写民风民俗的作文

1、写民俗民俗的作文五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话。五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有着不同的民俗民俗，以下是整理的写民俗民俗的十篇，接待阅读！【篇一：傣族的民俗】傣族是云南特有民族，信任大家早已听说过，本日我就详细给大家讲讲傣族吧！傣族自古以来是一个考究礼仪的民族。外地人到了傣族，主人都市主动打招呼，无论男女老少，对客人总是面带微笑，语言轻声细语，不骂人更不讲脏话。到傣族做客，还会受到主人“泼水”和“拴线”的礼遇客人到来的时间，门口都有傣族小卜哨用银体端着浸有花瓣的水，用树枝、树叶轻轻洒到客人身上。走进傣族竹楼入座后，白叟会给客人的手腕上拴线，以祝客人能

2、祥瑞快意，安稳幸福。傣族最著名的恐怕是泼水节。每年四月的一天，傣族都要举行泼水节。这一天清早，人们要收罗鲜花，绿叶到佛寺供奉，担来碧澄净水为佛像洗尘。做完这些，群众性的泼水就开始了，只见一群群男女青年铜钵脸盆盛水，涌出大街小巷，嬉戏追逐，逢人便泼，重新到足，浑身湿透。这是祥瑞的水，幸福的水，不管是泼者还是被泼者，都非常地高兴，脸上挂着笑容。傣族的女子对发饰很有考究，大多梳高发髻，还爱在发髻上插缀鲜花；男士们则爱穿对襟或大襟的无领短衫，胖筒长裤。傣族的居住物傣族竹楼也小著名气。由于傣族人居住区气温高而竹楼又有利于防酷热和湿气。因此，傣族人家至今仍旧保持着“多起竹楼，傍水而居”的民俗。傣族尚有一个

3、民俗：一家盖房，全村帮忙。新楼落城时，还要举行“架竹楼”仪式。这时，全村人都像过节一样寻常喧闹。同时还要亲请“赞哈”唱“贺新居”的曲子，听说如许才华祥瑞，安稳，家道茂盛。傣族的民俗尚有许多，值得我们去相识，去探究。【篇二：重阳节民俗之放纸鹞】放纸鹞是惠州过重阳节的紧张习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为紧张特性的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪惠州府志亦有记述。纸鹞亦现在的鹞子。鹞子是五代以后的称谓，五代之前，北方民俗称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很显着的是保留了五代从前的陈腐名称，且有“南北殽杂”的味道。鹞子始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班

4、）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代鹞子的雏型。不过，当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制鹞子一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代鹞子，也只不过是牛皮制的鹞子。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制鹞子，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“鹞子”之名的出现，据记是出现在五代，询刍录记曰：“鹞子，即纸鸢，别号风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼鹞子。”唐以后，鹞子盛行，并定清朗节为鹞子节，宋已后更是在老黎民中央遍及了。从这以后，鹞

5、子的形状已不范畴于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，鹞子制作已成为一种非常博识的手工艺术。惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状鹞子的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时牢固、安靖而得名。除别的，其他形状的纸鹞也偶而有之。重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和田野处放飞鹞子，孩童、成人均有之，亦甚壮不雅观。按我国的传统民俗，放飞鹞子多在清朗。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南天

6、气不雅观之，时间上似乎颇为得当。清朗前后为雨季，春雨不竭，这时显然是不恰当于放纸鹞的，而重阳前后天高气爽，劲风不竭，人们按传统习俗要登山登高，举行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为恰当的。【篇三：傣族的民俗民俗】五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话。五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有着不同的民俗民俗，最吸引我的还是傣族。敷衍我这种业余“吃货”，开始要干的事就是品尝傣族的奇异小吃竹筒饭。将希奇的竹节砍下，将糯米放在竹节里，加水侵泡几多小时，用芭蕉叶或清洁的甘蔗叶将筒口塞住，放到火上烤，再将竹筒放在平展的木板上，轻小扣击，剥去竹筒的薄皮，便得到一条圆柱

7、形的米饭。傣族的竹筒饭鲜味菜谱，将糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一体，是色香味俱佳，最具民族特色的风味食品。傣族是一个盛产竹子的民族，以是除了竹筒饭，就连他们住的屋子都是竹楼。之以是用竹子，是由于竹子可以防酷热和湿气。假如你是阳历的4月13日至4月15日到傣族来嬉戏，那么你要鉴戒啦，由于这是傣族在过新年泼水节，以是稍不留神，就会成为“落汤鸡”！到了泼水节，傣族的男女老少就穿着节日的艳服，挑着净水，先来到佛寺浴佛，然后就开始彼此泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着祥瑞、幸福、康健。大家彼此泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌，朵朵水花在串串笑，泼水节成了高兴的海洋

