皮的报国之志” 5 （卷二十七）渐渐和政治有关联是与

4、公安派的区别。竟陵派深受复社政治思想的影响是动乱环境下的产物，对竟陵派诋毁的有：吴伟业、侯方域、黄宗羲、陈子龙、钱谦益等，认为其诗风总体上与复社张扬的风雅思想不合，且崇祯后期，竟陵派的文学思想与创作倾向和时代精神相悖。 “但竟陵派对复社的政治主张和思想情趣是认同的、接纳的， ” 6 大部分竟陵派作家加入复社士人运动，激烈的政治斗争也促进了诗风的演变，如魏忠贤祠废基傍为五人墓歌 、五人墓碑记等，控诉阉党势力的恶与人民不畏强暴的奋力抗争，是极具社会责任感的义士赞歌。对真实事件的饱蘸感情的笔墨，也“说出诗品诗弊 此道” 7 （卷十一）。可见即便对“趣”持否定态度，但也建立在公安派强调的“真”的基础上

5、。竟陵派在接受公安派的“性灵说” 前提下， 对公安派的末流之弊进行有力的摸索。“眼见 着眼” 。 8P558 这也凸显了钟惺对公安派末流之弊端的极度担忧与反思。 “而且 出现是问题”9 ，对拟古问题处理上的不恰当也是公安派的弊病，也促进了竟陵派进一步的开拓。李梦阳、何景明为首的前七子，李攀龙、王世贞为首的后七子，将创作的拟古主义发展到更加荒谬。反对拟古与形式主义的公安派成功地打击了前七子的复古，却忽视了对传统文化的继承。二 .“俚俗”与“深厚”的分道扬镳竟陵派否定了公安三袁为文尚趣，更是降低了性灵说的妙用，他们也尝试了自我独创，排除公安派“浅陋俚俗”的诟病，立足于勤奋学习古文的 “厚”，这份深

6、厚看似很稳重，也在“深厚”上打上了独特的烙印。袁中道在蔡不瑕诗序中提及“诗 趋于俚矣”。袁中道纠正了公安派对唐诗的态度，也指出了公安派的弊端在于俚俗与浅露，并不重视继承和发扬我国古典诗歌的优秀传统，以自我为中心地走向了俗的极端险僻俚俗。“王李既兴 其然岂其然乎？”10P567 及“诗至钟谭诸人，衰极矣”。公安派的消极影响在后期的文坛上清晰可见，使竟陵派趋于“僻涩” ，但在吸收的同时也开始个性的自我摸索。谭元春在谭友夏合集 的诗归序中提到“与钟子 期在必厚”不仅强调了独抒性灵，更主张在彰显情志与抒发感情。而“厚”与公安派末端中的 “俚俗” 构成了鲜明对比。钟惺曰：“夫诗，以静好肉厚为教者也。 ”

7、3（卷十七）并且谭元春也表明“与钟子曰为古学，冥心放怀，期在必厚” 5 （卷二十二）。这就要求诗人在古学积累的基础上，同时心怀开阔，以灵心致厚。故“挟灵气者多读古书” 11P239 这也看出竟陵派强调多读古书与借鉴古人精神，再借助自身知识与性情来调和自我及文风，另一方面指诗歌本身所追求的气象与风格要深厚圆润，故立志于“融合诸长，独成一是”12 附录 1。“竟陵派 岂复更有剩义？” 13P362 “古称名师风流 其趣不亦远乎 可以垂文。 ”17 （卷十七）这也看出竟陵派对“名士风流”与独居的态度，明显似苦行僧的自我修行，追求幽深孤峭之景与心境，这也突出了竟陵派将性情更真实与深厚，让神明更神秘。三

