《桃花源记》读后感范文

1、桃花源 记 读后感范文桃花源 记是 东晋文学家陶渊明所作的一篇散文，是陶渊明的散文代表作。下面是小编为 大家整理的几篇 读后感,供大家参 阅东晋大诗人，陶渊明在桃花源 记中创造了一个 “世外桃源 ”。桃花源是与 现实世界 不一 样的另一个世界，是一个自由的梦想化的世界。陶翁梦想中的桃源世界 诞生于公元421年，也就是他辞去 县 令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也 许就是陶 渊明归隐生活的写照。其 实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。诗人把它描 绘 成一个自由而梦想化的王国，构成了与 现实 社会并存的，又相 对立的与世隔 绝的梦想 乐园。 这不能不 说这 是陶渊明的

2、伟大创举，诗人描绘出人类梦想社会的 雏形。它有点 类似于英国 作家莫尔笔下的“乌托邦”莫（尔的关于最完美的国家制度和 乌托邦新 岛的既有利益又趣味 的金 书写于1515-1516出使欧洲 时期），但要比 “乌托邦”早一千多年。以作家的年 龄比， 陶渊明是莫 尔的爷爷的爷爷了，所以，能 够说陶渊明是人 类梦想王国的鼻祖。 “世外桃源 ” 至今已流 传了一千五百八十多年，仍然令此刻 许多人向往不已。 这样 的艺术效果和社会作 用，是陶翁当 时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价 值远远 超过了文学本身!这究意为何呢?经过反复思考，本人感悟有三：第一、人的本性

3、就是向往平等自由，追求和 谐欢乐 的幸福生活。 这 也 许就是人生的真 谛之所在!人是从必然王国，走向自由王国。第二、在人 类社会里，只要有私欲的存在，就始 终存在剥削、 压迫、侵略、争 权夺 利、 尔虞我 诈等等背离人性的行 为。所以，人与人之 间的矛盾冲突就在所 难免。“强者为王”， 顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃 则死!俗话说：俺惹不起， 躲得起;三十六 计，走 为上。躲 到那里去呢?!陶令不知何 处 去，桃花源里可耕田。第三、桃花源是一种意境，是一种梦想，是一个美梦，是一个精神乐 园。未必要苦苦寻求!只要心中有 “佛”，与世无争，天下 为公，乐在其中!人生活在现实社会中， 难免有现 实和

4、梦想的冲突，当你 对现实感到无奈的 时候，就会想跳出 这个圈子， 寻求自我的梦想王 国。 这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共 产主义实现之前，桃花 源也 许永远是正直而失落者的追求目 标!陶渊明的桃花源 记 深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个若真似幻的仙境， 描绘了一幅没有剥削，没有 压迫，人人安居 乐业，彼此和睦相 处的生活图景。在当 时那个 能用 “黑暗形容的的社会，所有的人都会向往光明吧!脑海里浮 现了陶渊明不 为五斗米折腰的画面。公元405年秋天，陶渊明 为了养家糊口， 来到离家 乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官 员来视察，这位官 员是一 个粗俗

5、而又傲慢的人，他一到彭 泽县的地界，就派人叫 县令来拜 见他。陶渊明得到消息， 虽然心里 对这种假借上司名 义发号施令的人很瞧不起，但也只得立 刻动身。不料他的秘 书拦住陶渊明 说：“参见这位官 员要十分注意小 节，衣服要穿得整 齐， 态度要 谦恭，不然的 话 ，他会在上司面前 说你的坏 话。 ”一向正直清高的陶渊明再也忍不 住了，他 长叹 一声说： “我宁肯饿死，也不能因 为五斗米的官 饷，向 这样差劲的人折腰。 ” 他立刻写了一封辞 职信，离开只当了八十多天的 县令 职 位，从此再也没有做 过 官。有骨气，不 趋炎附势的陶渊明 让我震撼。陶渊明 虽然放弃了官 职，回到了家 乡，可是 他得到

6、了心灵上的解脱。我想 这应当就是真正的光明吧!在 现实 社会中多少人 为了利益何 止是不择手段。他 们也不想想 难道有钱就欢乐了吗?如果金钱名利与欢乐成正比的 话，那 陶渊明 岂不是一个十足的大笨蛋?其实 一切的一切都起源于你的心底。其 实你在金 钱名利 中表 现出来的，只是你眼中的 贪婪。有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角;有的人信奉人 为财 死鸟为食 亡;有的人恪守毫不利己 专门利人。我 们能够做一个 资历平凡，家庭平凡的人，可是我 们决 不能做平庸的事。光明的人，会 选择 平凡可是拒 绝平庸!平凡的人，要做不平凡的事!桃花源 记 读后感怀着小小的激 动心境，我 阅读 了陶