8、！傣族人民能歌善舞，以是在泼水节自然也少不了舞蹈，孔雀舞风雅、雅致、抒怀，孔雀舞是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的种种姿态为根本，在去与美的再制造中，会集凝集傣族子女的审美旨趣。尚有不少的舞者恣意的挥洒自己的即兴之作，有的边跳边唱，有的以致边跳边喝酒，如痴如醉，不拘一格，连续跳上几天似乎也不会累。“百里不同风千里不同俗”傣族虽然是少数民族，但他们的热情、古朴给我留下了深刻的印象。那风雅的衣饰装点着这片地盘，装点着傣族人民幸福美满的保留。【篇四：春游川北民俗文化园】本日是星期四，是我们北街小学五年级全体同砚春游的日子，虽然天空下着绵绵细雨，可它却丝毫没有影响同砚们春游的心情。由于同砚们巴望这一天已经

9、很久了。我们的目的地是同砚们向往已久的“川北民俗文化园”，川北民俗文化园位于广元市利州区东坝雪峰境内，占地1000多亩。从学校动身，大巴车在公路上高兴地飞奔着，车上不竭传出嘻嘻哈哈欢笑声和风雅的歌声，窗外到处翠绿一遍，让人目不暇接。车行大概走了30分钟摆布，我们便来到了目的地。走进川北民俗文化园内，一阵阵温暖的东风劈面而来，令民气旷神怡。我们呼吸着希奇气氛，眼前到处是翠绿一遍，圆内风物优雅，特殊是那反面的几座山，重重叠叠，高耸入云。反面的人工湖更是斑斓，它清澈透底犹如一面镜子，斑斓极了。湖内鱼儿高兴，偶尔飞鸟从湖面掠过，更为川北民俗文化园增长了几分气愤。又说那更美的，便是那些奇异的花朵和那数不

10、清的树木，花儿红的红，绿的绿，黄的黄，紫的紫，蓝的蓝，象一条条丝带铺在人工湖和林荫小道的附近。而树木更是多得数不胜数，有松树、白桦树、白杨树、桃树梨树等等许多几多我们都叫不上名来。树蒙在山的附近，一棵是深绿色的、一棵是淡绿色的、一棵是浅赤色的、一棵是黄色将山包裹着，真是美轮美换。在老师的向导下，沿着林荫长廊和崎岖的小道往里走，到处都是一遍由鲜花遮盖绿色的海洋，偶尔还可以看到叫不上名的小动物从林中急驰而过，伴随着同砚们的惊呼声，为我们的春游增长了无穷气愤。一起说言笑笑我们来到了宿营地，同砚们将各自带的食品和饮料拿出来放在一起，共享着这特殊的午餐。在竣事我们的春游之行的时间，园内几个醒目的大字“这

11、不是九寨沟！”让我深受激动。是啊，这里不是九寨沟，但它斑斓的景致却能和九寨沟比美。这是我们每一个广元人的得意和自负，广元愿你越来越斑斓。【篇五：我故里的元宵节民俗】本日是元宵节，但是元宵节的祝福在昨天就络绎不断得到来了那是由于在我的故里（临海），我们的传统是正月十四过元宵节。这提及来尚有个传奇和民族豪杰戚继光有关。听说当年戚继光在我们故里（台州）抗倭时，曾筹划过完元宵节攻打倭寇，战奥秘被走漏后倭寇决定元宵节当晚趁黎民过节、警备放松时放肆打击台州府城临海。戚继光又截获了倭寇的信息，决定将计就计，于是看护全城黎民提前一天（正月十四）过元宵节。正月十五，过罢节的黎民躲了起来、众将士在临海县城设下匿伏

12、，倭寇进犯时整个都市红灯笼高挂一派过节情形，但是已人去城空，戚家军来了个瓮中捉鳖，大北倭寇。倭寇向白水洋流窜，恰被潜伏在白水洋上峰岭的戚家军再次予以重击。这就是著名的上峰岭战役。厥后黎民为了吊唁戚继光，就将元宵节改为正月十四过了。这个传奇是我小时间学校结构去上峰春游参不雅观戚继光吊唁祠堂时，当地的黎民讲给我听的。传奇归传奇，究竟是否云云我就不知道了。没有人去追根究底、溯流探源，但是习俗却一代代传下来，认定就是“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊调”。提及糟羹，大概有人又不知道了。元宵节，一样寻常的地方习俗都是吃元宵。但是在我故里，我们元宵节吃的是糟羹。那也是我们奇异的习俗。糟羹分咸羹和甜羹两种，咸羹

13、我们方言别号“菜羹”，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再到场少许来米粉、豆面，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝甜羹，用甘薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。呵呵，许多几多年没有吃了，这么一说，口水就出来。哎呀呀虽然，元宵节不雅观灯、舞狮子、踩高跷也是习俗，还是很喧闹的。我小时间有一个爸爸自制的高跷，每年元宵节都市拿出来玩的，痛惜呀，厥后被我们弄坏了！这就是我们这边元宵节的习俗了。元宵节真喧闹，真欢乐。【篇六：我故里的元宵节民俗】提起元宵节，我想起了一个非常风趣的传奇：很久很久从前，有一只神鸟，错飞到人间的一个小墟落里，那村里的人以为是一只坏鸟，就把他杀死了。这事被