8、 .独具一格的“鬼趣”幽深孤峭竟陵派在公安派的基础上，力图让个人性情与古人精神及文化相融合，使得性情与文风更真实敦厚，但在自我探寻的路上走上文风的另一种偏颇幽深孤峭。诗人钱谦益指竟陵派“另立深幽孤峭之宗”，突出其孤僻晦涩而形成的 “鬼趣”。“如木客之清吟 而国运从之。”10P571 他评价刘侗“幺弦侧调，惟以纤诡相矜”14 （卷七七）。同样，纪昀也表明“明之末年，士风佻，伪体作。竟陵、公安以诡俊纤巧之词，递相唱导。纪昀也肯定二者的地位，他点明“胚胎于世说新语、水经注 不容殁也”，这也表明竟陵派在公安派的基础上，其幽深孤僻、清寒冷峻的风格很显著。 但幽深孤峭是建立在性灵之趣与清新浅显的基础上，深

9、入地散发着真实的性情之趣。明人陆云龙指出“作者 还于自然”这也表明了钟惺在创作上注重字斟句酌与锤炼文笔，在文学风格上崇尚自然简单与清新脱俗，排斥拟古与浅俗，讲究诗歌的灵气与意境。这样独具风格的文学主张也彰显了诗歌的艺术性，也是建立在公安三袁“独抒性灵”基础上的个性开拓，体现竟陵派真实至上与灵心慧识的诗趣。在表达个人性情的基础上，风格上陷入“幽”与“寒”的“竟陵体” 15 。其中诗归一书是“古逸”到唐诗的选本，为钟惺和谭元春共同编著，曾“纸贵一时” ，这不仅可见竟陵派在当时巨大的影响力，也创造出带有个性色彩的点评本，给人冷清萧瑟之感，看上去深奥怪癖，实则过于求新求奇，追求字意上的深奥，风格上太隐

10、蔽晦涩，令读者难于理解。这更加可见他们渴望凸出自身的孤怀，渐渐形成了“幽深孤峭” 。“其实这是他们用幽深孤峭来消极地避世，追求道家清静无为的生活，他们想用这样的方式来烘托他们的耿介孤独的个人性情。 ”16 但有学者认为“竟陵派 开创新局面的重负。 ”17 所以竟陵派是在公安派性灵基础上的个性化拓展。从公安派的俗趣与真趣至竟陵派的幽深孤僻，在独抒性灵的同时，即便风格出现了偏颇，但也因学养慢慢形成了自己的诗歌道路，这样的发展与开拓不仅启迪着后人对诗趣的探讨，展现了诗人们的独立精神与对不同诗歌风格敢于挑战与进取，也值得今人深思。参考文献1 陈书录.明代诗文创作与理论批评的演变M. 南京：凤凰出版社，

11、P398.2 叶夔著，霍松林校注 .原诗（内篇） M. 北京：人民文学出版社， P3、 P11.3（明）钟惺著 .李先耕、崔重庆标校 .隐秀轩集 M 上海：上海古籍出版社， 1992：卷一六东坡文选序 ；卷一七陪郎草序 .4 （明）袁中道 .钱伯城点校 .珂雪斋集 M 上海：上海古籍出版社， 1989：卷十花雪赋引 .5 （明）谭元春 .陈杏珍标校 .谭元春集 M 上海：上海古籍出版社， 1998：卷二十七寄周伯孔书 .6 何宗美 .谭元春集 复社成员考兼论复社与竟陵派的相互影响 J.典籍与文化， 2006.7 （明）谭元春撰， （明）徐 ?F，（明）张泽评，新刻谭元春合集（续修四库全书本） M 上海：上海古籍出版社，2013：卷十一 .8 蔡景康 .明代文选论 Z.北京：人民文学出版社， 1993：P558.9 熊礼汇 .略说竟陵派对公安派性灵说的纠正 J.荆州师范学院学报， 2003.10 钱谦益 .列朝诗集小传 M. 上海：上海古籍出版社，1983： P567； P571.11（明）谭元春 .谭元春集 M. 上海：上海古籍出版社，1998： P239.九峰静业序 .1217 （明）陆云龙 .钟伯敬隐秀轩集 M. 上海：上海古籍出版社， 1992：附录 1；卷十七简远堂近诗序 .13 郭绍虞 .中国文学批评史M. 天津：百花文艺出版社，1999.14（清）永 ?.四库全