7、渊明的桃花源 记。那么美 丽、祥和的世外桃源， 深深的吸引了我。有时 候我也不 时的在幻想，要是有一天我也生活在那 样 的环 境下，那 该 是多么完美啊。 可是那就是 仅仅 只是幻想，当我 缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人 类的破坏，人 类的不和 谐，造成 现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗，腐 败的社会中， 桃花源的确 是人 们向往的地方，没有 压迫，没有剥削。 忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无 杂树 ，芳草 鲜 美，落英 缤纷 ，仿佛我已 经深入其中。小溪两岸群山 连绵 ，顺着小溪走，一个神秘的地方 出现了，桃花盛开，到 处生机勃勃。那粉 红色的桃花一 朵紧 挨一朵，挤满 了整个枝丫，

8、羞 羞答答地互相簇 拥着，它们像一群顽童，争先恐后地 让人们来观赏自我的 艳丽丰姿。小草 带着泥土的芳香 钻了出来，一 丛丛 ，一簇簇，又嫩又 绿花儿也伸了伸 懒腰，打了个哈欠， 探出了小 脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣， 换上了既 轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家里 飞了出来，唱着 动 听的歌。跟着陶渊明的踪迹，我 们来到了充 满和平宁静的桃花源。 土地平 旷，屋舍俨然，有良 田美池桑竹之属，阡陌交通， 鸡犬相闻，好一幅和平宁静的景象。土地平坦 宽阔 ，肥沃的 土地上种 满了庄稼，年 轻的小伙子下田耕种，不畏炎 热，都在努力的 为自我的生活播种着。接天莲叶无穷碧，映日荷花 别样红。除了那可 爱

9、的桃花， 还有一群群小 动物，小鱼和小 虾嬉戏着，来来回回，都好像在 寻找自我的好朋友，有 时候还朝着我 们眨眨眼。啊，桃花 源里的池塘真 绿，仿佛是一 块无瑕的翡翠， 涟涟秋水， 给人几丝凉意;瞧!黄发垂髫，怡然自 乐把桃花源人 们的幸福生活表 现的淋漓尽致。 设酒 杀鸡作食对于 一个外来人，老百姓 们热情招待他， 热热闹闹，并没有 觉得他是个外人，会 给人们带来伤 害，他们那么淳朴，善良，可是 这个武陵人却不 记恩德，恩将仇 报，妄想打 扰他们的安宁 生活，以 为能够得到一大笔 财富。他们自私自利， 见利忘义，只活在 钱财之中。我 们用心 想想，在 现实社会中， 这种人有吗多吗确实，多。多

10、的数不 胜数。社会上正是有了那么多 这种人，社会才 变的那么乱。如果 现实社会中的人 们，都能为他人着想， 为他人研究，不 要只想着自我，那么 桃花源 将不再是梦想，而是 现实 。想到那里完美的感 觉戛然而止，黑暗已 经笼罩了整个天空， 笼罩了人们的心灵。我 们 不应当让黑暗继续蔓延下去，作 为现实社会中的一份子，我 们应当担当起保 护家园的职责， 创立一个和 谐 完美的社会，仅有欢笑，没有 压迫，没有家破人亡，每家每 户都是如此的幸 福，把那些邪 恶，肮脏 的思想通通从灵魂里清楚。作为现 代的中学生，要好好学 习，长大后为自我的祖国 贡献一份力量。桃花源 记 读后感有位哲人 说过：“人的一天

11、中，有一半的 时间在幻想。 ”这句话是不是也能 够理解成 “人 的一生中，有一半的 时间在幻想 ”。别人幻想的是什么我不明白，然而陶渊明把他的梦想 世界展示在了我 们的面前。那是一个花繁叶茂的地方，那里没有阶级 之分，每一个人的收获都同他 们的付出成正比，他 们用自我的双手 创造一切， 虽是浓郁的鱼乡 之气，却也 饱含 人情味。这种唯美的社会 风 气几千年来都未构成，原因很多，而我也悟出其中一个，那就是人 性本来就是自私的。或 许我这样说 太偏激了， 毕竟我的社交圈 仅有这么点，我看到的 仅有 这么多，其他的美 丽或丑恶我都闻所未闻。所以 对于这个问题我只能很浅 显地谈。我小的时候我自认为自我