14、玉皇大帝知道了，他让天兵去把那墟落给烧了。仙女听到了玉皇大帝的话，就让一个神仙变成老奶奶到村里报信。神仙到人间跟村里的人说，在村里村外点上篝火，才华免去灾难。他们按照神仙说的做了，玉皇大帝一看，心想，我还没有纵火，他们就放起火来了，自己烧自己。玉皇大帝乐得哈哈大笑。这个小墟落真的免去了大难。这个变乱流传开来，就有元宵节了。这就是传奇，不是真的，真的元宵节开端于汉朝。印度人信佛，他们成佛的人，把他们烧成骨灰，扒一扒，有一个像珍宝一样的东西，叫舍利子，印度人朝拜舍利子。这事厥后流传到中国的汉朝，民间也有了释教的活动。舍利子的变乱被汉朝的天子知道了，他们也在皇宫，张灯结彩，朝拜舍利子。老黎民看着很好

15、玩，也随着玩，张灯结彩，但是没有舍利子，这就形成了每年正月十五张灯结彩、放篝火的玩法。就演变成厥后的元宵节。唐朝的元宵节是最喧闹的，他们有宝马香车，灯楼高50米，有50000盏灯，灯楼里有20个房间，过三天，人们都到街上玩。宋朝是过五天，他们过的也很喧闹，也是在街上玩，玩法许多。明朝是过十天，从初八玩到十七。正月十五，人们一起吃元宵，猜灯谜，闹花灯，耍龙，狮，放烟花，踩高跷，扭秧歌。对了，张灯结彩是中国最陈腐的民间活动，而扭秧歌是厥后的民俗。有种种千般的玩法。南方的民俗也很好玩，此中有偷菜。女生上别人家偷，别人望见也没事，但是男生不能偷。我的故里也有自己的玩法，在冰上玩，滚冰是最存心思的了，我

16、上冰上一滚，我的头都滚晕了。打花脸也很存心思，你给我打，我给你打，打来打去非常好玩。【篇七：重阳节民俗佩茱萸簪菊花】重阳节有佩茱萸的民俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的告急标识表记标帜。重阳节时人们还爱好佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花别号“延寿客”。茱萸是一种可以做中药的果实，由于生产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树险些可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫赤色，有温中、止痛、理气等结果。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。本草纲目说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱

17、毒。昔人以为佩戴茱萸，可以辟邪去灾。重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们以为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在内里佩戴，称为茱萸囊，尚有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，良人也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪西经杂记中就有记录。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经云云，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“清除凶秽，以招祥瑞”。这是头上簪菊的变俗。宋代，尚有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。重阳茱萸着实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。由于过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳从前的一段时间内

18、，秋雨湿润，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，以是民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的民俗正是如许来的。但是在宋元之后，佩茱萸的习俗徐徐稀见了。其变化的因由大提要从重阳节俗的重心的潜移中去理。重阳在早期大众的时间保留中夸大的是避邪消灾，随着人们保留状态的革新，人们不单存眷现在的现实保留，而且对未来保留给予了更多的'期盼，祈求永生与延寿。以是“延寿客”（菊花）的职位终极盖过了“避邪瓮”（茱萸）。【篇八：瑶族的民俗民俗】瑶族人民饶有风趣的民俗有“挂袋子”。客人到了瑶族的人的人家中，只要把随身带的包或袋子往堂屋的正柱上一挂，主人就知道客

19、人要留下来用餐，都不消事先分析，主人自然会把客人留下了就餐，假如不懂这个端正，老把包或袋子放在身边，主人就以为你还要去别的地方，用饭通常落空。在达山瑶中，去别人家用饭，主人家会敬客人三杯酒名曰：“一碗疏，二碗亲，三碗见至心”。客人一样寻常到主人家做客时，主人家就会把金黄富厚的腊肉为上品，用饭时主人会把大块大块的腊肉往客人的碗里夹。瑶族遍及禁食狗肉，猫肉，蛙肉。通常生产过的妇女头几天是不能吃猪油的。到瑶族人家做客，用饭时桌位也很考究，一样寻常是白叟和客人坐头几位，一些瑶族人还会把鸡冠给客人，白叟给客人敬酒，着实是一种高尚。瑶族人的民俗民俗尚有许多，大家可以走一走，看一看，瑶族人天性好客会热情接待

20、你的。【篇九：苗族的民俗民俗】不同的民族，不同的风情。不一样的民俗作育了来自不一样的节日民俗，本日我就带大家明确一下苗族的风土人情。苗族紧张聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的接壤地带。苗族非常留意礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛意招待，假如远道来的高朋，苗族人民俗先宴客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的父老，鸡腿要赐给年事最小的客人。有的地方尚有分鸡心的习俗，即由家里年事最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心中分给在座的白叟。如客人酒量小，不爱好吃胖肉，可以分析情况，主人不委曲，但不吃苗族考究真情实意，非常热情，最忌浮华与矫饰。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；扳谈中用敬语称谓；迎客要穿节日妆扮；对高朋要到寨外摆酒迎候；客人抵家门，男主人要叫门，见告在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人眼前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，以心、肝最贵重，要先给给客人或父老，客人则分给众人享用，序次是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。苗族人确实是尊老爱幼，真情实意，热