12、是个 竞争欲和占有欲都很 强的孩子。从来都是想什么就要什 么，从和哥哥 抢玩具到与同桌 抢橡皮，从和教 师争答案正确与否到和家教吵得面 红 耳赤。 似乎从来都没委屈 过自我。然而那 时 候的 对手都是那么地和善、友好， 过去就算了，又恢 复原有的平静。随着年 龄渐长，这种竞争欲日 渐减少， 显得与世无争一般，而也正是 这样 的日子更 让我清楚地看到那些丑 恶的欲望。原先 “当局者迷，旁 观者清 ”这种情景也是会在 我的生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗着人高 马大就欺 强 凌弱的懦夫;那些自以 为有 钱有势就高高在上的伪君子这一切自然并非我 亲眼所见，不然我会更 愤世嫉俗

13、些， 但长时间 的耳濡目染却开始 让我怀疑这个世界的真 实性。确 实，往往我所看到的都是那些 浮于表面的 东西，因为我浮在表面， 浑浊的水域 让一切都看不清楚，于是那些遥 远的脸总 是显得很亲切，因 为没有人明白那究竟是不是一 张面具，至于面具下 头的嘴脸就更看不清 了，而我也不想去探个究竟。浮在上 头有浮在上 头的好处，那些 污秽、丑陋、不堪入目的 东西就能 够眼不见为净 。虽然我明白 这是种软弱的行 为，可是当我要触及它 们的时候我并 不能像想象的那 样，大义凛然地撕 毁来者的面具，我怕看到我不愿意看到的 东西，所以我 仅有逃，逃得越 远 越好。所以，当我看到陶渊明的桃花源 记的 时候，我

14、无法不被 这种世外桃源的景色、安 居乐业 的人们、欢乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有 压迫，人人都 拥有享受 自由与平等的 权利，他 们日出而作、日落而息， 过着与世无争的平静生活。 这一切竟 让如 今的我深深向往。 虽是虚构的世界，却 给了我无限的 畅想空 间，似乎那些沉于水底的黑暗 社会只是我做的一个 恶 梦，梦醒了，窗外依旧是生机盎然的大地美景。我再没有任何奢望， 只是请求： “主啊， 让我的梦快醒来吧。 ”桃花源是与 现实 世界不一 样的另一个世界，是一个自由的梦想化的世界。陶翁梦想中的桃源世界 诞生于公元421年，也就是他辞去 县令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此

15、情此景也 许 就是陶渊明 归隐生活的写照。其 实，桃花源是当 时人们 逃避现实社会的 “避难所”。诗人把它描 绘成一个自由而梦想化的王国，构成了与 现实 社会并存的，又相 对立的与 世隔绝的梦想乐园。这不能不 说这是陶渊明的 伟大创举，诗人描绘出人 类梦想社会的 雏形。它有点类似于英国作家莫 尔笔下的 “乌托邦”莫（尔的关于最完美的国家制度和 乌托邦 新岛 的既有利益又趣味的金 书写于1515-1516出使欧洲 时期），但要比 “乌托邦 ”早一千 多年。以作家的年 龄比，陶渊明是莫 尔的爷爷的爷爷 了，所以，能 够说 陶渊明是人 类梦想王 国的鼻祖。“世外桃源 ”至今已流 传了一千五百八十多年，仍然令此刻 许多人向往不已。这样的艺术 效果和社会作用，是陶翁当 时创 作时做梦也想不到的（文学的社会作用往 往会大大地超越作家当 时创作意图），其价 值远远 超过了文学本身!这究意为何呢经过反复 思考，本人感悟有三：第一、人的本性就是向往平等自由，追求和 谐欢乐 的幸福生活。 这 也 许就是人生的真 谛之所在!人是从必然王国，走向自由王国。第二、在人 类社会里，只要有私欲的存在，就始 终存在剥削、 压迫、侵略、争 权夺 利、 尔虞我 诈等等背离人性的行 为。所以，人与人之 间的矛盾冲突就在所 难免。“强者为王”， 顺我者昌，逆